Conclusion
p. 259-262
Texte intégral
1À travers cet ouvrage, j’espère être parvenu à démontrer que nous gagnons à considérer le copier-coller comme un outil photographique. Plus que d’une simple analogie, cet enjeu relève d’une synecdoque (une partie pour le tout) : le copier-coller est un dispositif photographique dont l’une des particularités est la prise de vue de blocs textuels (partie) au sein de possibilités bien plus vastes de duplications à l’identique (tout), permises par les propriétés de numérique qui transforme des données très hétérogènes en séquences de 0 et de 1 homogénéisées par leur grammatisation. Cette idée conduit à reconsidérer la notion même d’écriture. Déplier le fonctionnement du copier-coller aide à la compréhension des dispositifs avec et par lesquels nous communiquons aujourd’hui, dans des rapports croisant le scripturaire et le photographique.
2Cette appréhension du copier-coller en tant que dispositif photographique se fonde sur l’étude de sa multiplicité gestuelle, qui témoigne d’une dissociation entre le geste d’écrire et le texte inscrit. Avec le copier-coller, nous pouvons potentiellement inscrire tous les textes présents dans l’espace numérique mondial, sans même les avoir lus, car il s’agit de les photographier. Cela implique souvent de la part du photographe textuel une posture (auto-)réflexive qui peut s’avérer source de création. Une approche médiarchéologique soutient cette analyse, en montrant que le développement du copier-coller s’enracine dans une généalogie croisée entre les dispositifs de duplication textuelle et les dispositifs photographiques. Une étude du fonctionnement machinique du copier-coller révèle que l’opération, loin de n’être qu’une duplication automatique et directe d’un texte, implique en réalité de nombreuses médiations traversant les formats et les langages de nos ordinateurs.
3Au-delà de l’analyse de la nature photographique du copier-coller, nous avons établi comment le tournant photographique de l’écriture numérique permet d’envisager autrement son utilisation dans la poésie contemporaine. Les pratiques poétiques nous invitent à prendre en compte de façon réflexive et critique les potentialités du copier-coller comme outil indiciel. Nous avons alors déployé un ensemble de réflexions sur la poésie et le rôle du poète, mais aussi sur la dividualité de nos identités et la redéfinition de l’espace des médias sociaux. Les pratiques déjà en acte dans la poésie n’attendent que leur implémentation, ou leur renforcement, dans les pratiques ordinaires (d’où elles émanent souvent de façon explicite).
4Il nous semble que cette implémentation au sein des pratiques pédagogiques serait d’une aide précieuse pour penser d’autres manières de confectionner des textes à l’ère des intelligences artificielles génératives de textes. La philosophe étatsunienne Martha Nussbaum nous rappelle que l’enseignement sert à former des citoyens et non pas de simples travailleurs (Nussbaum, 2011). Sur ce sujet, le copier-coller et les outils de l’intelligence artificielle sont dans une position particulière. En effet, leur efficacité permet d’effectuer un travail rapide, faisant de leurs utilisateurs des travailleurs adaptés aux tâches professionnelles de la société en accélération. La réflexion sur ces outils permet cependant d’envisager quelles pratiques désautomatisantes pourraient être mises en place afin de contribuer à la constitution de citoyens libres et éclairés, filtrant les informations dont ils sont saturés quotidiennement et s’émancipant à travers l’utilisation d’un outil automatique.
5À l’heure des vifs débats condamnant l’utilisation des outils d’intelligence artificielle au sein des lycées et des universités, cette réflexion sur le copier-coller nous semble cruciale afin de pouvoir imaginer d’autres possibles que – pour sa part – l’impossible interdiction. Ainsi, les études scripturaires que nous appelions de nos vœux en introduction pourraient aider à penser comment enseigner la littérature et l’écriture non pas aux étudiants mais avec eux, non par l’étude d’objets inanimés, mais par le développement de pratiques vivantes et quotidiennes (même à partir de textes antiques ou médiévaux), non pas dans la simple indentification de figures de styles apprises par cœur, mais dans l’agentivité des étudiants au sein et hors de leurs univers médiatiques. Une pédagogie du copier-coller pour apprendre à vivre avec les autres en soi et hors de soi.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
