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Chapitre premier. Communauté messianique et eschatologie platonicienne
p. 27-57
Extrait
Parousie, jugement et communauté chrétienne
1Dans un texte de jeunesse, Einleitung in die Phänomenologie der Religion (cours du semestre d’hiver 1920/21, à Freiburg) dans lequel il commente la seconde Épître aux Thessaloniciens, Martin Heidegger écrit :
[...] la naissance du dogme n’est compréhensible qu’à travers l’accomplissement de l’expérience de vie chrétienne1 (je traduis).
2L’expérience de vie proprement chrétienne dont parle Heidegger n’est autre que l’attente. C’est en effet le message de la fin imminente du monde qui fonde l’expérience chrétienne de la vie. Le Nouveau Testament est parsemé d’annonces eschatologiques : « la nuit est avancée, le jour approche », écrit Paul (Romains 13, 12). L’auteur de la première épître de Pierre écrit : « la fin de toute chose est proche » (I Pierre 4, 7) et celui de l’Apocalypse : « le temps est proche » (Apocalypse, 1, 3 et 22, 10 ; aussi, Hébreux 10, 25 et Jacques 5, 8)2. Rudolf Bultmann écrit à ce propos : « Le nouveau peuple de Dieu
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Platon et Paul au bord de l’abîme
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