Le renversement platonicien
Logos, epistémè, polis
Le Renversement platonicien n’est ni un commentaire de type philologique ni une approche de style idéaliste, ni une explication d’obédience historiciste ou déterministe. Par questionnement, lecture et interprétation des textes, qui ne sont pas exclusivement platoniciens, on a voulu produire une sémantique philosophique.
Le sous-titre Logos, Epistémè, Polis entend souligner la double actualité de Platon sur un triple registre. Celui d’une « linguistique » où, par une théorie iconographique du ...
Éditeur : Vrin
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 12 avril 2024
ISBN numérique : 978-2-345-00151-5
DOI : 10.4000/books.vrin.13798
Collection : Tradition de la pensée classique
Année d’édition : 1994
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7116-1210-9
Nombre de pages : 408
Première partie. L’ancien et le nouveau
Deuxième partie. Onoma et logos
Troisième partie. Épistémè et technè
Quatrième partie. Polis et nomos
Le Renversement platonicien n’est ni un commentaire de type philologique ni une approche de style idéaliste, ni une explication d’obédience historiciste ou déterministe. Par questionnement, lecture et interprétation des textes, qui ne sont pas exclusivement platoniciens, on a voulu produire une sémantique philosophique.
Le sous-titre Logos, Epistémè, Polis entend souligner la double actualité de Platon sur un triple registre. Celui d’une « linguistique » où, par une théorie iconographique du nom et la fonction sémantique de la vérité de la proportion, la dialectique s’apparente à une philosophie du langage. Celui d’une « épistémologie » où, sur le tableau des « sciences » et des « arts » et pour résoudre la crise des « irrationnelles », la science géométrique occupe la position d’un savoir dominant. Celui enfin d’une « politologie » qui aborde les questions fondamentales pour la cité, de la nature et de la loi, du droit et de la violence, de l’égalité et de l’inégalité mais travaille aussi à partir de modèles « géométriques », de schèmes « esthétiques » et d’emprunts « ethnographiques » à la construction d’une cité théorique – la cité idéale.
Ce qu’il est convenu d’appeler la doctrine des idées, ainsi réexaminée à la convergence des problèmes du langage, de la science et de la cité, ne peut plus dès lors être interprétée sous l’hypothèse de l’« idéalisme ». Elle se manifeste comme une série de questions de sens où s’indique une philosophie de la raison. « Partout où le logos nous porte, c’est là qu’il faut aller », tel en serait le mot d’ordre, mais avec la précision qu’à l’articulation du mythique et du théorique, du tragique et du philosophique, et plus profondément de la déraison et du logos, le rationalisme platonicien n’est pas fait que de raison.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Thémistius
Paraphrase de la Métaphysique d’Aristote (livre lambda)
Thémistius Rémi Brague (trad.)
1999
« L’art de bien lire »
Nietzsche et la philologie
Jean-François Balaudé et Patrick Wotling (dir.)
2012
L’Idée platonicienne dans la philosophie contemporaine
Jalons
Sylvain Delcomminette et Antonio Mazzu (dir.)
2012
La fêlure du plaisir, vol. 2
Études sur le Philèbe de Platon II. Contextes
Monique Dixsaut (dir.)
1999
La connaissance de soi
Études sur le traité 49 de Plotin
Monique Dixsaut, Pierre-Marie Morel et Karine Tordo-Rombaut (dir.)
2002
L’Euthyphron de Platon
Philosophie et religion
Platon Jean-Yves Chateau (éd.) Jean-Yves Chateau (trad.)
2005