Chapitre iii
Konrad Fleck, Flore und Blanscheflur
Moyen haut allemand, vers 1200
p. 79-116
Note de l’auteur
Notice, édition et traduction : Christine Putzo.
Texte intégral
1La réception allemande du Conte de Floire et Blancheflor figure parmi les paradoxes de l’histoire littéraire médiévale. Pas moins de trois adaptations, indépendantes les unes des autres, chacune découlant directement d’une source française, ont été conçues en langue allemande entre le milieu du xiie et le milieu du xiiie siècle : le Trierer Floyris (1160-1170 ; voir chap. 2), Flore und Blanscheflur de Konrad Fleck (vers 1200) et Flors inde Blanzeflors (première moitié du xiiie siècle ; voir chap. 4). Il s’agit du seul exemple d’une triple réception en langue allemande d’un roman en ancien français de cette période1. Cependant, aucune de ces réécritures ne semble avoir eu beaucoup d’impact à l’époque. Seule celle de Konrad Fleck nous est parvenue intégralement — et cela sous forme d’une transmission tardive et précaire, qui a contribué à ce que cette adaptation particulièrement ambitieuse n’ait pas, jusqu’à récemment, attiré l’attention qu’elle mérite2.
2Nous disposons de très peu d’informations sur l’auteur, Konrad Fleck. D’après son dialecte, il a écrit dans le sud-ouest du territoire germanophone médiéval, très probablement en Alsace. Lui-même dissimule son nom, afin que, comme il le dit dans les derniers vers de Flore und Blanscheflur, « des hommes injustes ne l’accusent pas de l’avoir donné pour sa gloire personnelle3 ». Ce n’est que grâce à un autre auteur du xiiie siècle, Rudolf von Ems, qui le cite dans deux de ses romans4, que nous pouvons lier Flore und Blanscheflur au nom d’un auteur. Le fait que Rudolf le désigne comme « seigneur » (her) dans les deux cas semble indiquer que Konrad Fleck était membre de la noblesse, peut-être un ministérial. Dans la mesure où Rudolf fréquentait le cercle littéraire constitué autour des Staufer5, qui comptaient parmi les seigneurs les plus influents du sud-ouest et avaient des territoires importants en Alsace, il est concevable que Konrad Fleck puisse aussi être lié à un mécène de cette dynastie. En outre, un document daté de 1238 mentionne un certain dominus du nom de Chvonradus vlech au Haut Couvent de Bressanone du Tyrol, dans le contexte d’un acte administratif effectué par des représentants des Staufer, qui y avaient alors l’autorité judiciaire6. Rudolf von Ems nous informe également que Konrad Fleck aurait écrit, outre Flore und Blanscheflur, un roman de Clîes, sans doute une adaptation de Cligès de Chrétien de Troyes. Toutefois, cette œuvre ne nous est connue que par le biais de quelques fragments d’une continuation écrite par un autre auteur7.
3La datation de Flore und Blanscheflur pose des défis philologiques particuliers, la seule certitude étant que le roman doit avoir été conçu après 1185 environ, date de la genèse d’Erec de Hartmann von Aue, que Konrad Fleck a manifestement connu, et avant 1230-1235, datation du premier des deux romans de Rudolf von Ems qui le citent. À l’intérieur de cette large fenêtre temporelle, des caractéristiques linguistiques, stylistiques, intertextuelles et codicologiques plaident en faveur du début de la période, sans être toutefois décisives. Contrairement à la datation répandue de l’œuvre vers 1220, qui se révèle un héritage non vérifié, sans fondement sérieux, des débuts de la philologie germanique au xixe siècle, une situation chronologique de la composition de Flore und Blanscheflur autour de 1200 est dès lors la plus probable8.
4Konrad Fleck a remanié une version du Conte de Floire et Blancheflor qui ne nous est pas parvenue comme telle, mais qui était proche de la rédaction transmise dans le manuscrit français B (Paris, BNF, fr. 1447), tout en partageant des variantes avec les rédactions du manuscrit A (Paris, BNF, fr. 375) et surtout du fragment V (Vatican, Bibl. Apostolica Vaticana, Cod. Pal. lat. 1971)9. Il cite le nom de l’auteur de sa source comme « Ruopreht von Orlent » (v. 142 — et non « Orbent », comme le lisent les manuscrits tardifs). Cet auteur ne peut cependant pas être identifié et il n’est mentionné nulle part ailleurs ; il se pourrait qu’il ne s’agisse que d’un nom fictif, qui a pour fonction d’assurer l’autorité de l’histoire racontée10.
5L’adaptation allemande présente une réécriture en profondeur du roman français. Konrad Fleck a amplifié sa source, qui comprenait probablement 3 000 vers environ, en composant plus de 8 000 vers, sans pourtant modifier l’intrigue de manière significative. On a suggéré que le roman allemand se rapportait au texte français comme « un tableau multicolore à une esquisse11 ». Cette métaphore est particulièrement pertinente au vu des longues ekphraseis dont Fleck parsème l’histoire. Il développe considérablement celles qui sont déjà présentes dans sa source et en ajoute d’autres, si bien que, avec un total d’environ 750 vers, les passages descriptifs occupent presque dix pour cent du texte. Non sans raison, Flore und Blanscheflur est aujourd’hui reconnu notamment comme exemple important de l’art de la description dans la littérature allemande médiévale12. Il s’agit surtout des ekphraseis des objets artistiques et architecturaux — la coupe qui fait partie du prix de vente de Blanscheflur (v. 1557-1671), le cénotaphe (v. 1947-2117) et la tour orientale du sultan (v. 4170-4362) —, mais aussi de la longue description du palefroi qui est offert à Flore par son père lors de son départ à la recherche de Blanscheflur (v. 2736-2881). Cette dernière ne s’inspire pas du Conte de Floire et Blancheflor, mais de la description du cheval d’Enite dans Erec de Hartmann von Aue — une réécriture d’Érec et Énide de Chrétien de Troyes —, que Fleck suit de près, parfois littéralement.
6Parmi les autres ajouts de Fleck, il convient de relever le long prologue (v. 1-146), assorti d’un épilogue correspondant (v. 7905-8008), tous deux sans aucun modèle dans la source. L’auteur y développe — d’une façon assez abstraite et difficile à saisir — le programme idéologique qu’il associe à l’histoire des amants13. Le projet est ambitieux et repose sur une interprétation de l’amour profane comme moyen du perfectionnement spirituel, correspondant aux traits manifestement religieux et légendaires de cette réécriture. Fleck souligne les aspects douloureux de l’amour et les souffrances que seuls les plus persévérants savent endurer. Selon lui, c’est précisément ce mélange de joie et de douleur propre à l’amour, tout comme la conduite vertueuse que seul le vrai amour peut inspirer, qui assurent à ceux qui ne se laissent pas détourner de la droite voie une fin heureuse, non seulement dans le monde terrestre, mais également dans le monde céleste.
7Conformément à ce programme, qui se manifeste également dans nombre de digressions du narrateur, ajoutées par Fleck, l’auteur allemand met l’accent sur la douleur intense éprouvée par Flore et Blanscheflur. Certaines étapes de l’intrigue, comme la séparation imminente des amants (v. 1036-1331), le début de la captivité de Blanscheflur dans la tour orientale (v. 1740-1858) ou les nouvelles de sa mort présumée (v. 2166-2401), offrent des occasions de façonner des scènes empreintes d’émotion, qui voient les deux protagonistes s’évanouir à plusieurs reprises ou essayer de se suicider. Mais surtout, elles sont caractérisées par de vastes lamentations : Fleck amplifie les pièces discursives déjà présentes dans sa source et en ajoute d’autres, réservant environ 500 vers du roman aux dialogues et monologues. Dans ce cas aussi, c’était moins la source française qui figurait comme modèle que les romans allemands contemporains, principalement Erec de Hartmann von Aue et peut-être Eneas de Heinrich von Veldeke. Une scène particulièrement évocatrice de ce type, la scène d’adieu des amants, se trouve parmi les extraits choisis pour la présente anthologie.
8Les rares modifications de l’intrigue qu’a effectuées Konrad Fleck s’intègrent dans son interprétation globale du sujet. L’exemple le plus important à cet égard est le fait que, contrairement à la source française, l’amour entre Flore et Blanscheflur reste expressément chaste jusqu’à leur mariage et au baptême de Flore14. Mais des détails moins signifiants à première vue contribuent également à ce tableau, comme dans le récit de la naissance et de la première enfance des amants, également inclus dans la présente anthologie. Tandis que dans la source française, l’amour des enfants ne naît qu’à l’école, les protagonistes du roman allemand s’aiment dès leur naissance15. De cette manière, Fleck fait de l’amour un phénomène naturel et présocial, lié à la volonté divine et destiné aux enfants dès le berceau. Flore et Blanscheflur, amants depuis la naissance, représentent l’amour profane idéal, sous sa forme la plus pure. C’est seulement après, avec la lecture d’œuvres sur la doctrine d’amour, qu’ils connaîtront un amour d’ordre culturel.
9Le cadre de l’intrigue a été quant à lui radicalement modifié par Konrad Fleck. Dans la source française, le narrateur entre dans la chambre où se trouvent des femmes, il s’installe sur un lit somptueux et, par hasard, entend une histoire qu’une dame raconte à sa sœur cadette. À l’opposé, Fleck transfère cette situation privée dans un lieu public, un jardin, et l’inscrit dans le cadre d’un rassemblement courtois au cours duquel un grand nombre de personnes souhaitent entendre une histoire d’amour. La mise en scène du récit enchâssé reflète donc la situation réelle de la récitation du roman, d’autant plus que la narration de la dame comprend, elle aussi, un prologue, qui reprend le message programmatique du prologue de l’œuvre (v. 273-309)16.
10Malgré toute son ingéniosité, la réécriture allemande semble avoir été relativement peu diffusée au Moyen Âge. Outre deux fragments du xiiie et du xive siècle, Flore und Blanscheflur est transmis dans seulement deux manuscrits, fabriqués au xve siècle dans un même atelier17. Peu de temps après, une vie exhaustive de Charlemagne, le Zürcher Buch vom heiligen Karl, témoigne d’une autre réception, dans ce cas de manière productive, en intégrant une mise en prose abrégée du roman (voir chap. 6).
Extrait 1 : Le cadre de l’intrigue (v. 147-358)18
In einen zîten ez beschach, | |
sô des winters ungemach | |
mit vröiden zergât | |
150 | und der sumerwunne lât |
der kalten mânôde zît | |
den wehsellîchen strît, | |
sô die bluomen entspringent | |
und wunneclîchen singent | |
155 | die vogel in dem walde |
und uns nâhet balde | |
meige nâch aberellen, | |
sô hât sîn gesellen | |
swaz lebendes ie wart, | |
160 | iegelîchez in sîner art. |
sus kâmen durch schouwen | |
riter unde vrouwen | |
und durch warten | |
in einem boumgarten | |
165 | der sumergrüene niuwer güete. |
dâ von wart ir gemüete | |
aller sorgen belôst. | |
der bluomen schîn gap in trôst | |
und der süeze vogelsanc, | |
170 | wan sie des winters getwanc |
überwunden hâten. | |
diu stat stuont wol berâten, | |
dâ der boumgarte was. | |
dâ sach man bluomen unde gras | |
175 | wîz grüene purpervar. |
alsô dûhte sie diu heide gar | |
mit listen wol gezieret. | |
schône was geparrieret | |
mit maniger slahte varwe | |
180 | der wisevlecke garwe |
under einander. | |
dâ sanc der galander, | |
daz merlîn und diu nahtegal; | |
die hôrte man dâ über al. | |
185 | doch lobete man ze prîse |
durch sîne süeze wîse | |
der vogelîne strîten. | |
inme garten mitten | |
saz diu süeze menegîn. | |
190 | vier boume habeten in |
guoten smac und schaten: | |
man mahte dâ mit staten | |
vil schône gesitzen, | |
in schâte in hitze | |
195 | der sunnen glast kleine. |
ein ölboum was ir eine, | |
lôrber der ander truoc, | |
der drite schœne genuoc | |
ein cedrus von gezierde, | |
200 | ein zipressus was der vierde. |
die wâren von einer paile | |
der besten von Thesaile19 | |
alsô behenket, | |
ob ieman gedenket, | |
205 | wie ûf dirre erden |
ie bezzeres möhte werden, | |
der kæmes niht an ein ende. | |
dâ mite wâren vier wende | |
an den boumen ûf geslagen | |
210 | michels baz dan ich gesagen |
oder erdenken kunne. | |
ein wunneclîcher brunne | |
ûz dem ringe vlôz, | |
des von rehte genôz | |
215 | der garte an der viuhte. |
wie tump er mich diuhte | |
dem diz ze sehende geschach, | |
dâ nieman den andern gesach | |
ze hübescheite træge, | |
220 | ob er iht wan vröiden pflæge! |
Als diu riterlîche schar | |
in vröiden gar | |
daz gestüele besaz | |
(ir was wol tûsent unde baz, | |
225 | die dar komen wâren), |
unlange sie verbâren | |
sie enretten von der minne, | |
diu ir aller sinne | |
zuo der zît verkêrte | |
230 | und sie dar an lêrte. |
zwei und zwei gelîche | |
vil bescheidenlîche | |
retten dâ besunder. | |
was ieman dar under | |
235 | sînes muotes sô stæte, |
daz er der minnen ræte | |
sô harte übergie | |
daz er dâ niht enpfie | |
vröide noch bezzern muot dâ van, | |
240 | sô erkande ich nie man |
sînes muotes vester. | |
zwô vrouwen geswester | |
sageten dô wunders gemach, | |
daz in nieman anders jach | |
245 | wan daz er iht bezzers vernæme, |
swar er landes ie bekæme, | |
von mannen oder von wîben. | |
man möhte wol schrîben | |
von minnen sô spæhiu wort. | |
250 | ouch sâzen sie dort |
ir worten niht ungelîch: | |
ir angesiht was minneclich, | |
wande sie wol kunden | |
mit vröiden ze allen stunden | |
255 | und mit zühten wol gebâren. |
die selben vrouwen wâren | |
von grôzer pârâge | |
eines küniges tohter von Kartâge. | |
Die minren und die merren, | |
260 | die vrouwen und die herren |
alsament über al, | |
dô sie des hoves schal | |
under in gestilten, | |
der süezen und der milten20 | |
265 | mit zühten geswigen, |
ir wort aller verzigen, | |
wan ir guottæte zwâre. | |
ir iegelîches ôre | |
was ze losende gereit. | |
270 | dô diu vrouwe gemeit |
sô guote state gewan, | |
der rede sî alsus began. | |
›Vernement waz ich iuch sage: | |
swer sich von minnen klage | |
275 | und ouch nâch minnen ringe, |
der sol, swie im gelinge, | |
sînes muotes stæte sîn. | |
ez ist dicke worden schîn, | |
swer nâch minnen lange ranc, | |
280 | daz im ze jungest gelanc |
und erwarp daz er wolte, | |
swenn er dâ vor dolte | |
dar umbe grôzen smerzen. | |
daz ist reht des stæten herzen | |
285 | daz wunneclîcher liebe gert, |
der nieman ist wert, | |
in endiuhte denne süeze | |
ob er lîden müeze | |
grôzen kumber von minnen. | |
290 | wer mac sanfte liep gewinnen? |
des hânt uns bilde gegeben | |
zwei geliebe, der leben | |
was von minnen kumberlich, | |
diu sider wurden vröiden rîch. | |
295 | von der minnen daz kam, |
diu in dicke was sô gram, | |
dicke süeze, dicke sûr. | |
daz was Flôre und Blanscheflûr, | |
die nâch grôzer swære sît | |
300 | mit liebe lebeten manige zît |
beidiu mit ein ander, | |
† dô sie daz niht langer | |
trûren verliezen †.21 | |
des mahten sie geniezen. | |
305 | in wart von stæter triuwe |
sorge alt, vröide niuwe | |
dâ von daz sie gewunnen sant | |
eine maget, diu was genant | |
Berhte mit dem vuoze. | |
310 | ouch wart in vil suoze |
ze liebe diu selbe maget. | |
von der Berhten, als man saget, | |
und von Pippîne | |
got durch die genâde sîne | |
315 | lie Karlen werden geborn, |
den er dar zuo hâte erkorn | |
daz er gewalteclîche | |
berihte rœmesch rîche. | |
wie möhte in baz geschehen sîn, | |
320 | sît diu liebe under in |
nam sô guot ende | |
daz sî âne missewende | |
werte an in beiden? | |
Flôre was ein heiden, | |
325 | Blanscheflûr kristæne. |
iedoch nieman wæne | |
daz ir leben wære misselich, | |
wanne Flôre hiez sich | |
toufen durch die minne | |
330 | Blanscheflûren sîner vriundinne, |
die er minnete sêre. | |
sît gewan er grôze êre | |
unde grôzen gewalt: | |
Ungern unde Vergalt,22 | |
335 | dar zuo Kriechen daz lant |
hâte er gar in sîner hant | |
âne aller slahte widerstrît. | |
dise lobelîche sælde er sît | |
nâch der heidenschaft erwarp: | |
340 | ein sîn œheim der starp, |
ein künic von gebürte grôz. | |
des Flôre vil wol genôz, | |
wan er des küniges lant, | |
daz Hongerîe was genant, | |
345 | nâch sîme tôde besaz. |
nû merkent aber vürbaz: | |
Diu zwei von den ich iuch sage | |
wurden geborn an einem tage | |
in einem hûse ze einer stunt; | |
350 | daz ist wizzentlîche kunt. |
eine amme zôch sie beide, | |
und muosen sît her scheiden | |
die jungen gesellen. | |
die nû vernemen wellen | |
355 | wie den kinden gelanc |
und wie grôziu liebe sie twanc, | |
die dunke ouch niht ze lenge | |
des mæres anegenge.“ |
Extrait 2 : La naissance des enfants (v. 543-626)
diu kristæne sich beriet | |
wie sî der unkunden diet | |
545 | möhte gelieben sich. |
daz was iedoch erbermeclich, | |
wan sî die heiden vorhte. | |
nû saz sî unde worhte | |
ze kemenâten, dâ man pflac | |
550 | spæher unmuozen allen tac. |
ir selber werc, daz was ein vane | |
rîches werkes, dar ane | |
sî vil meisterlîche entwarf, | |
daz nieman spæher jehen darf | |
555 | daz ie bezzers iht gesæhe, |
wan sî den vanen spæhen | |
dem künige geben wolte. | |
dô sî dar an wirken solte, | |
dô wart sî gâhes missevar. | |
560 | des nam diu küniginne war. |
sî was witze rîch genuoc | |
und sach wol daz sî truoc. | |
dar nâch bevant sî bî ir sage | |
wie lange ez was von dem tage | |
565 | daz sî des kindes swanger wart. |
ir hâte ez got alsô beschart, | |
der uns dicke tuot wunders vil, | |
daz rehte an dem selben zil | |
was ouch sî worden kindes haft. | |
570 | der vrömeden geselleschaft |
wurden sie beide vrô | |
und recheten vil rehte dô | |
bî der mânôde zal | |
wie lange ez würde über al | |
575 | daz sie der wêen bürden |
von rehte erlœset würden: | |
daz solt ze palmôstern sîn. | |
diu kristæne und diu heidenîn | |
vil unsenfteclîchen biten | |
580 | der selben zîte und erliten |
nâch wîbes rehte grôze nôt. | |
diu kristen, alsô ez got gebôt, | |
einer tohter genas; | |
daz ander kint ein sun was, | |
585 | den diu künigîn gewan. |
dô enwas dâ nieman | |
alles des gesindes, | |
er envröiwete sich des kindes. | |
Dô die vrouwen gebâren | |
590 | und alsô glîch genesen wâren |
beide ze einer stunde, | |
diu kristæne, als sîz kunde, | |
toufte ir tohter âne strît | |
und hiez sî Blanscheflûr nâch der zît, | |
595 | wan der tac heizet blanscheflôrîe, |
dô sî und des küniges amîe | |
nider kâmen beide sant. | |
Flôre wart daz ander genant. | |
hei wie vrô die jungelinge | |
600 | ungescheiden aller dinge |
vriuntschefte pflâgen, | |
dô sie in den wagen lâgen! | |
ich enweiz waz sie macheten, | |
daz iewederz lachete, | |
605 | sô ez daz ander ane sach. |
ir gebærde des verjach | |
daz sie ein ander minneten | |
und sich niht versinneten | |
waz minne wære und ir gebot. | |
610 | sô gewaltic was der minnen got, |
daz er kint mahte wîs, | |
die jungen alt, die tumben grîs. | |
diu zwei diu wurden beidiu zalt, | |
und dô sie wurden vünf jâr alt, | |
615 | dô begunden sie sich verstân |
wie man sol wesen undertân | |
der minne, der sî haben wil. | |
der vuogen hâten sie sô vil | |
daz ir witze wâren | |
620 | unglîch sô vil jâren. |
ouch dorfte in allen rîchen | |
nieman ir gelîchen | |
baz gewahsen vinden. | |
man sach nie under kinden | |
625 | dehein ir ebenalten |
sô spæher sinne walten. |
Extrait 3 : La scène d’adieu des amants avant le départ
de Flore à Muntore (v. 1051-1331)
Flôren zorn der was grôz, | |
und was aller vröiden blôz | |
die er mit Blanscheflûren ie gewan. | |
dô gie er balde von dan | |
1055 | zuo der kemenâte, |
dâ er die maget verlâzen hâte. | |
unde als er sî gesach, | |
dô enhôrter noch ensprach: | |
er kam von leide in unmaht; | |
1060 | er enwiste ob ez naht |
solte sîn oder tac. | |
Blanscheflûr diu erschrac | |
unde kam geloufen. | |
sî begunde sich roufen. | |
1065 | ir klage was erbermeclich. |
und als Flôre kam ze sich, | |
sî kuste in, als was gewon, | |
und wânde daz er sich dâ von | |
gehabete deste baz. | |
1070 | iedoch wart er umbe daz |
nie deste baz gemuot: | |
im was engangen sîn bluot, | |
daz er wart rehte bleich. | |
Blanscheflûr im niht entweich | |
1075 | und rette mit im alsus: |
„wie kumet daz mîn kus | |
iuwer trûren niht vertrîbet? | |
ich wæne ez dâ von blîbet, | |
lieber vriunt guoter, | |
1080 | daz iuwer vater und iuwer muoter |
hânt iuch leides iht getân. | |
owê, waz ich sorgen hân | |
in mîme herzen, geselle! | |
ich vorhte ez niht guotes welle. | |
1085 | ez hât mich trûric gemacht, |
sô ich slâfen solte hînaht | |
(nû hœre wunders gemach!) | |
daz mich bedûhte ich sach | |
zwô tûben in mîme troume, | |
1090 | die sament ûf einem boume |
geselleclîchen nisten. | |
sie wolten sich vristen | |
von den vogelen die sie vorhten. | |
dô sie daz nest iezunt worhten, | |
1095 | ein habech aller næhest kam; |
der was in durch ir jungen gram. | |
den begunden sie vliehen, | |
der habech allez nâch ziehen, | |
unz daz sie geschieden sich. | |
1100 | der troum betrüebet mich |
harte in mînem muote. | |
got erscheine mir in ze guote! | |
wære unser meister gesunt, | |
sô getæte er uns kunt | |
1105 | waz dirre troum möhte sîn.“ |
„ahî vrouwe unde vriundîn“, | |
sprach er erbermeclîche, | |
„ich sage iuch bescheidenlîche | |
des leidigen troumes kraft: | |
1110 | der tûben geselleschaft |
ist unser zweier minne. | |
der vorhte ich daz ir zerrinne | |
von des habeches grîtecheit. | |
mîme vater dem ist leit | |
1115 | diu grôze liebe die wir hân; |
er wil uns niht mê zesament lân. | |
dîn troum wil sich enden: | |
mîn vater wil mich senden | |
an dirre stunt ze Muntôre.“ | |
1120 | „seistû wâr, Flôre?“, |
sprach Blanscheflûr, „daz sage mir!“ | |
„jâ ich, zwâre!“ „ich sol sant dir!“ | |
„nein dû!“ „war umbe niht? | |
mir ist leit daz ez geschiht! | |
1125 | wes wiltû dar? durch welhe nôt?“ |
„mîn vater ist der mirz gebôt.“ | |
„wie sol ich nû die zît vertrîben?“ | |
„ich muoz eine dort blîben.“ | |
„nû sage doch: wie lange?“ | |
1130 | „ich vorhte dich belange.“ |
„waz wunders ist daz? herre, sage!“ | |
„dêswar niht wan zehen tage, | |
sô kume ich her oder dû ze mir. | |
wis sicher daz ich niht verbir | |
1135 | dar nâch einen tac mê, |
ich enrîte oder gê | |
swie ich dich vinde. | |
und ob ich des erwinde | |
durch iemans gebot, | |
1140 | sô enlâze mich got |
niemer werden tages alt.“ | |
grôz unde manicvalt | |
wart der megede kumber dô, | |
und klagete ir herzen sêre alsô: | |
1145 | „Herre got, von des gebe |
mir ist gelâzen daz ich lebe, | |
wie grôz wunder mich hât | |
(sît niht dinges âne dich zergât | |
und dû kanst alle sache | |
1150 | âne missewende machen) |
waz dû mir hâst gewizzen, | |
sît ich ie was ungevlizzen | |
ze beschuldene dînen zorn. | |
nû war zuo wart ich geborn, | |
1155 | dô mir vür der sælden teil |
ungelücke und unheil | |
nâch dînem willen wart gegeben? | |
iedoch hâstû mîn leben | |
gewendet an solh gemach | |
1160 | daz nie nieman geschach |
baz in sîner ahte, | |
unz daz wesen mahte. | |
nû ist ez mir verkêret wirs, | |
wan dû verbundest mirs, | |
1165 | alsô ich rehte wænen wil. |
ich hâte leider ze vil, | |
nû hâstû mirz geminret wol. | |
mîn sêr ist grôz den ich dol | |
nâch sô grôzer verlust. | |
1170 | ahî ungelückes âkust, |
wie dû dich erzeigen muost! | |
wan dû dicke liebe tuost | |
manigem ûf gedinge, | |
swann im dar nâch misselinge, | |
1175 | daz sîn klage sî deste merre. |
gebiutest dû daz, herre, | |
sô zeigestû wunder dar an. | |
ich wæne swer nie liep gewan, | |
der bekere ouch leides nie. | |
1180 | wie sæleclîche ez dem ergie! |
wan des hâtestû ruoche. | |
mîne sælde ich vervluoche, | |
diu mich unsælic hât gemacht. | |
ich wæne mir ist niht beaht | |
1185 | daz mir sælde widervar. |
daz mich mîn muoter ie gebar! | |
joch enmac ich wizzen waz ich tuo. | |
sî begunde unsælden vruo, | |
ê daz sî kæme her. | |
1190 | dâ von ist wunder daz ich ger |
daz ich sælden mê gewünne | |
danne sî von ir künne, | |
die ich erbe mit unheile. | |
doch tete ich an eime teile, | |
1195 | daz mir niht was gebære. |
ich wæne ez wirt in allen swære, | |
die sich gesellen | |
ze ir übergenôzen wellen, | |
alsô ich hâte getân. | |
1200 | mich entriege mîn wân, |
nû muoz ez mich geriuwen. | |
doch bin ich diu an triuwen | |
âne schulde verrâten ist. | |
ahî minne, wer dû bist, | |
1205 | wie valsch und unstæte! |
mich dunket er wol tæte, | |
swer dîn möhte haben rât: | |
wan swer sich an dich lât, | |
der muoz schiere sîn betrogen. | |
1210 | daz ist wâr und ungelogen. |
nû bistû doch alsô starc, | |
alsô listic und alsô karc | |
daz dîn niemer zerrinnet; | |
wan sô man dîn beginnet | |
1215 | sô bistû senfte unde süeze. |
daz dich got verderben müeze! | |
dû bist bitter an dem ende. | |
herre got, nû verende | |
zehant mînen lebetagen, | |
1220 | wan ich mac lenger niht vertragen |
des sêres des ich bin überladen. | |
der zergât niht âne schaden.“ | |
Der rede sî dô gesweic. | |
von unmaht sî neic | |
1225 | Flôren in sîn schôze. |
den hâte sî ze genôze | |
ir leides und ir swære. | |
wedereme sanfter wære, | |
daz ist nieman kunt. | |
1230 | sî kam in unmaht zuo der stunt. |
Flôre was ir allez bî, | |
er hiels unde kuste sî, | |
wan sî tete ouch im alsam. | |
dô sî dô ze ir selber kam, | |
1235 | er wolte sî getrœstet hân. |
dô bat sî in die rede lân. | |
„dîn trôst“, sprach sî, „der ist verlorn; | |
baz wære ez verborn. | |
owê mir armen, owê! | |
1240 | ich hâte einen trôst und keinen mê, |
den muoz ich verliesen. | |
dar umbe wil ich kiesen | |
den tôt, und mac ez sîn.“ | |
dô zôch sî ûz ein griffelîn | |
1245 | ûz ir griffelvuoter. |
Flôre, der enhuoter, | |
sî wolte sich erstechen, | |
ir leit tumplîche rechen. | |
alsus daz herze sî ermante. | |
1250 | Flôre sî des wante, |
daz sî niht volle stach. | |
des was er vrô unde sprach: | |
„Genâde, vrouwe, durch got, | |
ez enist dehein spot | |
1255 | noch ein senfte kindes spil, |
swer sich selbe tœten wil. | |
dâ von volgent mîner lêre, | |
enzürnent niht sô sêre. | |
daz wirt iuch nütze unde vrume. | |
1260 | wesent sicher daz ich kume, |
alsô ich hân gesprochen, | |
in disen zweien wochen, | |
ob mîn vater erwendet, | |
daz er iuch mir niht ensendet. | |
1265 | ich liez iuch nû mit mir varn, |
wan daz ir müezent bewarn | |
iuwer muoter, diu ist gelegen. | |
der sulnt ir gerne pflegen, | |
alsô er geboten hât. | |
1270 | daz ist mîn beste rât |
und dunket mich guote witze, | |
wan daz ich doch entsitze | |
und enweiz waz ich tuon mac. | |
mîn vater ist al disen tac | |
1275 | riuwiges muotes. |
ich versihe mich niht guotes, | |
sîn rede was sô grimmeclich. | |
owê, daz roubet mich | |
sinne und tuot mich vröiden vrî. | |
1280 | doch swie ez dar umbe sî, |
er mac uns wol gescheiden, | |
doch mac er niht erleiden | |
mir iuwer werde minne. | |
ê würde ich in unsinne, | |
1285 | ê daz ich iuch vermite. |
er möhte lân den site! | |
wil er daz ich iuch lâze? | |
sô pflæge ouch ich der mâze | |
als valsche minnære. | |
1290 | wie unvriuntlich daz wære! |
unde ob ich würde versant | |
in daz zweinzigeste lant, | |
vergæze ich iuwers lîbes | |
durch minne eines ander wîbes, | |
1295 | durch daz ich iuwer niht ensæhe, |
und ob mir daz geschæhe, | |
des wolt ich iemer trûric sîn.“ | |
alsô begunde sîn vriundîn | |
ir ungemach stillen. | |
1300 | sî sprach: „durch iuwern willen |
wil ich mîne klage mâzen. | |
ouch sulnt ir mich erlâzen, | |
daz ich iuwer vorhten muoz: | |
des tuont mir rât unde buoz. | |
1305 | lânt mich iuwer stæte schouwen: |
swaz iuch von andern vrouwen | |
iemer liebe widervar, | |
sô vergezzent doch niht gar | |
der liebe die wir hâten, | |
1310 | wie wir lebeten und tâten |
sô mitgeselleclîche.“ | |
Flôre sprach getriuwelîche: | |
„Blanscheflûr, trûtgeselle, | |
ich wil daz mich got velle | |
1315 | und mir schende den lîp, |
ob iemer kume dehein wîp | |
âne iuch in mîn gemüete. | |
got durch sîne güete | |
habe iuch in sîner huote.“ | |
1320 | „alsô tuo er iuch“, sprach diu guote. |
Dô nâmen sie ir griffelî, | |
beidiu er unde sî, | |
und gap er ir daz sîne. | |
„nû nement ouch daz mîne“, | |
1325 | sprach diu vil getriuwe, |
„mir muoz iemer niuwe, | |
vriunt, iuwer minne sîn.“ | |
„und ir mîn stætiu vriundîn“ | |
sprach Flôre wider sî. | |
1330 | dô nam sî daz griffelî |
und ergap in gote. |
Extrait 1 : Le cadre de l’intrigue
C’était au temps | |
où les peines de l’hiver | |
passent, avec la joie qui vient, | |
150 | et où la saison froide |
cède, dans leur dispute mutuelle, | |
au bonheur estival ; | |
quand les fleurs éclosent, | |
quand les oiseaux de la forêt | |
155 | chantent merveilleusement |
et quand le mois de mai, en suivant avril, | |
approche — | |
à ce moment-là chaque être vivant | |
se joint à un compagnon, | |
160 | chacun selon sa nature. |
Ainsi, des chevaliers et des dames | |
étaient réunis dans un verger | |
pour regarder | |
la beauté nouvelle | |
165 | du vert de l’été. |
Cela libérait leurs cœurs | |
de tous soucis. | |
L’éclat des fleurs leur donnait du courage, | |
ainsi que le chant suave des oiseaux, | |
170 | car ils avaient surmonté |
la misère de l’hiver. | |
Le lieu où se trouvait le verger | |
était bien choisi : | |
on y voyait des fleurs et de l’herbe, | |
175 | du blanc, du vert et du pourpre. |
La prairie leur parut | |
décorée avec raffinement. | |
Partout sur la prairie, | |
les nombreuses couleurs | |
180 | contrastaient magnifiquement |
entre elles. | |
L’alouette, le merle | |
et le rossignol chantaient ; | |
partout on les entendait. | |
185 | On loua |
ce débat des oiseaux | |
pour sa douce mélodie. | |
Au milieu du jardin | |
la gracieuse foule était assise. | |
190 | Quatre arbres leur offraient |
une agréable odeur et de l’ombre. | |
On pouvait s’y asseoir convenablement | |
et très agréablement. | |
S’il faisait chaud, | |
195 | le soleil les dérangeait à peine. |
L’un des arbres était un olivier, | |
le deuxième était un laurier ; | |
le troisième, une grande merveille, | |
était un cèdre magnifique, | |
200 | le quatrième un cyprès. |
Une étoffe, | |
la meilleure de la Thessalie, | |
était tendue entre eux, elle était telle que | |
même en y réfléchissant, personne ne pourrait | |
205 | parvenir à imaginer |
comment pourrait exister | |
sur cette terre un objet plus précieux. | |
Par ce moyen, quatre parois avaient été plantées | |
entre les arbres, | |
210 | d’une manière beaucoup plus ingénieuse |
que je ne saurais l’exprimer ou l’imaginer. | |
Une fontaine magnifique coulait | |
tout autour, | |
qui alimentait | |
215 | le jardin en eau, comme il était approprié. |
Il me paraîtrait bien stupide, | |
celui qui éprouvait autre chose que de la joie, | |
en voyant tout cela, | |
où nul ne vit jamais personne | |
220 | rassasié de cultiver la courtoisie ! |
Quand la foule magnifique | |
(plus de mille personnes | |
étaient venues) | |
se fut assise sur les chaises, | |
225 | remplie de joie, |
ils commencèrent bientôt | |
à parler de l’amour, | |
qui, à cette saison, | |
leur faisait perdre la raison | |
230 | et leur délivrait ainsi son enseignement. |
Deux par deux, | |
ils s’entretenaient, | |
comme il convient. | |
S’il y avait eu parmi eux quelqu’un | |
235 | qui fût impassible |
au point de passer outre | |
la doctrine de l’amour, | |
de sorte qu’il n’en reçût pas | |
de joie ni de meilleure humeur, | |
240 | il aurait été tel que jamais je ne connus personne |
de plus imperturbable. | |
Deux dames, des sœurs, | |
racontèrent une histoire prodigieuse, | |
si bien que personne ne se priva de dire | |
245 | que jamais il n’entendrait rien de plus magnifique, |
de voix d’homme ou de femme, | |
où qu’il se rende. | |
On pourrait bien mettre par écrit | |
de si belles paroles sur l’amour. | |
250 | Les dames étaient semblables |
à leurs paroles : | |
elles avaient une belle apparence, | |
parce qu’elles surent | |
toujours mêler | |
255 | la joie et la convenance. |
Ces dames étaient | |
de haute naissance : | |
elles étaient filles d’un roi de Carthage. | |
Quand | |
260 | le vacarme de la cour |
cessa, | |
tout le monde, | |
tant ceux de haute que de basse extraction, | |
tant les dames que les seigneurs, gardèrent poliment | |
265 | le silence face à la dame gracieuse et douce, |
en renonçant à toute parole, | |
sauf, en effet, à la sienne, qui était un bienfait. | |
Tout le monde | |
tendit l’oreille. | |
270 | Quand la gracieuse dame |
jouit d’une si bonne occasion, | |
elle commença à raconter en ces termes : | |
« Écoutez ce que je vous dis : | |
celui qui se plaint de l’amour | |
275 | et qui lutte cependant pour obtenir l’amour, |
doit persévérer, | |
quoi qu’il lui arrive. | |
C’est un fait souvent avéré : | |
celui qui a lutté longtemps pour l’amour | |
280 | finit par réussir |
et obtient ce qu’il voulait, | |
dès lors qu’il a, pour cette cause, | |
enduré auparavant de grandes douleurs. | |
C’est le droit de tout cœur constant | |
285 | qui désire l’amour heureux |
que personne ne mérite, | |
sauf celui qui tiendrait pour doux | |
de devoir endurer un grand chagrin | |
à cause de l’amour. | |
290 | Qui peut gagner l’amour avec douceur ? |
Deux amants nous en ont | |
donné un exemple, | |
dont la vie fut douloureuse à cause de l’amour | |
et qui devinrent très heureux par la suite. | |
295 | Cela vint de l’amour, |
qui leur fut tantôt si hostile, | |
tantôt doux, tantôt amer. | |
Ce furent Flore et Blanscheflur, | |
qui, après une grande détresse, | |
300 | vécurent ensemble |
dans l’amour pour longtemps. | |
† … | |
† … | |
Ils purent en tirer profit. | |
305 | Grâce à leur constante fidélité, |
leurs soucis disparurent et leur joie se renouvela | |
par la naissance de | |
leur fille, qui fut nommée | |
Berhte aux grands pieds23. | |
310 | Ils aimèrent tendrement |
cette fille. | |
De cette même Berhte, comme on le raconte, | |
et de Pippin, | |
Dieu fit naître, | |
315 | par sa grâce, Charlemagne, |
qu’il avait choisi | |
pour régner sur l’Empire romain | |
par sa main puissante. | |
Après l’accomplissement | |
320 | de leur amour mutuel, |
qu’aurait-il pu | |
leur arriver de meilleur que de le voir | |
durer sans événement malheureux ? | |
Flore était païen, | |
325 | Blanscheflur chrétienne. |
Mais que personne ne croie | |
qu’ils vécurent de manière différente, | |
parce que Flore se fit baptiser | |
pour l’amour | |
330 | de Blanscheflur, son amante, |
qui lui était si chère. | |
Depuis ce temps-là, il gagna beaucoup | |
en réputation et en puissance : | |
il régna sur | |
335 | la Hongrie, sur Vergalt, |
ainsi que sur la Grèce, | |
sans rencontrer aucune résistance. | |
Il eut ce bonheur, digne d’éloges, | |
quand il eut renoncé au paganisme : | |
340 | un de ses oncles mourut, |
un roi de haute naissance. | |
Flore en tira grand profit, | |
parce que, après sa mort, | |
il obtint le royaume, | |
345 | qui s’appelait Hongrie. |
Écoutez-moi encore ! | |
Les deux amants dont je vous parle | |
étaient nés le même jour, | |
dans la même maison, à la même heure ; | |
350 | on le sait avec certitude. |
Une même femme les allaita, | |
mais les jeunes compagnons | |
durent ensuite être séparés. | |
Ceux qui souhaitent apprendre | |
355 | la destinée favorable des enfants |
et comment un grand amour s’empara d’eux | |
ne doivent pas juger trop long | |
le début de l’histoire. » |
Extrait 2 : La naissance des enfants
La chrétienne réfléchit | |
à la façon dont elle pourrait | |
545 | gagner l’affection des étrangers. |
C’était cependant une grande pitié, | |
parce qu’elle craignait les païens. | |
Elle était dans la chambre, | |
où l’on se consacra tout le jour | |
550 | à des travaux artistiques. |
Sa propre œuvre était une bannière | |
de facture somptueuse, sur laquelle | |
elle brodait24 avec une telle habileté | |
qu’aucun homme sensé ne pourrait dire | |
555 | avoir jamais vu quelque chose de plus beau, |
parce qu’elle voulait offrir | |
la magnifique bannière au roi. | |
Alors qu’elle était sur le point d’y travailler, | |
elle blêmit tout à coup. | |
560 | La reine le remarqua. |
Elle fut assez perspicace | |
pour comprendre qu’elle était enceinte. | |
Elle apprit ensuite, en entendant son récit, | |
combien de temps s’était écoulé | |
565 | depuis que l’enfant avait été conçu. |
Dieu, qui nous fait souvent | |
voir des prodiges, | |
lui avait réservé à elle aussi le destin | |
de concevoir un enfant en même temps. | |
570 | Les deux femmes se réjouirent |
de cette compagnie, | |
et elles calculèrent précisément | |
le nombre de mois | |
qu’il faudrait jusqu’à ce qu’elles | |
575 | soient libérées |
de leur lourde tâche : | |
ce serait le jour des Rameaux. | |
La chrétienne et la païenne | |
attendirent très péniblement | |
580 | cette date, et, comme le veut le sort des femmes, |
elles supportèrent de grandes douleurs. | |
Par la volonté de Dieu, | |
la chrétienne accoucha d’une fille ; | |
l’autre enfant, né de la reine, | |
585 | était un garçon. |
Parmi tout l’entourage, personne ne manqua | |
de se réjouir | |
de la naissance de l’enfant. | |
Quand les dames eurent accouché | |
590 | et furent rétablies, |
toutes deux à la même heure, | |
la chrétienne baptisa sa fille, | |
comme elle savait le faire, sans opposition, | |
et elle la nomma Blanscheflur, conformément à la fête, | |
595 | parce que le jour |
où elle et la femme du roi accouchèrent | |
s’appelle « Blanscheflorie »25. | |
L’autre fut nommé Flore. | |
Ah, comme les enfants, | |
600 | inséparables dans toutes les choses, |
s’attachèrent joyeusement, | |
quand ils furent dans les berceaux ! | |
Je ne sais pas comment ils en arrivèrent | |
à ce que chacun d’eux sourît | |
605 | au moment où il vit l’autre. |
Leurs gestes révélèrent | |
qu’ils s’aimaient, | |
mais qu’ils ne se rendaient pas compte | |
de ce qu’étaient l’amour et sa loi. | |
610 | Le dieu de l’amour fut si puissant |
qu’il laissa des enfants devenir sages, | |
des jeunes devenir vieux, des naïfs devenir chenus. | |
Ces deux enfants mûrirent avant l’âge, | |
et quand ils eurent cinq ans, | |
615 | ils comprirent |
comment celui qui souhaite aimer | |
doit se soumettre à l’amour. | |
Ils possédèrent tant d’aptitudes | |
que leur intelligence | |
620 | avait de l’avance sur leurs années. |
De plus, nul ne put | |
trouver, en aucun pays, | |
personne pour s’épanouir mieux qu’eux. | |
Jamais on ne vit | |
625 | aucun enfant du même âge |
qui fût doté d’un esprit si subtil. |
Extrait 3 : La scène d’adieu des amants avant le départ
de Flore à Muntore
La colère de Flore fut grande, | |
et il fut privé de toute la joie | |
qu’il avait éprouvée avec Blanscheflur. | |
Sans délai, il alla | |
1055 | dans la chambre |
dans laquelle il avait laissé la jeune fille. | |
Quand il l’aperçut, | |
il ne put ni écouter ni parler : | |
il s’évanouit de douleur ; | |
1060 | il ne savait pas s’il faisait nuit |
ou jour. | |
Blanscheflur fut effrayée | |
et courut vers lui. | |
Elle s’arracha les cheveux. | |
1065 | Ses lamentations étaient dignes d’une grande pitié. |
Quand Flore revint à lui, | |
elle l’embrassa, comme elle en avait l’habitude, | |
et pensa qu’il s’en | |
porterait mieux. | |
1070 | Mais il ne s’en sentit |
pas mieux : | |
son sang refoula dans ses veines, | |
de sorte qu’il blêmit. | |
Blanscheflur ne recula pas | |
1075 | et lui dit : |
« Comment se fait-il que mon baiser | |
ne fasse pas fuir votre chagrin ? | |
Il me semble, mon cher et bon ami, | |
que c’est parce que | |
1080 | votre père et votre mère |
vous ont infligé de grandes souffrances. | |
Hélas, quels tracas | |
pèsent sur mon cœur, mon bien-aimé ! | |
J’avais craint qu’il ne faille s’attendre à rien de bon. | |
1085 | La nuit dernière, alors que j’étais sur le point de m’endormir, |
(écoute quelque chose d’étonnant !) | |
voilà ce qui m’a rendue triste : | |
il m’a semblé voir | |
deux colombes dans mon rêve, | |
1090 | qui nichaient ensemble, |
comme des compagnes dans un arbre. | |
Elles voulaient se protéger | |
des oiseaux dont elles avaient peur. | |
Alors qu’elles construisaient le nid, | |
1095 | un autour approcha ; |
il leur était hostile à cause de leurs petits. | |
Elles prirent la fuite | |
et l’autour ne cessa de les poursuivre | |
jusqu’à ce qu’elles se séparent. | |
1100 | Ce rêve m’attriste beaucoup. |
Que Dieu me permette de l’élucider | |
dans un sens favorable ! | |
Si notre maître était en bonne santé, | |
il nous expliquerait | |
1105 | ce que ce rêve signifie. |
— Ah, ma dame, ma bien-aimée, | |
dit-il d’une façon qui inspirait la pitié, | |
je vais vous expliquer | |
le rêve comme il se doit. | |
1110 | L’union des colombes, |
c’est notre amour mutuel. | |
Je crains qu’il n’échoue | |
à cause de l’avidité de l’autour. | |
Mon père s’oppose | |
1115 | au grand amour que nous ressentons ; |
il ne veut plus nous laisser ensemble. | |
Ton rêve va s’accomplir jusqu’à la fin : | |
mon père envisage de m’envoyer | |
à Muntore sans délai. | |
1120 | — Dis-tu la vérité, Flore ?, |
demanda Blanscheflur, dis-le-moi ! | |
— Oui, vraiment ! — J’irai avec toi ! | |
— Non ! — Pourquoi pas ? | |
Je ne peux le supporter ! | |
1125 | Pourquoi veux-tu y aller ? Pour quelle raison ? |
— C’est mon père qui me l’a ordonné. | |
— Comment passerai-je le temps ? | |
— Je dois y rester seul. | |
— Dis-moi, je te prie : pour combien de temps ? | |
1130 | — Je crains que cela ne te soit trop long. |
— Est-ce étonnant ? Seigneur, dis-moi ! | |
— Je t’assure, pas plus que dix jours, | |
je viendrai alors à toi ou tu viendras à moi. | |
Sache qu’après, je ne manquerai pas | |
1135 | un jour |
de te rejoindre, à cheval ou à pied, | |
peu importe comment. | |
Et si j’y renonce, | |
parce que quelqu’un me l’interdit, | |
1140 | que Dieu ne me laisse |
pas voir la fin de la journée. » | |
La douleur de la jeune fille | |
grandit et s’intensifia, | |
et elle se lamenta ainsi sur ses souffrances : | |
1145 | « Seigneur, Dieu, par la grâce de qui |
il m’est permis de vivre, | |
je m’étonne tant | |
(vu que rien ne périt sans toi | |
et que tu peux détourner | |
1150 | tout malheur) |
de ce que tu m’as reproché, | |
parce que je me suis toujours souciée | |
de ne pas susciter ta colère. | |
Pourquoi suis-je née, | |
1155 | si, par ta volonté, |
je n’obtiens que le malheur et l’infortune | |
plutôt que le bonheur ? | |
Tu as pourtant | |
fait se dérouler ma vie d’une façon si agréable | |
1160 | que personne ne pensait jamais |
pouvoir aller mieux, | |
aussi longtemps que cela a pu durer. | |
Maintenant, mon bonheur a tourné en malheur, | |
parce qu’il me semble | |
1165 | que tu ne me l’as pas accordé. |
Malheureusement, je possédais trop. | |
Maintenant, tu m’as privé de beaucoup. | |
La douleur que j’endure | |
après une telle perte est grande. | |
1170 | Hélas, malheur perfide, |
comme tu te montres ! | |
Car tu es souvent bienveillant | |
quand tu donnes de l’espoir aux hommes, | |
de sorte que leurs plaintes sont d’autant plus grandes, | |
1175 | quand cet espoir est anéanti. |
Si tu décides de cela, Seigneur, | |
c’est bien étonnant. | |
Je crois que celui qui n’a jamais fait | |
l’expérience de la joie ne connaîtra jamais le chagrin. | |
1180 | Comme il est chanceux ! |
Car tu en as pris soin. | |
Je maudis mon bonheur, | |
qui m’a rendue malheureuse. | |
Je crois que mon destin n’est pas | |
1185 | de connaître le bonheur. |
Quel malheur que ma mère m’ait jamais enfanté ! | |
Je ne sais vraiment pas quoi faire. | |
Son malheur commença tôt, | |
bien avant qu’elle ne vienne ici. | |
1190 | C’est pourquoi il est étonnant que je veuille |
obtenir plus de bonheur qu’elle n’en eut | |
à cause de son ascendance, | |
dont j’hérite ainsi que de son malheur. | |
Mais sur un point, j’ai fait quelque chose | |
1195 | que je n’aurais pas dû faire. |
Je crois que le malheur s’abat sur tous ceux | |
qui choisissent un compagnon de plus haute extraction | |
qu’eux-mêmes, | |
comme je l’ai fait. | |
1200 | Si je ne me trompe pas, |
je dois m’en repentir maintenant. | |
C’est pourtant moi qui ai été trahie, | |
sans que je commette de faute, dans ma loyauté. | |
Hélas, amour, tu n’es que | |
1205 | fausseté et déloyauté ! |
Il me semble que celui qui renonce à toi | |
agit avec bon sens : | |
car qui se fie à toi | |
sera bientôt dupé. | |
1210 | C’est la vérité et non un mensonge. |
Cependant, tu es si puissant, | |
si astucieux et si rusé | |
que tu perdureras : | |
car, quand on fait ton expérience pour la première fois, | |
1215 | tu es doux et suave. |
Dieu t’anéantisse ! | |
Tu finis par être amer. | |
Seigneur, Dieu, mets fin | |
à ma vie sans délai, | |
1220 | parce que je ne peux plus supporter |
la douleur qui me submerge. | |
Elle ne va pas cesser sans dommage. » | |
Après ces mots, elle se tut. | |
Évanouie, elle s’affaissa | |
1225 | sur le giron de Flore. |
Celui-ci partageait | |
sa souffrance et sa douleur. | |
Personne ne sait | |
lequel des deux était plus doux. | |
1230 | Elle s’évanouit à ce moment. |
Flore resta constamment auprès d’elle, | |
il la serra dans ses bras et l’embrassa ; | |
parce qu’elle fit la même chose pour lui. | |
Quand elle revint à elle, | |
1235 | il voulut la consoler. |
Elle lui demanda de se taire. | |
« Ton réconfort est vain, dit-elle, | |
mieux vaudrait y mettre fin. | |
Hélas, pauvre de moi, hélas ! | |
1240 | J’avais un seul réconfort, pas plus, |
et je dois le perdre. | |
Voilà pourquoi je choisis la mort, | |
si je le peux. » | |
Puis, elle sortit un petit crayon d’ardoise | |
1245 | de son étui. |
Flore veilla sur elle : | |
elle voulait se poignarder, | |
de façon insensée, pour venger sa souffrance. | |
Son cœur l’en pressait. | |
1250 | Flore l’empêcha |
de porter véritablement le coup. | |
Il en fut heureux et dit : | |
« Je vous en prie, ma dame, pour l’amour de Dieu, | |
vouloir se suicider | |
1255 | n’est pas une plaisanterie |
ni un jeu d’enfant inoffensif. | |
Faites donc ce que je dis | |
et ne vous mettez pas tant en colère. | |
Vous en tirerez profit. | |
1260 | Sachez que je reviendrai, |
comme je l’ai dit, | |
dans le courant des deux prochaines semaines, | |
si mon père ne change pas d’avis | |
et ne vous envoie pas chez moi. | |
1265 | Je vous laisserais volontiers aller avec moi maintenant, |
mais vous devez vous occuper de votre mère | |
qui est alitée. | |
Vous devez la soigner, | |
comme il vous l’a ordonné. | |
1270 | C’est mon meilleur conseil, |
et il me semble bon, | |
même si je suis rempli d’effroi | |
et ne sais que faire. | |
Mon père a été | |
1275 | soucieux toute la journée. |
Cela ne présage rien de bon, | |
ses mots étaient tellement pleins de fureur. | |
Hélas, cela me fait perdre | |
la tête et me soustrait toute joie. | |
1280 | Mais quoi qu’il en soit, |
il peut certes nous séparer, | |
mais il ne peut pas | |
me dégoûter de votre précieux amour. | |
Je deviendrais fou | |
1285 | plutôt que de vous perdre. |
Pourvu qu’il n’agisse pas ainsi ! | |
Veut-il que je vous abandonne ? | |
Je me comporterais alors | |
comme le font les faux amants. | |
1290 | Cela conviendrait bien peu à l’amour ! |
Et si j’étais envoyé | |
le plus loin possible, | |
si je vous oubliais | |
pour l’amour d’une autre femme, | |
1295 | parce que je ne vous aurais plus sous mes yeux, |
si cela m’arrivait, | |
je serais malheureux pour toujours. » | |
Ainsi, son amie | |
cessa de se lamenter. | |
1300 | Elle dit : « Puisque vous le souhaitez, |
je vais modérer ma plainte. | |
Mais vous aussi devez m’épargner | |
toute inquiétude à votre sujet : | |
soulagez-moi de cela. | |
1305 | Montrez-moi votre loyauté : |
si une autre dame vous offre son amour, | |
de quelque manière que ce soit, | |
n’oubliez pas tout à fait | |
l’amour que nous éprouvions, | |
1310 | lorsque nous étions ensemble, |
tellement attachés l’un à l’autre. » | |
Flore dit avec fidélité : | |
« Blanscheflur, ma bien-aimée, | |
Dieu me tuerait | |
1315 | et me honnirait, |
si jamais une autre femme | |
que vous m’occupait l’esprit. | |
Que Dieu, dans sa bonté, | |
vous protège. | |
1320 | — Et vous aussi », dit la bonne demoiselle. |
Alors ils prirent, tous deux, | |
leurs crayons d’ardoise, | |
et Flore donna le sien à Blanscheflur. | |
« Prenez aussi le mien, | |
1325 | dit la fidèle jeune fille, |
votre amour, mon bien-aimé, | |
me sera toujours présent. | |
— Et vous serez toujours ma bien-aimée » | |
répondit Flore. | |
1330 | Puis elle prit le petit crayon |
et le remit entre les mains de Dieu. |
Notes de bas de page
1S’y ajoute l’adaptation néerlandaise de Diederic van Assenede (vers 1250), elle aussi indépendante de toutes les autres versions en langues germaniques : voir chap. 7.
2Voir C. Putzo, « Einleitung », dans Konrad Fleck, Flore und Blanscheflur. Text und Untersuchungen, Berlin, Boston, de Gruyter, « Münchener Texte und Untersuchungen » 143, 2015, p. 1-33, ici p. 27-33.
3« durch daz in valsche liute iht zigen / daz erz durch ruom tæte, / ob er sich genennet hæte » (v. 8004-8006).
4R. von Ems, Willehalm von Orlens, éd. V. Junk, trad. G. Vollmann-Profe, Berlin, Münster, « Regensburger Studien zur Literatur und Kultur des Mittelalters » t. 3, LIT 2017, v. 2219-2223 ; Rudolf von Ems, Alexander. Ein höfischer Versroman des 13. Jahrhunderts, éd. V. Junk, Leipzig, Hiersemann, « Bibliothek des literarischen Vereins in Stuttgart » t. 272/274, 1928-1929, v. 3239-3245.
5C. Meyer, Die deutsche Literatur im Umkreis König Heinrichs (VII.). Studien zur Lebenswelt spätstaufischer Dichter, Francfort-sur-le-Main et al., Peter Lang, « Kultur, Wissenschaft, Literatur » 17, 2007, p. 355-358, 366-371.
6C. Putzo, Flore und Blanscheflur, ouvr. cité, p. 52-59.
7Voir C. Putzo, « An der Grenze der Literaturgeschichte. Rudolf von Ems und der deutschsprachige Cligès », Germanistik in der Schweiz, 14, 2017, p. 31-48.
8Voir C. Putzo, Flore und Blanscheflur, ouvr. cité, p. 59-89.
9R. Lane, The Old French Floire et Blancheflor compared with the German and Dutch adaptations, with special reference to Konrad Fleck’s poem, thèse de doctorat, University of Nottingham, 1977, p. 482-503, 517 ; voir C. Putzo, Flore und Blanscheflur, ouvr. cité, p. 9-11.
10Pour une discussion, voir Putzo, Flore und Blanscheflur, p. 35 et suiv. L’explication du nom comme « Robert d’Orbigny », qui a été proposée par Leclanche, est contestable en raison de la forme corrompue du nom, dont Leclanche est parti : Robert d’Orbigny, Le Conte de Floire et Blanchefleur. Nouvelle édition critique du texte du manuscrit A (Paris, BNF, fr. 375), éd. J.-L. Leclanche, Paris, Champion, 2003, p. XV.
11G. G. Gervinus, Geschichte der deutschen Dichtung, t. 1, 5e éd., Leipzig, 1871, p. 639 (« wie ein farbenvolles Bild zu einem Carton »).
12H. Wandhoff, Ekphrasis. Kunstbeschreibungen und virtuelle Räume in der Literatur des Mittelalters, Berlin, New York, De Gruyter, « Trends in medieval philology » 3, 2003, p. 244-250, 301-321 ; H. Wandhoff, « Bilder der Liebe — Bilder des Todes. Konrad Flecks Flore-Roman und die Kunstbeschreibungen in der höfischen Epik des deutschen Mittelalters », dans C. Ratkowitsch (éd.), Die poetische Ekphrasis von Kunstwerken. Eine literarische Tradition der Großdichtung in Antike, Mittelalter und früher Neuzeit, Vienne, « Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-hist. Klasse », t. 735, 2006, p. 55-76.
13C. Putzo, Flore und Blanscheflur, ouvr. cité, p. 21-23.
14Voir Flore und Blanscheflur, v. 1466 et suiv., 6091-6124, 7835-7840, et Floire et Blanchefleur (éd. J.-L. Leclanche, Contribution à l’étude de la transmission des plus anciennes œuvres romanesques françaises. Un cas privilégié : Floire et Blancheflor, 2 vol., thèse de doctorat, Université de Paris IV, Lille 1980, ici vol. 1, p. 1-457), v. 2280-2283B (2483-2486A), 2396-2399B (2597-2600A).
15Flore und Blanscheflur, v. 599-612 ; cf. Floire et Blanchefleur, v. 189B-214B (191-220A ; dans V, le début de l’amour n’est même pas mentionné lorsque les enfants vont à l’école : v. 213 et suiv. de B y manquent). Voir C. Buhr, Zweifel an der Liebe. Zu Form und Funktion selbstreferentiellen Erzählens im höfischen Roman, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, « Frankfurter Beiträge zur Germanistik » 57, 2018, p. 65.
16A. Bendheim, Wechselrahmen. Medienhistorische Fallstudien zum Romananfang des 13. Jahrhunderts, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, « Studien zur historischen Poetik » 22, 2017, p. 109-112, 116-126.
17Frauenfeld, Archive de la paroisse catholique, Cod. III Bg ; Prague, Bibl. nationale, Cod. XXIV.C.6 ; Heidelberg, Bibl. universitaire, Cpg 362 ; Berlin, Bibl. d’État, mgf 18. Voir C. Putzo, Flore und Blanscheflur, ouvr. cité, p. 90-128.
18Les textes sont extraits de : Flore und Blanscheflur, éd. C. Putzo, dans Konrad Fleck, Flore und Blanscheflur. Text und Untersuchungen, Berlin, Boston, De Gruyter, « Münchener Texte und Untersuchungen » 143, 2015, p. 209-637.
19La rime de paile et Thesaile est prise de la source française (Floire et Blanchefleur, v. 43 et suiv. B), même si le récit-cadre y est complètement différent. Dans le roman français, l’étoffe de la Thessalie fait partie du lit somptueux sur lequel le récit enchâssé est raconté. Chez Fleck, cette même étoffe est utilisée pour séparer un espace dans le jardin, dans ce cas aussi lieu de la narration du récit enchâssé.
20Le passage brusque de deux narratrices (v. 242 et suiv.) à une seule s’explique probablement par une inexactitude dans le processus de remaniement. Les deux sœurs sont également présentes dans la source, mais une seule d’elles y est la narratrice. En revanche, Fleck introduit les deux femmes comme narratrices, mais met ensuite la narration, conformément à la source, dans la bouche d’une seule.
21Le texte transmis est irréparablement corrompu dans ces vers et donc intraduisible.
22On ne peut pas identifier de pays du nom de Vergalt. Il s’agit sans doute d’une forme corrompue.
23Le texte moyen haut allemand traduit « Berhte au pied ».
24Le verbe entwerfen, traduit ici par « broder », n’est pas univoque. Il peut renvoyer à de nombreuses activités créatives, comme aussi « dessiner » ou « tisser ». Le fait qu’il soit ici combiné avec la préposition ane (« sur ») indique peut-être qu’il s’agit de broderie.
25Cette explication du nom de l’héroïne, prise de la source française, n’est en fait pas valide en langue allemande. La fête des Rameaux, Pasque Florie en ancien français (Floire et Blanchefleur, v. 161B), s’appelle palmôstern (v. 577) en moyen haut allemand.
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