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L’Imaginaire de Georges Limbour

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Ivanne Rialland

Troisième partie. Eurydice, Eurydice !

Eurydice, Eurydice !

Texte intégral

1L’identification de la structure du mythe d’Orphée comme structure imaginaire centrale dans l’œuvre de Limbour permet de proposer une organisation globale du corpus autour de textes-paradigmes qui, selon le cas, laissent lire la genèse de la structure ou la situent dans une configuration plus vaste où prennent place et sens l’ensemble des textes. Dans Le Bridge de Mme Lyane, Limbour propose ainsi un tableau complet de la « civilisation du monstre » sur laquelle le paradis de l’enfance, mis en scène dans « Le panorama », se détache comme un éden précaire et ambigu. Le scénario de la résurrection de la femme apparaît comme seule rédemption efficace du monde moderne défiguré. Il se met peu à peu en place par le croisement entre une obsession ancienne, la mort de la femme, et la structure du mythe d’Orphée qui est investie dès les années vingt, d’abord dans « L’enfant polaire », puis dans « L’acteur du Lancashire ou l’illustre cheval blanc », où l’accent passe de la mort du poète à la mort de la femme. Mais la signification personnelle du mythe mise en jeu dans « Description d’un tableau » à travers l’hypotexte nervalien n’est acquise qu’à la fin des années trente, avec « Conte d’été » où la figure d’Eurydice est doublée par celle de la naissance de Vénus qui assure la signification cosmogonique de la résurrection de la femme. La transfiguration de la femme, sous l’espèce du talisman qui devient le réceptacle de ses pouvoirs, lie l’imaginaire et la poétique : le talisman est la figure de l’œuvre dans l’œuvre et la quête de la femme est celle d’une poétique. Étudier le talisman dans les textes de Limbour, c’est ainsi, avant d’analyser leur fabrication, mettre au jour l’œuvre rêvée par Limbour et interroger, avec ses yeux, les pouvoirs qu’il lui confère.

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