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Chapitre II. Les interprétations classiques du katéchon paulinien
p. 59-90
Extrait
Enquête préliminaire
1Dans le but de présenter la spécificité d’une nouvelle interprétation du passage (II Thessaloniciens 2,1-12) et de la notion de katéchon, il faut d’abord discuter une étude classique1 sur les problèmes d’exégèse qu’il pose. Bassin argumente que derrière la notion de katéchon se cache le plan de Dieu lui-même. Il est possible toutefois que cette interprétation commette une erreur philologique et historique importante. Dans sa discussion sur l’arrière-plan de la compréhension de ce passage, l’auteur argumente que ce sont les paroles de Jésus, comme elles nous sont présentées par les évangélistes (Matthieu, 24, 1-44 ; Marc, 13, 1-2 et 32- 37 ; Luc, 21, 5-6 et 17, 26-30 et 34-36), qui doivent nous servir de guide. Or, par stricte obéissance à la règle historique et philologique, c’est plutôt le contraire que l’on devrait soutenir. Puisque les épîtres de Paul sont les textes les plus anciens du christianisme et puisque Paul était d’une certaine manière le guide
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Platon et Paul au bord de l’abîme
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