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    Plan détaillé Texte intégral Caractères généraux de la bibliographie au xvie siècle LaMethoduscomme art de lire et sa bibliographie Remarques sur quelques contenus Notes de bas de page

    Sub specie Hominis

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    Chapitre XII. Jean Bodin et l’art de lire : la bibliographie de l’histoire

    p. 225-235

    Texte intégral Caractères généraux de la bibliographie au xvie siècle LaMethoduscomme art de lire et sa bibliographie Remarques sur quelques contenus Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Dans Histoire et méthode à la Renaissance, on a argumenté que la Methodus de Bodin était plus qu’un simple traité d’historiographie, parce qu’elle étayait sur la notion de « méthode », comprise comme ordre analytique fondé sur le caractère progressif de la connaissance humaine, un ambitieux projet de totalisation des savoirs. Mais lorsqu’il calque l’ordre suivi dans la lecture des histoires sur l’ordre du récit polybien, du général au particulier, Bodin n’a pas pour but de proposer un nouveau récit, mais une technique de lecture qui ait une dimension à la fois théorique et pratique. Le rapport d’intelligibilité entre le général et le particulier qui donnait sa structure intime au récit de Polybe devient, chez lui, un rapport de succession dans la lecture, selon un ordre imposé. Or chez Bodin, l’art de lire l’histoire est associé à une bibliographie qu’il place à la fin de sa Methodus. On s’interrogera sur la nature exacte de celle-ci et son statut dans la Methodus, tout en la resituant dans le contexte du genre, au xvie siècle.

    Caractères généraux de la bibliographie au xvie siècle

    2Comment le phénomène bibliographique intervient-il en rapport avec l’histoire ? La bibliographie fait avant tout œuvre de mémoire. Sjurd Peeters, auteur d’un De illustribus Ecclesiae scriptoribus publié à Cologne en 1580, cité par Maria Cochetti en exergue de son ouvrage sur les répertoires bibliographiques du xvie siècle, écrit, dans un plaidoyer pro domo :

    Puisqu’on n’a trouvé jusqu’à présent aucun autre remède à la fragilité de la mémoire humaine que l’écriture (…), il n’y a aucun genre d’écrivain à qui l’on doive plus de reconnaissance, plus de vénération, qu’à ceux qui se sont attachés à constituer des catalogues perpétuels d’auteurs, dans lesquels figure pour la postérité qui a écrit, sur quel sujet et quand1.

    3Nous désignerons par le terme de « bibliographie » ces catalogues d’auteurs qui, sous le titre non de bibliographies, mais plus souvent de « bibliothèques », élaborent une description des œuvres manuscrites et imprimées. Si l’on suit Maria Cochetti, avant l’avènement de l’imprimerie, la documentation se faisait essentiellement sous deux formes : la citation des œuvres et la constitution de catalogues ou d’inventaires de bibliothèques2. Ces deux formes subsistent bien au-delà de l’avènement de l’imprimerie. Pour la seconde, on pense à l’Advis pour dresser une bibliothèque de Gabriel Naudé (1627) ou à la Bibliothèque françoise (2e éd. 1667) de Charles Sorel ; Conrad Gesner lui-même envisage que sa bibliographie universelle serve de catalogue de bibliothèque. « Les dernières décennies du xve et les premières du xvie siècle voient naître la bibliographie moderne »3, selon Maria Cochetti, suivant un processus qui n’est ni linéaire ni uniforme et qu’Alfredo Serrai définit comme « le passage de la description d’œuvres à la description d’éditions »4, avec l’établissement d’un schéma descriptif fixé : auteur, titre, lieu de publication, typographe, date de publication et format – un schéma qu’impose Conrad Gesner dans la Bibliotheca universalis (1545).

    4Bien après l’avènement de l’imprimerie et l’œuvre impressionnante de Gesner, du point de vue de l’ampleur de la récolte des informations et de leur précision, les bibliographies continuent de décrire des œuvres (en se centrant sur leurs contenus), autant que des éditions (en se centrant sur la description matérielle et extérieure). S’agit-il d’une régression technique et théorique ? C’est plutôt, semble-t-il, l’indice de deux manières distinctes de se rapporter à la mémoire, et de ce que les répertoires bibliographiques sont des instruments multifonctionnels, capables de répondre à des usages divers. Dans un cas, il s’agit de rechercher des sources et de localiser les ouvrages – usage « moderne » de la bibliographie si l’on veut, qui correspond à une attitude de consultation. Mais dans l’autre, celui de la constitution de catalogues ou d’inventaires selon un ordre qui n’est pas alphabétique, mais de préférence systématique, l’accent est mis sur le caractère synthétique des instruments bibliographiques, avec une insistance sur l’ordonnance et la présentation des données. Dans ce sens, la bibliographie se rapproche des recueils de lieux communs. Son caractère résumé, schématique, ne fournit pas une aide à la mémoire par la béquille de la consultation ponctuelle, mais intègre ces données à l’intérieur d’un schéma, d’un cadre qui donne à voir, sous forme de tableau (tabella), de miroir (speculum), voire de méthode (methodus), une quantité plus ou moins grande de données5. La bibliographie correspond alors à l’élaboration d’une bibliothèque idéale. C’est le cas des bibliographies présentées non selon l’ordre alphabétique, mais selon l’ordre systématique, et notamment de celles qui suivent une classification par discipline, qu’elles soient pluridisciplinaires ou qu’elles concernent une seule discipline, pour nous, l’histoire.

    5Ces bibliothèques de l’histoire qui suivent un ordre systématique se présentent sous deux formes distinctes : elles entrent dans la section consacrée à l’histoire par les grandes encyclopédies de la Renaissance (la section sur l’histoire de Gesner, dans les Pandectes de 1548, le De historia de Theodor Zwinger (1579), ou la section intitulée « Ratio et ordo legendi historiae universalis » de la Bibliotheca selecta d’Antoine Possevin, en 1593), ou bien elles apparaissent sous la forme de répertoires bibliographiques, à l’intérieur d’ouvrages plus modestes. Avant 1600, Maria Cochetti n’en signale que deux. Il s’agit du De historiarum lectione recte instituenda (et historicorum fere omnium series et argumenta, breviter et perspicue exposita) du théologien luthérien David Chytraeus (1563) et du chapitre x de la Methodus de Bodin (1566). La bibliographie bodinienne de l’histoire est située à la fin d’un ouvrage qui expose, dans ses premiers chapitres, l’ensemble des savoirs (ce qu’il appelle les trois histoires), avant de se concentrer sur l’histoire humaine ; le De lectione historiarum sera, pour sa part, intégré par Chytraeus, dès 1564, dans un ouvrage plus général, le De ratione dicendi et ordine studiorum in singulis artibus recte instituenda6, où il organise le cursus des études à partir de la lecture de l’histoire comme discipline propédeutique, sous la forme d’une chronologie universelle, et constitue une liste d’auteurs beaucoup moins développée que celle que propose Bodin. Il faudrait ajouter le De tradendis disciplinis de Jean-Louis Vivès (1531), où l’histoire apparaît comme propédeutique aux autres disciplines et en particulier au droit. L’auteur dresse en conséquence un programme très détaillé de lecture des historiens, plus proche de celui de Bodin du fait de son caractère plus développé7. Pour autant, d’autres traités contemporains consacrés au même sujet ne comportent pas de bibliographies. C’est le cas du De institutione historiae universae et eius cum jurisprudentia conjunctione prolegomenôn libri II de François Baudouin qui date de 1561.

    6On voit donc qu’ici, d’emblée (chez Bodin) ou dans un second temps (chez Chytraeus), les bibliographies de l’histoire interviennent dans des programmes d’enseignement, des manuels destinée non pas aux historiens, mais à l’élève ou à l’étudiant qui veut tirer un enseignement de l’histoire. Ces ouvrages ne sont pas des méthodologies de l’écriture de l’histoire, des arts d’écrire, mais des méthodes de lecture de l’histoire, des arts de lire – une distinction faite par les auteurs eux-mêmes, mais qui a été rappelée et étudiée tout particulièrement par Julian Franklin8. La Methodus ad facilem historiarum cognitionem (méthode pour la connaissance facile de l’histoire), publiée par Jean Bodin en 1566, puis, sous forme augmentée, en 15729, son premier ouvrage à avoir eu, dès le xvie siècle, une dimension européenne, entre dans cette catégorie : elle ne se présente pas comme un art d’écrire, relevant de la classification traditionnelle de l’histoire à l’intérieur de l’encyclopédie des savoirs en tant qu’art du discours, mais comme un art de lire (c’est dans ce sens qu’il faut entendre cognitio). On remarque d’ailleurs que ce type de bibliographie n’apparaît pas dans les textes des théoriciens humanistes de l’écriture de l’histoire qu’Eckhard Kessler rassemble dans un ouvrage qu’il consacre aux théoriciens humanistes de l’historiographie : Francesco Robortello, Dionigi Atanagi, Francesco Patrizi, Giacomo Aconcio, Giovanni Antonio Viperano, Uberto Foglietta, Alessandro Sardi et Sperone Speroni10.

    7Art de lire, la Methodus a en outre la particularité de défier les limites d’un genre : depuis Joseph-Juste Scaliger, pour qui elle ne correspond pas à son titre11, la Methodus a suscité de nombreuses interrogations sur sa nature exacte. Traitant d’abord des trois « histoires », humaine, naturelle et divine, avant de se concentrer sur la seule histoire humaine, elle prend d’abord les traits, dans ses premiers chapitres, d’un ouvrage programmatique ou d’un projet encyclopédique. Beaucoup plus développée qu’un simple programme d’études, elle n’est pas pour autant une encyclopédie à proprement parler. Elle semble ainsi se situer entre les deux genres d’ouvrages dans lesquels on rencontre des répertoires bibliographiques d’auteurs.

    8De plus, elle se présente comme une « méthode » et donc sous une appellation jusque là réservée aux ouvrages de droit et non aux ouvrages d’histoire, comme le remarque Henri Gilles en 1985, lorsqu’il rappelle « la passion » éprouvée par Bodin « pour un certain nombre d’ouvrages très élémentaires de droit qu’il a pu connaître à Toulouse et qui définissent une Methodus juris »12. La constitution d’une bibliographie viendrait-elle alors de ce type de traités ? D’après Diego Quaglioni, on ne trouve généralement pas de bibliographies dans ce genre d’ouvrages, lui-même signalant cependant, chez un juriste du xve siècle, Jean-Baptiste Caccialupi, l’élaboration d’une bibliothèque idéale du juriste13. Je partirai donc de l’hypothèse que la bibliographie bodinienne se situe entre les bibliographies systématiques des grandes encyclopédies de la Renaissance et la version développée et systématisée des listes d’historiens dressées par les théoriciens de la pédagogie, tels Chytraeus ou Vivès.

    9Je me propose donc de m’interroger sur la nature et le statut du catalogue des historiens et de leurs ouvrages que Bodin fait figurer à la fin de la Methodus, en me demandant, dans un premier temps, en quoi la nature et la composition du catalogue bodinien sont étroitement liées à la nature de l’ouvrage et au point de vue particulier du lecteur d’histoires. Dans un second temps, je m’interrogerai plus précisément sur ses contenus confrontés au reste de l’ouvrage, et sur ce qu’ils nous apprennent de la façon de travailler de Bodin.

    La Methodus comme art de lire et sa bibliographie

    10Bodin désigne lui-même la Methodus comme polémique à l’égard des arts d’écrire l’histoire qui sont des traités de rhétorique en réglementant l’écriture. Il critique

    Ceux qui font des livres sur la façon d’écrire l’histoire, alors que tous les livres sont remplis de faits antiques et les bibliothèques pleines d’historiens ; il eût été plus utile de les proposer au regard et à l’imitation, que de disserter à la manière des orateurs sur les exordes, les développements et sur les illustrations de mots et de pensées14.

    11Bodin définit la lecture comme une vision en vue d’une imitation15. Dans les arts d’écrire et les arts de lire, seul l’objet de l’imitation change : dans un cas, il s’agit des règles d’un récit, dans l’autre, de ses contenus – ce qui ne veut pas dire qu’il est question du donné historique en tant que tel, mais en tant qu’il est lui-même consigné dans l’écriture. Le donné historique est proposé au regard, classifié : c’est le rôle de la bibliographie ; il est alors proposé à l’imitation et considéré moins en fonction de la vérité historique qu’en fonction de son utilité morale ou politique : c’est le rôle du recueil de lieux communs. On trouve ces différents types de classification chez Bodin comme chez Chytraeus, dont l’esquisse a pu lui servir de modèle.

    12Les arts d’écrire l’histoire donnaient les règles d’un récit vrai (vera narratio) ; les arts de lire donnent des règles de classification des opinions des auteurs formulées dans les livres et des règles pour juger de la vérité de ces opinions. Mais s’il est question de « récit vrai », aucune des deux démarches ne renvoie à un travail d’établissement des faits : dans un cas, la vérité historique réside dans le respect des règles d’une certaine forme de récit ; dans l’autre (celle qui nous intéresse), elle renvoie à des règles de jugement sur la véracité des auteurs et à leur classification en fonction de ces règles, mais moins en vue d’une reconstruction du passé qu’en vue d’une lecture plus efficace pour le présent. Il s’agit d’une théorie du jugement, comme capacité à juger de la véracité de l’histoire et des historiens et capacité à tirer des leçons de l’histoire.

    13Comment intervient la bibliographie dans ce genre d’entreprise ? Pour esquisser une réponse, je reviendrai d’abord brièvement sur la place de la bibliographie du chapitre x dans l’économie de l’ouvrage. Bodin semble réserver un traitement parallèle aux histoires et aux historiens, qu’il organise selon une structure en chiasme : il définit d’abord l’histoire (chapitre i : Quid historia sit et quotuplex), puis divise et ordonne plus particulièrement l’histoire humaine (chapitre ii : De ordine historiarum)16, avant de donner des critères pour en juger (chapitre v intitulé : De recto historiarum judicio, plus connu sous le nom de théorie des climats et qui fournit un critère géographique pour juger de la vraisemblance des opinions des historiens)17. Les historiens, pour leur part, font d’abord l’objet d’une procédure de sélection, dans le chapitre iv intitulé : De historicorum delectu, où Bodin les classe en fonction de leur excellence, avant de les ordonner, dans le chapitre qui nous intéresse, le chapitre x, intitulé : De historicorum ordine et collectione – en miroir, donc, avec le chapitre ii consacré à l’histoire.

    14La bibliographie n’est donc pas sélective. Et de fait, dans la première édition de la Methodus (1566), le paragraphe introductif se concluait sur la notation suivante : « optimi asterisco notantur » (on signale les meilleurs par une astérisque). La sélection concernait seulement les auteurs d’histoires universelles (Bérose, Hérodote, Polybe, Trogue Pompée, Philon le Juif, Zonaras, Martin Luther, Paulus Constantinus Phrygio [Paul Seidensticker (1483-1543)], Carion, Mélanchthon, Peucer, Bullinger et Funck). Mais cette tentative d’enrichissement de la bibliographie disparaît dès la seconde édition et on ne la trouve ni dans l’édition de 1583, ni dans celle de 1650. Bodin cite d’ailleurs, dans la bibliographie, les auteurs qu’il a auparavant désignés comme mauvais.

    15Comme le remarquait déjà Jean Moreau-Reibel, Bodin applique ici aux historiens l’ordre précédemment appliqué à l’histoire dans le chapitre ii18 – ce qui renforce l’hypothèse de lecture selon laquelle la bibliographie est l’ordonnance des historiens, correspondant à celle des histoires dans les deux premiers chapitres de la Methodus. Cet ordre est l’analyse qui va de l’universel au particulier. Or l’analyse, qui est « la maîtresse de l’enseignement des arts », l’ordre pédagogique par excellence, a une double faculté : « elle enseigne à diviser l’universel en parties et les parties en parties plus petites et elle montre avec une facilité admirable la cohérence du tout et des parties »19. Appliquée aux historiens, l’analyse permet de parler à la fois d’une ordonnance (ordo) et d’une collection ou d’un rassemblement (collectio) – d’où le titre du chapitre (De historicorum ordine et collectione).

    16Bodin annonce l’ordre suivi en tête de sa bibliographie :

    On commencera par les plus courtes chroniques, comme celles de Bullinger, de Luther et autres semblables ; puis l’on abordera les chronologies comme celles de Funck, de Phrygio et d’Eusèbe ; de là, on en viendra aux histoires plus étendues, comme celle de Carion, de Melanchthon et de Peucer. Enfin, on en viendra à l’histoire achevée de chaque époque, comprenant tout ou du moins les plus belles choses20.

    17Bodin ne reprend pas pour autant le schéma des quatre monarchies que l’on trouve chez certains de ces auteurs ; dans la bibliographie, ce schéma est remplacé par la succession des historiens ayant écrit sur les différents peuple21. On trouvait déjà chez Chytraeus, à l’état d’esquisse, ce programme de lecture procédant du général au particulier, accompagné d’un catalogue d’auteurs classés dans l’ordre chronologique de la période traitée22. Mais Chytraeus reprenait le schéma des quatre monarchies dans sa chronologie universelle, puis dans sa bibliographie.

    18La bibliographie bodinienne est constituée pour sa part de cinq grandes sections. La première, à laquelle appartiennent les auteurs précédemment cités, concerne les auteurs d’histoires universelles. Bodin les fait suivre par les « géographistoriens universels » et les auteurs d’histoire ecclésiastique, à la suite desquels il classe les historiens, en fonction des différents peuples ou cités dont ils traitent et enfin, les historiens des hommes illustres. Cette succession ne reprend qu’en partie celle proposée dans le chapitre ii. Bodin ajoute, en effet, après la première section correspondant à l’histoire universelle, deux sections, celle concernant les « géographistoriens universels » et celle concernant les écrivains d’histoires ecclésiastiques, qui n’apparaissaient pas dans le chapitre ii. De fait, il n’utilise ces deux catégories qu’au chapitre iv ; il forge la catégorie des « geographistorici universales » à propos de Léon l’Africain, Alvarez, Pomponius Mela, Strabon et Pausanias, « parce qu’ils ont uni l’histoire et la géographie »23 – il reprendra d’ailleurs, dans la bibliographie, la catégorie de « philosophistorien » (philosophistorici), créée à la suite de la précédente, à propos de Philon ; il utilise aussi la catégorie des écrivains ecclésiastiques, dont il note la commodité, dans le chapitre iv24. On peut se demander s’il n’y a pas là l’émergence, avec la géographie, de l’« histoire naturelle », et avec les écrivains ecclésiastiques, de l’« histoire divine » que Bodin subordonnait très clairement, au chapitre ii, à la considération de l’histoire politique25.

    19Dans le classement des historiens ayant écrit sur les différents peuples, Bodin respecte, dans son ensemble, l’ordre suivi dans le chapitre ii ; cet ordre correspond à la fois à un ordre chronologique qui part des peuples les plus anciens, et géographique, en fonction du déplacement de la civilisation et du pouvoir politique. Il reprend sans doute ici l’idée selon laquelle la chronologie et la topographie sont « les yeux de l’histoire », que nous trouvons chez Chytraeus26. Le classement des peuples recoupe ainsi les chapitres ix, consacré à l’origine des peuples, et ii et v de la Methodus qui inscrivent l’histoire universelle dans un cadre géographique. Bodin passe des Chaldéens, Assyriens, Mèdes, Égyptiens, Perses, Phéniciens, Hébreux et Parthes, aux Grecs, aux Romains, Carthaginois et Italiques, puis aux Celtes et aux Gaulois, aux Germains, aux Bretons, Espagnols, Arabes, Turcs, Tartares et Moscovites, et enfin aux Éthiopiens, Indiens, Américains et Africains.

    20A l’intérieur des rubriques, après avoir, dans un premier temps, cité les auteurs dans l’ordre chronologique, Bodin s’efforce de respecter un classement qui suive la chronologie des périodes traitées ; c’est notamment le cas des historiens grecs, qui définissent eux-mêmes leur œuvre comme la suite d’une œuvre précédente27. Mais il adopte aussi d’autres distinctions, notamment celle élaborée au chapitre i entre « histoire commune » et « histoire propre ». Ainsi, l’« histoire commune » concerne les action (gestae) de plusieurs hommes ou de plusieurs cités, soit de plusieurs peuples (par exemple les Perses, les Grecs et les Égyptiens), soit de toutes leurs actions, soit des plus illustres. Il distingue alors les multiples manières de procéder selon que l’on compte d’après la succession des jours, des mois et des années (éphémérides, journeaux, annales), soit que l’on parte de l’origine de quelque cité, soit de la création du monde (chroniques ou chronologies, selon leur longueur). Nous avons là les différents genres d’ouvrages classés dans la première section (auteurs d’histoires universelles) et dans la section concernant des groupes de peuples28. Bodin reprend de façon encore plus précise la typologie des ouvrages au début du chapitre ii. L’« histoire propre » embrasse les paroles et les actions dignes de mémoire, d’un seul homme ou d’un seul peuple (chapitre i). Elle correspond à la dernière section, avec une lègère modification, Bodin ajoutant l’histoire singulière des hommes illustres, en fait déjà comprise dans la catégorie de l’histoire propre. Il s’agit d’abord des hommes illustres de tous les peuples, puis des hommes illustres de chaque peuple en particulier.

    21La bibliographie du chapitre x apparaît donc comme un élément constitutif du projet d’ensemble de méthode de lecture de l’histoire, inséparable, pour sa composition, de la division et de l’ordre d’exposition de celle-ci. Elle constitue une liste distincte de la chronologie universelle et du recueil de lieux communs qui apparaissent aussi dans l’ouvrage et que l’on trouvait déjà, à l’état de projets, chez Chytraeus. Enfin, elle classifie mais ne juge pas ; c’est en effet le rôle des théories sur le jugement des historiens et de l’histoire élaborées par Bodin aux chapitres iv et v.

    Remarques sur quelques contenus

    22A part de légères modifications, la bibliographie ne bouge pas sensiblement d’une édition à l’autre29. Elle n’a en rien la précision de celle de Gesner pour ce qui est des informations (date, lieu de publication, éditeur, etc.). Bodin ne centre pas son attention sur les éditions, comme Gesner dans la Bibliotheca universalis, mais sur les contenus. Quant aux auteurs, il les désigne par leur nom ou par leur prénom et leur nom, ainsi que par la date à laquelle ils se sont illustrés (claruit) ; l’ouvrage est désigné par son titre et par l’arc chronologique qu’il couvre (« ab… usque ad »). Cela conduit à quelques remarques sur sa façon de travailler.

    23Ne décrivant pas des éditions, il est naturel que Bodin n’indique pas qu’il a consulté certaines œuvres dans des recueils30. Jean Moreau-Reibel remarque ainsi que les traités de Hayton l’Arménien, de Marco Polo, de Mathias Miechowita et de Paul Jove, qui font l’objet de la rubrique : « Historiens des Tartares et des Moscovites », sont tous compris dans le Novus orbis regionum, un recueil publié à Bâle par Simon Grynaeus en 153231. Bodin pouvait aussi trouver le traité de Hayton l’Arménien sur les Tartares dans le tome II des Navigazioni e viaggi de Giovanni Battista Ramusio. Comme le suggérait Frank Lestringant dans un article32, on retrouve dans la bibliographie bodinienne plusieurs traités figurant dans ce recueil : la Description de l’Afrique de Léon l’Africain, les Navigations d’Alvise Ca’ da Mosto (devenu Aloys Cadamusti), Francisco Alvares (t. I), Marco Polo, Paulo Giovio (t. II), Pierre Martyr (t. III)33. Mais on est surtout frappé de ne pas y trouver plusieurs traités repris par Ramusio, notamment tout ce qui concerne les navigations vers la Nouvelle Espagne et la Nouvelle France et en général le continent américain. Au point que l’on peut se demander s’il n’y a pas là une nouvelle confirmation de l’hypothèse de lecture d’Antonello Gerbi à propos de la vision bodinienne du continent américain, comme première formulation de l’idée selon laquelle l’Amérique est géographie et non histoire34.

    24On peut faire la même remarque sur des textes d’une tout autre nature figurant dans la bibliographie bodinienne. Ainsi, Anthony Grafton, notant la distinction établie par Bodin dans sa bibliographie entre le Grec Mégasthène (qu’il met au nombre des historiens grecs) et le Perse Métasthène, auteur d’un De judicio temporum et annalium Persarum liber qu’il situe en 330 avant Jésus Christ, découvre que « les fragments de Métasthène avaient bel et bien circulé dans l’Europe du xvie siècle, dans une influent recueil de fragments d’historiens anciens comprenant des œuvres de Manéthon, Bérose et même Fabius Pictor » – il s’agit des Auctores vetustissimi (Rome, 1498). « Le seul problème était que tous étaient des faux – rédigés, commentés et publiés par un étrange et merveilleux théologien dominicain, Annius de Viterbe, dans les années 1490 »35, qui, selon Grafton, a eu une influence importante sur la méthodologie historique de Bodin. Or on remarque que dans le De tradendis disciplinis, Vivès ne croyait déjà pas à l’authenticité du recueil36.

    25Enfin, la division systématique adoptée par Bodin dans sa bibliographie n’est pas centrée sur les auteurs, mais sur les divisions de l’histoire ; de sorte qu’un même auteur peut apparaître dans plusieurs rubriques, en fonction des objets traités. C’est le cas de Sébastien Munster, à la fois géographistorien universel et historien du peuple germanique (« Munsteri Cosmographia, vel potius Germanographia », écrit Bodin) et de Sabellico, historien universel et historien de Venise. Dans certains cas aussi, la division par peuples interfère avec la division géographique ; c’est le cas de Léon l’Africain qui apparaît à la fois dans la rubrique des historiens des Arabes et dans celle des historiens des peuples africains, et de Paolo Giovio, historien et géographe.

    26La bibliographie des historiens dresse donc, à la fin de l’ouvrage et sous forme résumée, le programme de lecture exposé dans la Methodus. Beaucoup moins élaborée que celle de Gesner dans la Bibliotheca universalis, elle est beaucoup plus développée que celle de Chytraeus. Elle sera d’ailleurs largement utilisée : amplement citée par Theodor Zwinger dans son De historia (1579) qui copie sa procédure de description des notices et lui en emprunte plusieurs37, elle est reprise intégralement par Johann Jakob Beurer, professeur de langue latine à Fribourg-en-Brisgau, dans sa Synopsis historiarum et methodus nova de 1594. En 1593, le jésuite Antoine Possevin reprend, dans le livre XVI consacré à l’histoire humaine (Quid est de humana historia) de la Bibliotheca selecta, le mode de présentation des historiens par Bodin et de nombreuses notices, sélectionnées, comme l’indique le titre de l’ouvrage, en fonction de l’orthodoxie catholique. En effet, il a, au préalable (dans le Judicium de 1592) relevé le caractère dangereux de la bibliographie finale, notamment du fait des sympathies protestantes qu’elle révèle. Enfin – référence ne concernant cette fois que les contenus – André Stegman signale la reprise par Botero, dans La Ragion di stato, de « la liste des écrivains proposés dans la Methodus »38.

    27On assiste ainsi à l’élaboration d’un instrument de lecture de l’histoire qui repose sur une conception du savoir comme mémoire. Fondée sur le mythe chez Patrizi et sur l’élaboration d’une vision d’en haut chez Bodin, cette conception suppose, chez Machiavel, la prise en compte de la nature et des grands cycles naturels, au service d’un bon usage de l’histoire.

    Notes de bas de page

    1 Dans M. Cochetti, Repertori bibliografici del Cinquecento, Roma, Bulzoni, 1987, p. 13.

    2 Ibid.

    3 Ibid.

    4 A. Serrai, « premessa » à M. Cochetti, Repertori bibliografici, op. cit., p. 9.

    5 Ibid., p. 14-15.

    6 Wittenberg, 1564.

    7 De tradendis disciplinis, sive de doctrina christiana quinque, livre V, dans Ioannes Ludovicus Vives De disciplinis libri XX, Lugduni, apud Ioannem Frellonium, 1551, « Historia omnibus artibus utilis », p. 351-353 ; « Authores historiae », p. 353-360.

    8 Julian H. Franklin, Jean Bodin and the Sixteenth Century Revolution in the Methodology of Law and History, Westport, Conn., Greenwood Press, 1961. Voir aussi Arno Seifert, Cognitio historica. Die Geschichte als Namengeberin der frühneuzeitlichen Empirie, Berlin, Duncker & Humblot, 1976.

    9 1re éd. 1566 ; 2e éd. 1572, que nous citons, dans J. Bodin, Œuvres philosophiques, op. cit. Expurgée par l’Index de Sixte Quint en 1590, la Methodus est maintenue par l’Index de Clément VIII en 1596. La 3e éd., faite d’après la seconde, paraît à Bâle (P. Perna), dans un recueil réuni par Johannes Wolf en 1579, sous le titre de Artis historicae penus. On signalera également l’édition d’Amsterdam, 1650 (reproduction anastatique Aalen, 1967).

    10 E. Kessler, Theoretiker humanistischer Geschichtsschreibung, op. cit.

    11 Joseph-Juste Scaliger, « Bodinus », dans Scaligerana, Thuana, Perroniana, Pithoeana et Colomesiana. Ou remarques historiques, critiques, morales et littéraires de Jo. Scaliger, J. Aug. de Thou, le Cardinal Du Perron, François Pithou et P. Colomiès. Avec les notes de plusieurs savants, Amsterdam, Covens et Mortier, 1740, t. I, p. 31.

    12 H. Gilles, discussion, dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d’Angers, 24-27 mai 1984, Angers, Presses de l’Université d’Angers, 1985, t. II, p. 563 ; F. Lestringant, ibid., t. I, p. 135. Voir par exemple, Matteo Gribaldi Mofa, De methodo ac ratione studendi libri tres, Venise, s. n., 1558 ; François Roaldès, Methodus ad jus universum, 1570 (manuscrit).

    13 Ioannes Batista Caccialupus, Modus studendi in utroque jure, dans Sebastianus Brant, Titulorum omnium iuris tam civilis quam canonici expositiones, Venetiis, apud Comitum de Tridino Montisferrati, 1555, f° 187 v-192 v.

    14 Methodus, op. cit., proemium, p. 114 a.

    15 Dans le passage qui suit, je reprends M.-D. Couzinet, Histoire et méthode à la Renaissance, op. cit.

    16 Voir la remarque de Bodin, à la fin du premier chapitre : « Et quoniam triplex illud historiarum genus viri graves ac eruditi accurate scriptis mandarunt, illud tantum mihi proposui, ut in iis legendis, ac studiose dijudicandis, ordinem et modum servarem ; praesertim in historia rerum humanarum » (Methodus, op. cit., p. 115 a).

    17 Voir supra, chap. vii, p. 157-158.

    18 J. Moreau-Reibel, Jean Bodin et le droit public comparé dans ses rapports avec la philosophie de l’histoire, Paris, Vrin, 1933, p. 41, n. 1.

    19 Methodus, op. cit., chapitre II, p. 116 a.

    20 Ibid., p. 254 a.

    21 Dans une des rares études portant sur le chap. x de la Methodus, Andrea Suggi s’est penché sur le problème en comparant la bibliographie bodinienne à la Tabella ostendens quo ordine legenda et cognoscenda sit series historiarum mundi, insérée par Kaspar Peucer dans le Chronicon Carionis. « La distinzione fondamentale tra il decimo capitolo della Methodus e la Tabella di Peucer consiste nel fatto che mentre Bodin descrive un metodo di lettura che, all’interno del materiale disponibile, cerca di cogliere un percorso efficace per la formazione di una solida conoscenza del passato, Peucer ordina la sua Tabella nel rispetto dello schema di successione dei quattro imperi universali ». A. Suggi, « Cronologia e storia universale nella Methodus di Jean Bodin », I castelli di Yale. Quaderni di filosofia, III, 1998 (p. 75-92), p. 87.

    22 « Ut autem in caeteris artibus initio, methodus et summa totius doctrinae, in compendium contracta, rectissime discentibus proponitur : ita in historiarum lectione, principio Epitome brevis, universam Ecclesiae et imperiorum historiam, in unum velut corpus redactam continens, studiosi ex Carionis seu Philippi Chronico accurate cognoscant ». D. K. Chytraeus, De ratione dicendi, éd. cit., p. 106 v). Et pour ce qui est de la liste d’auteurs proprement dite : « Series autorum in conspectu sit, in quibus (post cognitam initio Epitomen seu Chronicon breve) perpetua mundi historia a prima conditione ad nostram usque aetatem deducta, sumi et cognosci potest ». Ibid., p. 109 v.

    23 Methodus, op. cit., p. 138 a.

    24 « Post historiam universitatis, non incommode subjungi poterunt ecclesiastici scriptores ». Ibid, p. 129 a.

    25 Ibid, p. 117 a, sq.

    26 David K. Chytraeus, De ratione dicendi et ordine studiorum, éd. cit., f. L2 r.

    27 Voir C. Darbo-Peschanski, « Fabriquer du continu. L’historiographie grecque face au temps », dans Storia della storiografia, 25, 1995, p. 17-34.

    28 Methodus, op. cit., chap. i, p. 115 b.

    29 Entre les éditions de 1566 et de 1572, seuls six auteurs sont ajout és par Bodin.

    30 L’argument est en général utilisé pour montrer que la culture de Bodin n’était pas aussi étendue qu’il le prétendait.

    31 J. Moreau-Reibel, Jean Bodin et le droit public comparé, op. cit., p. 87.

    32 F. Lestringant, « Bodin cosmographe », dans Jean Bodin, actes du colloque interdisciplinaire d’Angers, op. cit., t. I, p. 141.

    33 Gio. Battista Ramusio, Delle navigazioni e viaggi, Venetia, Giunti, 1559, 1563, 1565 (3e éd.). Voir désormais l’édition de M. Milanesi, Torino, Einaudi, 1978-1988, 6 vol.

    34 « Logica conseguenza di questa riduzione al parallelo d’ogni elemento fisico, compreso il meridiano, è che non sorge un problema specifico del continente americano. Ogni sua zona ha il clima proprio della latitudine cui appartiene e cui appartengono anche zone del Mondo Antico. Non c’è opposizione tra i due emisferi, ma parallelismo nel senso geografico più stretto. (…). L’America di Bodin sfugge così anticipatamente alle teorie che assegnano un destino particolare all’Occidente (…) e resta intatta, non spregiudicata da stigma alcuno, né circonfusa d’alcuna aureola. Nemmeno la storia le ha impresso un carattere ben definito : sono i geografi che ci narrano le storie degli Sciti, degli Indiani, degli Etiopi e degli Americani (…). È questa forse la prima formulazione della frase che avrà tanta fortuna, sull’America che è « geografia » e non « storia », avvenire e non passato, ecc., ma in Bodin, non ha nessuna acredine polemica né enfasi augurale ». A. Gerbi, La disputa del Nuovo Mondo. Storia di una polemica (1750-1900), Sandro Gerbi (ed.), Milano, Adelphi, 2000, p. 58.

    35 A. Grafton, « Editing Technical Neo-Latin Texts : Two Cases and their Implications », dans Editing Greek and Latin Texts, J.N. Grant (ed.), New York, AMSPress, 1989 (p. 163-186), p. 183. Sur Annius de Viterbe et son influence sur Bodin, voir aussi, Id., Faussaires et critiques. Créativité et duplicité chez les érudits occidentaux, Paris, Les Belles Lettres, 1993, p. 112-114 ; 122-125.

    36 Vivès, De tradendis, op. cit., p. 354. L’attention à l’authenticité des écrits des historiens est un caractère marquant de sa bibliographie.

    37 Par exemple, « Philippus Bergomensis historiam scripsit ab o. usque ad annum Christi 1503. Claruit anno 1515. Bodinus » (p. 625).

    38 « Coïncidences et différences tendent à prouver que Botero n’a pas lu ou écarté la monumentale République et s’est contenté de suivre la liste des écrivains proposés par la Methodus ». André Stegman, « Modules antiques et modernes dans la Ragion di stato et leur fonctionnement », dans Botero e la « Ragion di Stato », Atti del Convegno internazionale in memoria di Luigi Firpo (Torino, 8-10 marzo 1990), a cura di A. Enzo Baldini, Firenze, Olschki (Fondazione Luigi Firpo, Studi e Testi, 1), 1992, p. 23-40 ; p. 30.

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    1 Dans M. Cochetti, Repertori bibliografici del Cinquecento, Roma, Bulzoni, 1987, p. 13.

    2 Ibid.

    3 Ibid.

    4 A. Serrai, « premessa » à M. Cochetti, Repertori bibliografici, op. cit., p. 9.

    5 Ibid., p. 14-15.

    6 Wittenberg, 1564.

    7 De tradendis disciplinis, sive de doctrina christiana quinque, livre V, dans Ioannes Ludovicus Vives De disciplinis libri XX, Lugduni, apud Ioannem Frellonium, 1551, « Historia omnibus artibus utilis », p. 351-353 ; « Authores historiae », p. 353-360.

    8 Julian H. Franklin, Jean Bodin and the Sixteenth Century Revolution in the Methodology of Law and History, Westport, Conn., Greenwood Press, 1961. Voir aussi Arno Seifert, Cognitio historica. Die Geschichte als Namengeberin der frühneuzeitlichen Empirie, Berlin, Duncker & Humblot, 1976.

    9 1re éd. 1566 ; 2e éd. 1572, que nous citons, dans J. Bodin, Œuvres philosophiques, op. cit. Expurgée par l’Index de Sixte Quint en 1590, la Methodus est maintenue par l’Index de Clément VIII en 1596. La 3e éd., faite d’après la seconde, paraît à Bâle (P. Perna), dans un recueil réuni par Johannes Wolf en 1579, sous le titre de Artis historicae penus. On signalera également l’édition d’Amsterdam, 1650 (reproduction anastatique Aalen, 1967).

    10 E. Kessler, Theoretiker humanistischer Geschichtsschreibung, op. cit.

    11 Joseph-Juste Scaliger, « Bodinus », dans Scaligerana, Thuana, Perroniana, Pithoeana et Colomesiana. Ou remarques historiques, critiques, morales et littéraires de Jo. Scaliger, J. Aug. de Thou, le Cardinal Du Perron, François Pithou et P. Colomiès. Avec les notes de plusieurs savants, Amsterdam, Covens et Mortier, 1740, t. I, p. 31.

    12 H. Gilles, discussion, dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d’Angers, 24-27 mai 1984, Angers, Presses de l’Université d’Angers, 1985, t. II, p. 563 ; F. Lestringant, ibid., t. I, p. 135. Voir par exemple, Matteo Gribaldi Mofa, De methodo ac ratione studendi libri tres, Venise, s. n., 1558 ; François Roaldès, Methodus ad jus universum, 1570 (manuscrit).

    13 Ioannes Batista Caccialupus, Modus studendi in utroque jure, dans Sebastianus Brant, Titulorum omnium iuris tam civilis quam canonici expositiones, Venetiis, apud Comitum de Tridino Montisferrati, 1555, f° 187 v-192 v.

    14 Methodus, op. cit., proemium, p. 114 a.

    15 Dans le passage qui suit, je reprends M.-D. Couzinet, Histoire et méthode à la Renaissance, op. cit.

    16 Voir la remarque de Bodin, à la fin du premier chapitre : « Et quoniam triplex illud historiarum genus viri graves ac eruditi accurate scriptis mandarunt, illud tantum mihi proposui, ut in iis legendis, ac studiose dijudicandis, ordinem et modum servarem ; praesertim in historia rerum humanarum » (Methodus, op. cit., p. 115 a).

    17 Voir supra, chap. vii, p. 157-158.

    18 J. Moreau-Reibel, Jean Bodin et le droit public comparé dans ses rapports avec la philosophie de l’histoire, Paris, Vrin, 1933, p. 41, n. 1.

    19 Methodus, op. cit., chapitre II, p. 116 a.

    20 Ibid., p. 254 a.

    21 Dans une des rares études portant sur le chap. x de la Methodus, Andrea Suggi s’est penché sur le problème en comparant la bibliographie bodinienne à la Tabella ostendens quo ordine legenda et cognoscenda sit series historiarum mundi, insérée par Kaspar Peucer dans le Chronicon Carionis. « La distinzione fondamentale tra il decimo capitolo della Methodus e la Tabella di Peucer consiste nel fatto che mentre Bodin descrive un metodo di lettura che, all’interno del materiale disponibile, cerca di cogliere un percorso efficace per la formazione di una solida conoscenza del passato, Peucer ordina la sua Tabella nel rispetto dello schema di successione dei quattro imperi universali ». A. Suggi, « Cronologia e storia universale nella Methodus di Jean Bodin », I castelli di Yale. Quaderni di filosofia, III, 1998 (p. 75-92), p. 87.

    22 « Ut autem in caeteris artibus initio, methodus et summa totius doctrinae, in compendium contracta, rectissime discentibus proponitur : ita in historiarum lectione, principio Epitome brevis, universam Ecclesiae et imperiorum historiam, in unum velut corpus redactam continens, studiosi ex Carionis seu Philippi Chronico accurate cognoscant ». D. K. Chytraeus, De ratione dicendi, éd. cit., p. 106 v). Et pour ce qui est de la liste d’auteurs proprement dite : « Series autorum in conspectu sit, in quibus (post cognitam initio Epitomen seu Chronicon breve) perpetua mundi historia a prima conditione ad nostram usque aetatem deducta, sumi et cognosci potest ». Ibid., p. 109 v.

    23 Methodus, op. cit., p. 138 a.

    24 « Post historiam universitatis, non incommode subjungi poterunt ecclesiastici scriptores ». Ibid, p. 129 a.

    25 Ibid, p. 117 a, sq.

    26 David K. Chytraeus, De ratione dicendi et ordine studiorum, éd. cit., f. L2 r.

    27 Voir C. Darbo-Peschanski, « Fabriquer du continu. L’historiographie grecque face au temps », dans Storia della storiografia, 25, 1995, p. 17-34.

    28 Methodus, op. cit., chap. i, p. 115 b.

    29 Entre les éditions de 1566 et de 1572, seuls six auteurs sont ajout és par Bodin.

    30 L’argument est en général utilisé pour montrer que la culture de Bodin n’était pas aussi étendue qu’il le prétendait.

    31 J. Moreau-Reibel, Jean Bodin et le droit public comparé, op. cit., p. 87.

    32 F. Lestringant, « Bodin cosmographe », dans Jean Bodin, actes du colloque interdisciplinaire d’Angers, op. cit., t. I, p. 141.

    33 Gio. Battista Ramusio, Delle navigazioni e viaggi, Venetia, Giunti, 1559, 1563, 1565 (3e éd.). Voir désormais l’édition de M. Milanesi, Torino, Einaudi, 1978-1988, 6 vol.

    34 « Logica conseguenza di questa riduzione al parallelo d’ogni elemento fisico, compreso il meridiano, è che non sorge un problema specifico del continente americano. Ogni sua zona ha il clima proprio della latitudine cui appartiene e cui appartengono anche zone del Mondo Antico. Non c’è opposizione tra i due emisferi, ma parallelismo nel senso geografico più stretto. (…). L’America di Bodin sfugge così anticipatamente alle teorie che assegnano un destino particolare all’Occidente (…) e resta intatta, non spregiudicata da stigma alcuno, né circonfusa d’alcuna aureola. Nemmeno la storia le ha impresso un carattere ben definito : sono i geografi che ci narrano le storie degli Sciti, degli Indiani, degli Etiopi e degli Americani (…). È questa forse la prima formulazione della frase che avrà tanta fortuna, sull’America che è « geografia » e non « storia », avvenire e non passato, ecc., ma in Bodin, non ha nessuna acredine polemica né enfasi augurale ». A. Gerbi, La disputa del Nuovo Mondo. Storia di una polemica (1750-1900), Sandro Gerbi (ed.), Milano, Adelphi, 2000, p. 58.

    35 A. Grafton, « Editing Technical Neo-Latin Texts : Two Cases and their Implications », dans Editing Greek and Latin Texts, J.N. Grant (ed.), New York, AMSPress, 1989 (p. 163-186), p. 183. Sur Annius de Viterbe et son influence sur Bodin, voir aussi, Id., Faussaires et critiques. Créativité et duplicité chez les érudits occidentaux, Paris, Les Belles Lettres, 1993, p. 112-114 ; 122-125.

    36 Vivès, De tradendis, op. cit., p. 354. L’attention à l’authenticité des écrits des historiens est un caractère marquant de sa bibliographie.

    37 Par exemple, « Philippus Bergomensis historiam scripsit ab o. usque ad annum Christi 1503. Claruit anno 1515. Bodinus » (p. 625).

    38 « Coïncidences et différences tendent à prouver que Botero n’a pas lu ou écarté la monumentale République et s’est contenté de suivre la liste des écrivains proposés par la Methodus ». André Stegman, « Modules antiques et modernes dans la Ragion di stato et leur fonctionnement », dans Botero e la « Ragion di Stato », Atti del Convegno internazionale in memoria di Luigi Firpo (Torino, 8-10 marzo 1990), a cura di A. Enzo Baldini, Firenze, Olschki (Fondazione Luigi Firpo, Studi e Testi, 1), 1992, p. 23-40 ; p. 30.

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    Couzinet, M.-D. (2007). Chapitre XII. Jean Bodin et l’art de lire : la bibliographie de l’histoire. In Sub specie Hominis. Paris: Vrin. https://doi.org/10.4000/books.vrin.1092
    Couzinet, Marie-Dominique. « Chapitre XII. Jean Bodin et l’art de lire : la bibliographie de l’histoire ». In Sub specie Hominis. Paris: Vrin, 2007. doi:10.4000/books.vrin.1092.
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