Préliminaires de la partie III

1L’Autre, chez Lacan, désigne d’abord, dans l’empire de la réalité, l’Autre comme sujet de la parole ; et à l’instar du sujet et de sa conscience, il demeure opaque, et réserve donc sa part d’inconnu. Il devient alors l’enjeu d’une réflexion tout aussi opaque, nécessairement nimbée d’angoisse : qui suis-je pour lui ? qui suis-je par lui ? Surtout, désigner l’Autre comme témoin du sujet, c’est le dire tout à la fois comme celui qui regarde, témoin de mes actes, et le dire comme celui qui nourrit mon fantasme, témoin de référence, niveau de mon désir. L’Autre est, finalement, le « lieu de la vérité », puisque c’est en lui que se construit la véritable pensée du sujet, fut-elle pure invention.