Annexes
p. 321-332
Texte intégral
NOTICES
1Tristan L’Hermite (1601-1655)
2Son surnom de Tristan vient de l’un ses ancêtres, Pierre qui sauva la vie au roi en 1214. Il évoque aussi la tristesse. Tristan, confié à sa grand-mère, part à Paris en 1603 où il devient page et grandit aux côtés des enfants du roi, jusqu’à ce que, en 1615, il prenne la fuite pour avoir blessé un garde. Il rencontre Scévole de Sainte-Marthe en 1618. Tour à tour au service du duc de Mayenne qui vit dans l’entourage de Louis XIII, du duc de Guise et de Gaston d’Orléans, il rencontre Théophile en 1610. Écrivain polygraphe, il publie ses œuvres de 1633 à 1653 (1648 pour les œuvres poétiques) et sait manier tous les genres poétiques, rencontre l’approbation du public (pour Marianne) mais a une fâcheuse tendance à dilapider son gain au jeu. La thèse de Bernardin où nous avons trouvé l’essentiel de cette biographie, le fait sortir de l’oubli.
3Gabriel Du Bois-Hus (1599-1652[?])
4Ce poète breton appartient à la noblesse de robe. Il arrive à Paris où il fréquente l’Hôtel de Rambouillet. Conseiller et aumônier de Gaston d’Orléans et proche du prince du Conti, il vit bien dans cet univers socialisé à l’extrême dont nous avons parlé. Au moment de La Fronde, il décide de s’éloigner à Brandebourg où l’on perd sa trace. Il a publié bon nombre de poèmes d’éloge, mais il est surtout passé à la postérité pour son poème majeur, La Nuit des Nuits…
5Pierre de Marbeuf (1596-1645)
6Poète normand dont on sait seulement qu’il a étudié au Collège de La Flèche, en même temps que Descartes. En 1620, il part à Paris après des études de droit à Orléans. Il rentre à l’académie Piat Maucors. Las de cette vie parisienne, Marbeuf revient en Normandie où il devient maître des Eaux et Forêts (1623). Son œuvre mêle à la diversité des genres (bucoliques, religieux, et amoureux), la variété des styles (précieux, plutôt que baroque), des langues (français, latin), des formes poétiques (du chant royal à l’épigramme, le sonnet ou l’élégie). Ses premières œuvres datent de 1618, ses derniers poèmes de 1628.
7Théophile de Viau (1590-1626)
8Nous pouvons évoquer son parcours intellectuel : ami de Guez de Balzac qui le trahira, il part avec lui en Hollande, à Leyde pour y étudier le droit, après avoir fait ses études à Nérac, Montauban et Saumur. Arrêté en tant que chef de file de la libre pensée, il paie de sa vie son libertinage et meurt des suites de son incarcération. Se reporter à la thèse d’Antoine Adam.
9Abraham de Vermeil (1555-1620[?])
10La seule chose que l’on connaisse de lui est qu’il était soldat : au service d’Henri de Navarre, il trouve en lui comme chez le duc de Savoie qui l’anoblit, un mécène et un capitaine. Ces poèmes sont variés comme ceux de Tristan, mais il a une nette prédilection pour le sonnet.
RÉSUMÉ DES PIECES DE THÉATRE DE TRISTAN L’HERMITE
11Mariane, 1636 : cette tragédie jumelle d’Othello s’ouvre sur un songe d’Hérode où il voit Mariane avec son frère Aristobule, qu’Hérode a assassiné. Le premier acte fait écho à ce songe et à la mort dont il est le présage. Hérode est inquiet malgré les paroles apaisantes de son frère et de sa sœur. Les inquiétudes d’Hérode envers Mariane sont mieux fondées : il la convoque pour lui ordonner d’être plus aimante avec lui. Mariane se lamente des violences d’Hérode. Salomé, la sœur d’Hérode, tente même de faire accuser Mariane d’un complot fomenté contre Hérode. Au troisième acte, Hérode accuse Mariane mais face à son courage et à ses larmes de mère se souciant plus de l’avenir de ses enfants que de son propre sort, Hérode s’attendrit. Mariane lui avoue qu’elle sait bien qu’elle aurait dû mourir de la main de Soesme, si Hérode n’était pas revenu vivant de Rhodes. Furieux et jaloux de la complicité de Mariane et de Soesme, Hérode le tue et avec lui, fait périr l’eunuque de la reine, complice de cette trahison. La jalousie mine Hérode, et la perfidie de Salomé aidant, il décide de tuer Mariane qui se résout à la mort, insultée même par sa mère qui craint d’être à son tour soupçonnée d’un complot. Le cinquième acte montre la folie croissante d’Hérode : après avoir renoncé à tuer Mariane, il apprend sa mort. Il laisse libre cours à sa douleur et s’évanouit.
12Panthée, 1637 : La tragédie s’inspire de Xénophon. Cyrus s’est emparé du camp du roi d’Assirie. Parmi les captives se trouve Panthée, l’épouse d’Adrabaste. Araspe, l’ami de Cyrus, en est amoureux. Dans le premier acte, Panthée assure Cyrus du soutien de son mari pour le remercier d’être, même prisonnière, bien traitée. Mais Araspe se déclare. Le deuxième acte montre son désespoir devant le violent refus de Panthée. L’acte est hanté par les songes de Panthée qui pressent la mort de son époux. Au troisième acte, Cyrus découvre avec fureur le comportement d’Araspe, mais Panthée, heureuse d’apprendre le retour de son mari, demande et obtient sa grâce. Au quatrième acte, on prépare la guerre, Adrabaste est au côté de Cyrus. Mais la guerre a raison d’Adrabaste. Sa mort réjouit Araste mais anéantit Panthée qui se tue.
13La Folie du Sage, 1645 : Ariste est un fidèle serviteur du roi de Sardaigne qui reconnaît les services d’Ariste mais le plonge dans le désespoir en lui avouant qu’il est amoureux de sa fille, Rosélie. À la fin du premier acte, il l’avoue aussi à Palamède, son rival qu’il ignore. Il lui demande de transmettre sa déclaration à Rosélie. Le deuxième acte montre l’inquiétude de Rosélie devant l’attitude de son père et sa colère devant ce qu’elle croit être une trahison de Palamède, lorsqu’il lui dévoile les sentiments du roi. Une seule solution s’impose à elle : la mort. Or, le roi apprend que Palamède est son rival, et doutant qu’il ait exécuté son ordre, veut avouer lui-même son amour à Rosélie en présence d’Ariste. Mais on découvre Rosélie morte, empoisonnée. Dans une lettre, elle accuse son père et son amant de sa mort. Stupéfait, Ariste perd la tête et demande justice au ciel. Il s’en prend à ses livres, à leurs auteurs. On découvre au quatrième acte que Rosélie n’a pris qu’une potion dormitive. Le roi, la croyant morte, s’attaque à Ariste et Palamède. La folie d’Ariste atteint son acmè dans une scène où il définit la condition humaine. Mais, peu à peu, tout s’apaise et le roi accepte de donner Rosélie à Palamède.
14La Mort de Sénèque, 1644 : Octavie vient de mourir. Néron est sous l’emprise totale de Sabine qui veut le convaincre de tuer Sénèque. Pressentant ces calomnies, Sénèque veut rendre à Néron tout le bien qu’il lui a donné, mais l’Empereur refuse : l’élève est encore respectueux devant son maître. Rufus tente de savoir si Sénèque se mettrait du côté des conjurés mais Sénèque se méfie et se dérobe. Le second acte montre les figures des conjurés. L’un d’eux, Lucain, tente en vain de convaincre Sénèque de se rallier à eux. Épicaris dévoile le complot à Procule qui s’empresse de le dire à Néron. Épicaris est arrêtée avec Sevinus dénoncé par son esclave. Au quatrième acte, tous les conjurés sont démasqués même si Épicaris a résisté à la torture. Sabine épouvantée par un songe où elle a vu mourir Néron, hâte les arrestations. Sénèque, innocent, est accusé. Il avoue son seul crime : son amitié pour Pison, le chef des conjurés. Néron ordonne à Sénèque de mourir. Pris de remords en entendant le récit de sa mort, il devient fou, chasse Sabine et promet d’anéantir la moitié de la Terre pour se venger.
15La Mort de Chrispe ou les malheurs domestiques du grand Constantin, 1644 : L’action précède et explique la conversion de Constantin. Fauste, telle Phèdre, la femme de l’empereur aime en secret le fils de Constantin, Chrispe. L’ignorant, Chrispe demande à sa belle-mère de convaincre son père de faire la paix avec Licine. Hésitant entre la raison d’État et l’amour qu’elle a pour son beau-fils, Fauste découvre dans le second acte l’amour de Chrispe pour la fille de Licine, Constance, d’où sa requête. Les songes de Constantin troublent le troisième acte où Fauste fait tout pour discréditer Licine. Au quatrième acte, elle fait empoisonner Constance. Mais Fauste découvre que Chrispe est mort avec Constance et Constantin ordonne à sa femme de mourir. Elle se jette dans une cuve pleine d’eau chaude. Devant ces malheurs, signes de la colère du dieu qu’il ne prie pas, l’empereur se convertit au christianisme.
16Osman, 1647 : Osman sent la menace d’une révolte grandir et se décide à partir avec ses biens par la mer, en attendant des jours meilleurs. Une alliance avec la fille du Mouphti pourrait le sauver : le portrait qu’il en a l’attire, mais la fille du Mouphti est moins belle que son portrait. La sultane, sœur d’Osman, relate les terribles songes lui annonçant la funeste fin de son frère. La colère du peuple et des adversaires d’Osman continue de gronder. Osman l’apaise un temps par sa présence mais finit par être massacré avec son grand vizir Ussin Bassa qui a tué le chef des conjurés, Sélim.






Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
L’enfant-dieu et le poète
Culte et poétiques de l'enfance dans le roman italien du XXe siècle
Gilbert Bosetti
1997
Montagnes imaginées, montagnes représentées
Nouveaux discours sur la montagne, de l'Europe au Japon
André Siganos et Simone Vierne (dir.)
2000
Petit dictionnaire de mythologie populaire roumaine
Ion Taloș Anneliese Lecouteux et Claude Lecouteux (trad.)
2002
Le Sphinx et l’Abîme
Sphinx maritimes et énigmes romanesques dans Moby Dick et Les Travailleurs de la mer
Lise Revol-Marzouk
2008
Babel : ordre ou chaos ?
Nouveaux enjeux du mythe dans les œuvres de la Modernité littéraire
Sylvie Parizet
2010
