chapitre xv
Florio und Bianceffora
Nouvel haut allemand précoce, avant 1499
p. 317-326
Note de l’auteur
Notice et traduction : Christine Putzo.
Texte intégral
1La dernière grande réécriture de l’histoire de Floire et Blancheflor en langue allemande tombe dans la période de l’humanisme précoce, pendant laquelle Boccace connut une réception intense en Allemagne1. Tandis que la plupart des traductions de son œuvre portent sur les écrits latins, les nouvelles et romans vernaculaires de Boccace ont suscité également un intérêt considérable, convergeant avec l’évolution du nouveau genre du roman allemand en prose dans la deuxième moitié du xve siècle. Florio und Bianceffora, une traduction du Filocolo de Boccace (chap. 13), publiée pour la première fois en 1499 par Kaspar Hochfeder à Metz dans une édition illustrée, en témoigne. On conçoit aisément un lien avec la proximité de la culture française en Lorraine, à laquelle la tradition de Floire et Blancheflor était sans doute associée. C’est peut-être pour cette raison que Boccace n’est nommé nulle part dans Florio und Bianceffora, qui se révèle toutefois une traduction largement fidèle du roman italien, même si nombre de chapitres, dont le récit-cadre, sont supprimés et malgré une tendance générale à l’abrégement2. Le nom du traducteur lui-même nous demeure inconnu.
2L’extrait choisi représente un tournant important de l’intrigue. Pendant l’absence de Florio, Bianceffora est victime d’une conspiration à la cour de Marmornia qui la voit condamnée à mort. La déesse Venus (aussi Citera) apparaît à Florio dans son sommeil afin de l’envoyer secourir son amie et de l’armer d’une épée invincible. Le chapitre, qui correspond à Filocolo I, 423, commence avec une image en rêve qui fait voir à Florio, dans son sommeil, non seulement des spectacles naturels effrayants, mais aussi des turbulences astrales. Celles-ci impliquent les constellations d’« Arturo » (Arcturus), d’« Oriona » (Orion) et d’« Adriano » (Ariadne portant la Couronne boréale), cette dernière étant une mauvaise adaptation de la forme « Adriana » chez Boccace4. Ici, comme dans l’ensemble du passage, le récit se réfère abondamment au monde des dieux antiques, ce qui est un trait caractéristique du Filocolo ainsi que de sa réécriture. Or, on peut remarquer que le traducteur allemand n’est pas toujours à l’aise avec le rôle dominant des dieux païens et leurs caprices. En effet, dans ce chapitre, il supprime systématiquement les références à Mars comme « carissimo amante » de Vénus, mentionné chez Boccace dans la même phrase que Vulcain, son mari. Plus significatif encore, le traducteur modifie une phrase de façon à ce qu’elle évoque, de manière nette, le Dieu chrétien, et ceci dans la bouche de la déesse Vénus : « Sois courageux, car celui qui nous donne la lumière éternelle et la nuit obscure nous a promis de te guider5. »
3La conception du récit dans la version boccacienne, plus riche en événements et à l’intrigue plus complexe, s’avéra, malgré la modération de la traduction allemande, une formule à succès. Le xvie siècle vit encore six éditions de Florio und Bianceffora avec pas moins de trois cycles d’illustrations6, ce qui fait de ce texte la version de loin la plus répandue de l’histoire de Floire et Blancheflor dans la littérature allemande médiévale et post-médiévale. De plus, le roman devint source d’une adaptation dramatique par Hans Sachs (1551 ; chap. 16) ainsi que d’une réécriture tchèque (1519).
Florio und Bianceffora
Extrait : Le rêve de Florio7
Wie Florio in seinem schlaff mancherlay furkomet: vnnd die gott erschinen all wainend
4[I]n bedaucht in seinem schlaff wie er den hymel all mit gewulck gechling bedrübt sach/ vnd mit senfften anfang vnd eingang/ den geringen sande der erden/ vff in die hoche/ mer dann billich was drugen durch graußam waen yglicher den andern/ vberwinden maynet. Nach den groß donnen vnd blitzen/ in maß alls sie das vinster ertrich verprennen wolten. Mer inn gedaucht wie das gesetzt durch die stern verendert were/ vnd sich der kalt arturo inn gesaltzen enden des meres dachen welt/ vnd die kron des verlaßen adriano/ von ir stat geflohen were/ vnnd die erschrocken Oriona ir schwert in den nidergang der sunnen geworffen hett. Nach dem allen bedaucht ine wie die sunn iren scheyn verlorn het/ vnd die statt Marmornia in menschlich bluet verunrayniget were/ vnd alle burger der stat claglich waynten.
5Nach dem in dauchte wie die göttin venus vor im drawrig in schwartzem zerrissen clayd stund/ zu der er sprach. O haylige gottin/ was ist die vrsach deins waynens/ du hast mich erwaycht mit dir zewaynen/ Beschayd mich diße wunderbarlichen gesichten/ In gedaucht wie Venus antwurtet vnd sprach. O we wie ist dir verborgen vnd nicht kunt/ Warum die menschen/ die gött vnd die lufft also clagen vnd waynen seyen. Stee vff ich wil dich das sehen laßen/ Mit dem die göttin florio nam/ vnd inn ain kleins nebelin wickelt/ vnd vber dy stat Marmornia trug/ vnd also alle verreterschafft irethalb imm weyßen tat. Vnd besunder wie die edel bianceffora so hert in gefencknys beschlossen was/ auch das valsch todlich vrtayl vber sie morgens gen solt/ darab Florio ser drawren empfieng.
6Mit dem ine die gottin wider in sein kamer drug/ zu im sprach. Nun ist dir wissent/ warumb wir waynen vnd clagen. …/…
7O hayllige gottin sprach Florio ain mutter meins herren Cupido/ do ich dich ane die liepplichen schein der augen/ vnnd one dein reychen clayd vnd guldin krone sach/ zehand mir einfiel/ diß/ So du mir sichberlich gezaygt hast/ Darum ich dich freuntlich bit/ du mich wissen lassest/ welchen hertten tod ich mir erwelen sol. Die weil Bianceffora sterben müß/ damit ich ane sie nit leben belib. Sunder ir sele darzu ich dann ytzo geschickt bin nachzuolgen. Ist aber ain ainiger weg sie zeretten des bescheyd mich/ dann kain sorglich weg mich dauon ziechen sol Indem ich mich ir zulieb nit vntertenig machte.
8Dem die gottin Citera also antwurt. Florio du solt nit glauben/ das mein waynen vnd ander goette sey vmb das Bianceffora sterben sol/ Nain. Wir haben mit gemainem ratt/ iren tod abgeschlagen/ vnd sie zu dem leben fursehen/ alls du vernemen solt. Aber die vrsach vnßers waynens ist/ das sich die natur sollicher schönen iunckkfrawen/ alls schentlich beschediget sicht durch die hertigkayt dein vatters vnd seiner vnbarmhertzigen vrtayl/ Sollich groß vnrecht vff fur vnß gestigen ist/ vnd vns zu dißem waynen beweget/ Zehand wir aber zu irem hayl berayt warend. Darum du vm iret willen groß sachen handeln solt/ vnd vnßer maynung ist/ mit dein selbs leyb zeerlößen/ vnd so bald die nacht angett, so fug dich in das hawß Aschelon/ der noch allzeyt dein groster vnd getrewster frewnd ist/ zu dem hab al dein getrawen/ den hayß dich nach aller notturfft wol wappen/ vnd mit ainem schnellen pferd versehen Vnd dann so nym one alle geselschafft auß genommen sein/ den weg gegen der stat Marmornia ann dich/ vnd reyt vff den blatz genant Baya/ aldo sol dein bianceffora hingefuret werden/ sie zetoeten vnd biß onerschrocken/ dann/ der/ der vnß das ewig liecht vnd vinstere nacht geyt hat vns versprochen dir ain sicher weg zegeben/ vnd sollicher warhafft eigung ain vrkunnd. So nym hyn diß schwert gemachet von den henden Vulcano meins mans/ daz brauch in dem streyt. Ob das dein noturfft haist Vnd wen du vff den blatz Baya komest/ so halt dich still/ so lang biß du dein bianceffora zu den tod furen sechest/ vnd wann du der ansichtig wirst/ so schlag von dir alle vorcht vnd schrecken/ vnd mit geringen gemüt dring hinfur in gegenwurtigkait aller meng vnd sprich/ zu dem marschalck die ellend iunckfraw Bianceffora sie wider alle recht vnd vnschuldig inn den tod geurtaylt/ Darumb sie inn kaynen weg sterben soll/ vnd das sollichs war sey wollestu mit deinem leybb beweysen/ gegen ritter oder knecht die do nayn sprechen wolten/ vnd sorg dein nitt/ ob der blatz mit großem volck vmgeben sey/ dann wider das schwert das ich dir gib kain wappen gesein mag Noch kain got nit enist der dier nit getrewen beystand thuon woll/ vnd ich auch stett bey dir sein wil. …/…
9Darumm schick dich ane alle sorg zu ir erlößung/ dann der sig vff den selben tag dein sein soll. Vnd wenn du also bianceffora von dem tod erlößt hast/ so nym sie bey der hand/ gib sie deinem vatter wider/ vnd du also vnerkant sie im bevilch vnd reyt dann wider gen Montorio/ vnd do oppfer vff den altar Marte/ vnd vff den meinen brinnende liechter entzund/ So wirstu mich kommen sehen von meinem alten berg/ mit meinen gewonlichen frölichen clayd. Aldo ich dich deins frölichen gewunnen streyts vnd sigs krönen wil Darum sich vnd gedenck eben was ich dir gesagt vnd beuolhen hab/ dem nach zekomen.
10Do mitt die göttin hynfur vnd in der rechten hand florio das vorgenant schneidet schwert ließ.
Extrait : Le rêve de Florio
Comment certaines choses arrivèrent à Florio dans son sommeil, et comment les dieux apparurent en pleurant
11Il lui semblait dans son sommeil que, tout d’un coup, il voyait le ciel couvert de nuages, et que, doucement d’abord, les nuages soulevaient depuis la terre les petits grains de sable, en très grande quantité, et que chaque nuage croyait l’emporter sur l’autre de son souffle cruel. Puis, un grand tonnerre et des éclairs arrivèrent, comme s’ils voulaient brûler la terre. Aussi, il lui semblait que l’ordre était renversé par les étoiles, et que le froid Arturo voulait s’immerger dans l’extrémité salée de la mer, et que la couronne d’Adriano abandonné s’était enfuie de sa place, et qu’Oriona, effrayée, avait jeté son épée dans le coucher du soleil. Puis, il lui sembla que le soleil avait perdu son éclat et que la cité de Marmornia était souillée par du sang humain, et que tous les citoyens pleuraient désespérément.
12Puis, il lui sembla que la déesse Vénus s’était installée devant lui, triste, dans une robe noire déchirée. Il lui dit : « Ô sainte déesse, quelle est la cause de tes pleurs ? Tu m’as ému au point que je pleure avec toi. Explique-moi ces phénomènes étranges ! » Il lui sembla que Vénus répondit en disant : « Hélas, comme les raisons des pleurs et des lamentations des hommes, des dieux et des vents te sont cachées et inconnues ! Lève-toi, je vais te les faire voir. » En disant cela, la déesse prit Florio et l’enveloppa dans un petit nuage, et elle le porta au-dessus de la cité de Marmornia, et de la sorte, elle lui montra toute la trahison, surtout comment la noble Bianceffora était enfermée si durement en prison, et aussi qu’une injuste condamnation à mort serait prononcée contre elle le matin. Alors la douleur de Florio fut immense.
13Ensuite, la déesse le ramena dans sa chambre et lui dit : « Maintenant tu sais pourquoi nous pleurons et nous nous lamentons. …/…
14— Ô sainte déesse, dit Florio, mère de mon seigneur Cupidon, quand je te vis sans belle lumière dans tes yeux, sans ta riche robe et sans ta couronne d’or, je me doutai immédiatement de ce que tu m’as montré. C’est pour cette raison que je te prie de me faire savoir quelle dure mort je devrais choisir, puisque Bianceffora doit mourir, afin que je ne reste pas vivant sans elle. Son âme ne mourra pas. C’est elle que je suis maintenant destiné à suivre. S’il y a quand même un seul moyen de la sauver, dis-le-moi. Dans ce cas, aucun danger ne m’en empêcherait, je m’y exposerais pour l’amour d’elle. »
15La déesse Citera répondit : « Florio, il ne faut pas croire que mes pleurs et ceux des autres dieux auraient pour raison la mort prochaine de Bianceffora. Non ! Nous avons refusé sa mort dans une décision commune, et nous l’avons destinée à vivre, comme tu vas l’entendre. La cause de nos pleurs, c’est que la dureté de ton père et son jugement impitoyable envers une si belle demoiselle nuisent tant à la nature. Une si grande injustice nous a indignés et nous a fait pleurer. Mais nous avons aussitôt décidé de la sauver. C’est pour cela que tu feras de grandes choses pour elle. Notre intention est que tu la libères toi-même. Aussitôt que la nuit tombera, va dans la maison d’Aschelon, qui a toujours été ton plus grand et plus fidèle ami. Aie entière confiance en lui et demande-lui de bien t’armer avec tout ce dont tu as besoin et de t’équiper avec un cheval rapide. Ensuite, mets-toi en route vers la cité de Marmornia, sans aucune autre compagnie que la sienne, et rends-toi dans un lieu qui s’appelle Baya. C’est là que ta Bianceffora sera amenée afin d’être tuée. Sois courageux, car celui qui nous donne la lumière éternelle et la nuit obscure nous a promis de te guider et de donner un témoignage de ce dessein véritable. Alors prends cette épée, qui a été faite par les mains de Vulcano, mon mari. Utilise-la dans le combat, si l’urgence le demande. Quand tu parviendras à Baya, garde le silence jusqu’à ce que tu voies ta Bianceffora être amenée à la mort. Quand tu observeras cela, écarte toute peur et tout effroi, et avance-toi calmement, en présence de toute la foule, et dis au maréchal que la noble demoiselle Bianceffora est condamnée à mort contre tout droit, qu’elle est innocente et que pour cela, elle ne mourra en aucun cas, et que tu en donneras la preuve physiquement contre les chevaliers et les hommes qui le contesteront. Et ne te soucie pas que le lieu soit bondé de gens, car aucune arme ne résiste contre l’épée que je te donne. Tous les dieux t’assisteront, et moi aussi, je serai avec toi tout le temps. …/…
16Alors rends-toi là-bas sans aucun souci et sauve-la. La victoire sera à toi. Quand tu auras sauvé Bianceffora de la mort, prends-la par la main, rends-la à ton père et, sans être reconnu, recommande-la à lui. Ensuite, retourne à Montorio. Là, fais un sacrifice sur l’autel de Mars, et allume des chandelles sur le mien. Puis, tu me verras venir de mon ancien mont, avec ma robe de joie habituelle. Là, je te couronnerai pour ton combat heureusement remporté et pour ta victoire. Veille donc à suivre mes ordres. »
17Sur ce, la déesse partit, en laissant l’épée dans la main droite de Florio.
Notes de bas de page
1C. Bertelsmeier-Kierst, « Wer rezipiert Boccaccio? Zur Adaption von Boccaccios Werken in der deutschen Literatur des 15. Jahrhunderts », Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 127, 1998, p. 410-426.
2Voir S. Schünemann, Florio und Bianceffora (1499). Studien zu einer literarischen Übersetzung, Tübingen, Niemeyer, « Frühe Neuzeit » t. 106, 2005, p. 77-237.
3G. Boccaccio, Filocolo, éd. A.E. Quaglio, dans Tutte le opere, éd. V. Branca, t. 1, Milan, Mondadori, 1967.
4Il faut quand même constater que les versions du texte italien varient et que celle qui a servi de source pour la traduction allemande n’a pas pu être identifiée : Schünemann, Florio, p. 49-76.
5« biß onerschrocken/ dann/ der/ der vnß das ewig liecht vnd vinstere nacht geyt hat vns versprochen dir ain sicher weg zegeben » (fol. 26v). Chez Boccace, on lit : « La sorella di colui che mena i poderosi cavalli portanti l’etterna luce, la quale, ancora pochi dì sono, vi si mostrò sanza alcuno corno tutta nella figura del celestiale Ganimede, m’ha promesso di porgerti sicuro cammino con la sua fredda luce » (« La sœur de celui qui mène les puissants chevaux portant la lumière éternelle, celle qui, il y a quelques jours, s’est montrée sans aucune corne dans la constellation de Ganymède, m’a promis de te guider sur le bon chemin avec sa lumière froide »). Boccace fait référence à Séléné (ou Luna), la déesse de la lune, sœur d’Hélios (ou Apollon), qui illuminera le trajet nocturne de Florio vers Marmornia.
6Voir C. Putzo, « Stoffgruppe 40: Flore und Blanscheflur », dans U. Bodemann, P. Schmidt et C. Stöllinger-Löser (éd.), Katalog der deutschsprachigen illustrierten Handschriften des Mittelalters, t. 4-2, Munich, Beck, 2010, p. 513-524, ici p. 520-524.
7Le texte se base sur la première impression préservée (Metz : Kaspar Hochfeder, 1499, ici fol. 25v-26v), également disponible en fac-similé : Florio und Biancefora. Ein gar schone newe hystori der hochen lieb des kuniglichen fursten Florio vnnd von seyner lieben Bianceffora, postface par Renate Noll-Wiemann, « Deutsche Volksbücher in Faksimiledrucken », t. A.3, Hildesheim, New York, 1975. Des abréviations ont été résolues, et la graphie des voyelles infléchies a été adaptée selon l’usage moderne. L’initiale non réalisée a été insérée. Des coquilles évidentes ont été amendées selon la deuxième édition (Metz : Kaspar Hochfeder, 1500) ou, dans le cas de « sicht », selon Boccace. Par souci de lisibilité, des paragraphes ont été ajoutés. La ponctuation peu systématique du texte allemand reste inchangée.
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Arthur, Gauvain et Mériadoc
Récits arthuriens latins du xiiie siècle
Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Martine Furno, Claudine Marc et al. (trad.)
2007
La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur
Version castillane
Juan Vivas Vincent Serverat et Philippe Walter (trad.)
2006
Histoire d'Arthur et de Merlin
Roman moyen-anglais du xive siècle
Anne Berthelot (éd.) Anne Berthelot (trad.)
2013
La pourpre et la glèbe
Rhétorique des états de la société dans l'Espagne médiévale
Vincent Serverat
1997
Le devin maudit
Merlin, Lailoken, Suibhne — Textes et études
Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Nathalie Stalmans, Philippe Walter et al. (trad.)
1999
La Chanson de Walther
Waltharii poesis
Sophie Albert, Silvère Menegaldo et Francine Mora (dir.)
2009
Wigalois, le chevalier à la roue
Roman allemand du xiiie siècle de Wirnt de Grafenberg
Wirnt de Grafenberg Claude Lecouteux et Véronique Lévy (trad.)
2001
Arthur, Gauvain et Mériadoc
Récits arthuriens latins du xiiie siècle
Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Martine Furno, Claudine Marc et al. (trad.)
2007
La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur
Version castillane
Juan Vivas Vincent Serverat et Philippe Walter (trad.)
2006
Histoire d'Arthur et de Merlin
Roman moyen-anglais du xive siècle
Anne Berthelot (éd.) Anne Berthelot (trad.)
2013
La pourpre et la glèbe
Rhétorique des états de la société dans l'Espagne médiévale
Vincent Serverat
1997
Le devin maudit
Merlin, Lailoken, Suibhne — Textes et études
Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Nathalie Stalmans, Philippe Walter et al. (trad.)
1999
La Chanson de Walther
Waltharii poesis
Sophie Albert, Silvère Menegaldo et Francine Mora (dir.)
2009
Wigalois, le chevalier à la roue
Roman allemand du xiiie siècle de Wirnt de Grafenberg
Wirnt de Grafenberg Claude Lecouteux et Véronique Lévy (trad.)
2001
