Conclusion
p. 183-188
Texte intégral
1Au terme de cette étude, parmi les 541 scholies aux Thesmophories traduites et commentées, il apparaît nettement que les scholiastes s’intéressent d’abord à l’explication littérale du texte : le vocabulaire rare ou imagé (fréquent chez Aristophane) est le plus souvent explicité ou/et reformulé (on compte 267 scholies dans ce groupe1, soit près d’une sur deux). Les scholiastes usent parfois d’un simple synonyme ou l’introduisent par ces formules fréquentes : ἀντὶ τοῦ, λέγει ou ὡς εἰ ἔλεγεν, ὅμοιόν ἐστι, τουτέστι ; en revanche, les images ne sont que rarement identifiées : on ne trouve qu’une fois l’expression μεταφορᾷ ἐχρήσατο2; le plus fréquemment, elles sont explicitées par des reformulations introduites par ὡς ἀπὸ ou ὡς ἐπὶ ; souvent, le sens propre est redonné avec l’adverbe κυρίως. Par ailleurs, d’autres notes apportant des précisions grammaticales3 (la syntaxe est souvent explicitée, on l’a vu, avec les termes λείπει ou κοινόν/ἀπὸ κοινοῦ, des atticismes4, parfois erronés, sont relevés – ἀττικὴ ἡ σύνταξις, οἱ Ἀττικοὶ, ἀττικῷ ἔθει, ἀττικῶς – et les formes au duel sont précisées avec δυικῶς/δυικόν) ou des notes s’intéressant à l’établissement du texte5 (avec généralement les termes techniques venant du verbe γράφω ou l’adverbe διχῶς), bien que plus rares, témoignent de la même attention accordée aux mots. L’aspect poétique du texte, en revanche, n’est pratiquement pas interrogé (trois scholies dans notre corpus traitent de la versification6). Une scholie donne des détails sur l’accentuation d’un mot7.
2Le deuxième type de scholies très représenté est celui explicitant des realia, des mœurs, rites ou coutumes (nous en comptons 1518). Elles embrassent un champ plus culturel que linguistique, même si leurs informations sont souvent importantes pour saisir le sens du texte. Ce sont elles encore qui nous donnent des éléments d’histoire littéraire ou nous renseignent sur les komodoumenoi. Nous avons ainsi choisi de présenter une première annexe à cette étude en traduisant et commentant, dans le corpus des scholies à Aristophane, certaines qui mentionnent son aîné et rival, Cratinos : comme nous l’avons déjà dit9, les jeux d’intertextualité qu’elles révèlent entre les deux auteurs sont particulièrement intéressants. Parmi ce même groupe de scholies, il nous a paru nécessaire d’interroger toutes les informations livrées sur les Secondes Thesmophories, appelées le plus souvent par les scholiastes Autres Thesmophories, ce sera l’objet de la deuxième annexe.
3Enfin, nous distinguons un troisième groupe de scholies en lien étroit avec le genre théâtral et plus précisément la comédie : on relève ainsi des indications de mises en scène (51 scholies10 précisant parfois l’énonciateur ou le récepteur, le ton à adopter, les gestes à effectuer, les rôles à adopter ou les accessoires utiles voire l’éventuelle utilisation de l’eccyclème lors des scènes paratragiques avec parfois la mention παρεπιγραφή) mais aussi la mise en valeur explicite de certains effets comiques (11 scholies11) soulignés par des formes de παίζει et/ou des formules telles que γέλωτος χάριν, γελοίως ; les écarts avec les formules attendues sont marqués plusieurs fois par δέον εἰπεῖν, mais on ne trouve jamais les termes techniques présents dans des scholies à d’autres comédies : πρὸς τὴν ὁμωνυμίαν, παρὰ προσδοκίαν. Notre troisième annexe prolonge ces analyses en questionnant l’utilisation comique de l’eccyclème, selon les scholies, dans les onze pièces conservées d’Aristophane. De même, la quatrième annexe, inspirée par une notation très érudite sur la nature exacte de l’ὄκλασμα12 de la fin de la pièce, traduit et commente les scholies aux comédies abordant cet aspect important dans la représentation théâtrale antique : la danse. C’est aussi la plus belle occasion qui nous est faite de remercier encore notre directeur de thèse, M. Briand, qui nous a permis de découvrir le travail de ces commentateurs anciens, nos illustres prédécesseurs13. Dans ce même groupe de notes, on trouve encore 39 remarques très attentives aux effets de parodie14, de paratragédie essentiellement : souvent, le vers tragique parodié est redonné, ce qui nous permet de lire de beaux fragments conservés de l’Andromède15. D’autres parodies sont relevées par les scholiastes, comme celle de discours à l’Assemblée16, d’une chanson de Praxilla17 ou du vocabulaire des physiologues18 qu’aurait fréquentés Euripide. Notre cinquième annexe approfondit cette dernière parodie en étudiant ces jeux expliqués par des scholies aux Nuées, pièce qui rapproche Socrate d’Euripide. La simple préposition παρὰ suffit à indiquer le décalage avec l’expression parodiée ; on ne trouve jamais dans ces scholies aux Thesmophories le nom παρῳδία, utilisé par des scholiastes pour un effet de paratragédie ; on relève une fois le verbe παρῴδηται, alors que le commentateur cite un effet de parodie avec des vers d’Alcée19.
4Il est à noter qu’une même scholie peut évidemment être référencée dans plusieurs groupes précédents de notre classement ; prenons ces trois exemples :
(682) γυναιξὶ καὶ βροτοῖς : γελοίως εἶπεν, ὡς Ἀλέξανδρος· ἦσαν ἄνθρωποι πέντε καὶ γυναῖκες τρεῖς. Πέπαικται οὖν τοῦτο ὡς ἐν κωμῳδίᾳ.
(682) γυναιξὶ καὶ βροτοῖς : « (Aristophane) dit cela pour faire rire, comme Alexandre : Il y avait cinq humains et trois femmes. Cela est donc fait pour amuser, comme dans la comédie. »
(730) τὸ Κρητικόν : εἶδος ἱματίου. Ἠμφίεσται δὲ ὡς *** καὶ ὑποδήματα ἔχει ὁ ἀσκός.
(730) τὸ Κρητικόν : « une sorte de manteau. L’outre est habillée comme (un bébé20 ?) a des chaussures. »
(942b) ἑστιῶν : ἀντὶ <τοῦ> ἑστίασιν παρέχων. Ἀττικὴ δὲ ἡ σύνταξις, ὅτι τὸ ἑστιᾶν καὶ δοτικῇ συντάσσουσιν, ὡς καὶ παρ’ Εὐπόλιδί ἐστιν ἐν Αὐτολύκῳ θατέρῳ, ὥστε οὔτε ἐκεῖ οὔτε ἐνθάδε δεῖ ξενίζεσθαι.
(942b) ἑστιῶν : « au lieu de offrant un banquet. Syntaxe attique car le verbe régaler et le datif sont mis ensemble, comme d’ailleurs dans le Second Autolycos d'Eupolis, si bien que l'on ne doit être étonné par aucune des deux constructions. »
5La scholie au vers 682 explicite les effets comiques, comme l’exprime le vocabulaire technique utilisé, mais donne également une citation littéraire ; la scholie au vers 730 apporte une précision par rapport à un vêtement, tout en donnant des indications pour la mise en scène. La note 942b explicite d’abord le participe présent avec une expression synonyme (notre premier groupe) mais donne des précisions aussi sur la grammaire (sous-groupe du premier groupe) et enfin apporte des éléments d’histoire littéraire (notre troisième groupe).
6Dans plusieurs scholies de ces groupes, les commentateurs soulignent les points communs ou à l’inverse les différences entre les usages de leur époque et ceux des temps anciens dans les textes étudiés : on relève ainsi les formules présentant la première personne du pluriel pour caractériser le temps du commentaire: ὁμοίως ἡμῖν21, ὅπερ ἡμῖν22, γομφίους : οὓς ἡμεῖς ὀδόντας23 ou συνθηματιαίους : οὓς ἡμεῖς ἐκδοτικοὺς λέγομεν24, ou l’adverbe de temps : τῶν νῦν καλουμένων25 ; alors que le passé commenté est évoqué par l’imparfait26 et ces expressions ἔθος γὰρ ἦν27, οἱ παλαιοὶ28, πρὸς τὸ ἔθος, ὅτι […] αἱ παλαιαί29. Ἴσως peut modaliser leurs explications ; plusieurs notes témoignent d’un usage assumé de la première personne du singulier : οὐκ ἔχω εἰπεῖν30 ou ἐγὼ δὲ οὐχ ὁρῶ31 dans une note où le commentateur n’hésite pas à s’opposer à l’autorité de Symmaque, tout comme ἐγὼ δὲ οὐχ ἡγοῦμαι32. La scholie 840b contient même trois fois les marques de la première personne, lors d’un commentaire où l’énonciateur montre ses propres limites mais aussi son énervement face aux informations que l’on attendrait de lui (il s’agit alors de savoir qui était la mère d’Hyperbolos) : πολλάκις εἶπον […] οὐκ ἔχομεν33 δὲ εἰπεῖν […] μόνον οἶδα. C’est bien un travail méticuleux d’enquête qui était attendu d’eux, comme le prouve la répétition significative du même verbe dans cette scholie : εἰ δὲ χρὴ τὰ τοιαῦτα ζητεῖν, ζητείτωσαν καὶ […] venant faire écho à la formule introductrice de la scholie 80a : τοῦτο τῶν ζητουμένων ἐστίν.
7Cette étude peut être complétée par la lecture des scholies aux autres comédies, aussi souvent qu’il est possible : nos différentes annexes proposent de telles confrontations ; nous espérons pouvoir poursuivre ces travaux et établir patiemment d’autres traductions et commentaires détaillés des scholies aux autres pièces, en commençant par la première comédie conservée, Les Acharniens, ce qui permettrait des comparaisons enrichissantes et sans aucun doute fructueuses.
Figure 2. – Cratère béotien en calice à figures rouges représentant une jeune femme dansant l’ὄκλασμα, accompagnée d’une femme jouant de l’aulos (voir p. 6) et d’une autre tapant sur un tympanon, fin du ve siècle, Musée national d’Athènes, no 12683 (photo personnelle).

Notes de bas de page
1 En voici le relevé exhaustif : 1, 2a, 2b, 12, 15a, 17, 24, 25, 36, 41, 43a, 43b, 52alpha, 53, 54a, 54b, 55, 56a, 56b, 57, 58, 61, 62, 68, 69, 73, 74, 94a, 94b, 100, 104, 105, 109, 119, 120a, 120b, 121, 122, 125a, 125b, 125c, 126, 126a, 126b, 126c, 127, 131, 132, 137b, 139, 141b, 142a, 144-145, 147, 150, 158, 160, 162b, 163a, 163b, 173a, 173b, 177, 178, 179, 196a, 198, 199, 207, 216, 220, 221, 223, 227a, 227b, 231a, 231b, 237, 242, 245, 246, 259, 261c, 263, 267-268, 274a, 274b, 289, 290, 291a, 291b, 324alpha, 324bêta, 329a, 329b, 336, 341, 345, 350, 355-356, 359, 363alpha, 363bêta, 365, 370, 377, 380a, 380b, 383, 386, 389a, 389b, 389c, 402, 403a, 409, 410, 416, 417, 419, 422, 423d, 423e, 424, 425, 427, 428, 429a, 429b, 437, 442, 445, 448, 449, 458, 459, 469b, 472a, 472b, 481, 486a, 487, 491, 493, 506b, 509b, 514, 516a, 516b, 532, 536, 556, 557alpha, 557bêta, 560a, 566b, 567a, 567b, 572, 574, 576, 578, 585a, 585b, 600a, 600b, 602, 612, 622, 623, 624a, 630, 631, 633, 641, 646, 656, 657a, 657b, 658a, 664, 680, 684, 693, 701b, 710a, 710b, 729, 735, 738, 743, 745, 746, 747b, 760, 766, 777, 779a, 779b, 781a, 785, 790, 804d, 809, 811a, 811b, 811c, 826, 828, 829, 846, 850, 852a, 863, 868, 869a, 869b, 882, 902, 903, 917, 921, 922, 926, 928a, 928b, 935a, 935b, 942a, 945, 948a, 948b, 949, 961, 964, 968, 969, 971, 973, 986, 1024, 1031, 1040b, 1040d, 1044, 1050, 1054b, 1059b, 1066, 1073, 1109, 1119, 1168, 1174, 1175a, 1175b, 1180, 1197a, 1197b, 1203, 1205, 1214a, 1226.
2 Scholie 94b.
3 64 scholies : 3, 11b, 18, 27, 38b, 45, 48, 60, 83a, 83b, 123, 141b, 175, 196b, 282, 310, 355-356, 412, 420, 473, 485, 500, 559, 566a, 649, 714, 734a, 838a, 838b, 852b, 870, 898, 941, 942b, 947a, 947b, 1001, 1003, 1007a, 1007b, 1011, 1037, 1041, 1054a, 1068, 1072, 1077, 1083, 1085, 1086, 1089, 1094, 1095, 1096, 1097, 1118, 1151, 1170, 1180, 1185, 1186, 1190, 1222, 1227.
4 On trouve une fois, à la scholie 1214a, la précision παρὰ τοῖς Ἴωσιν.
5 9 scholies : 141a, 162a, 346a, 346b, 393b, 838b, 1040c, 1051, 1176 : la scholie 162a est particulièrement remarquable par son argumentation détaillée.
6 Scholies aux vers 531, 547 et 728.
7 Voir la note au vers 697.
8 En voici le relevé exhaustif : 31, 32, 33, 38a, 80a, 80b, 93, 94b, 98, 101c, 126a, 130, 135, 137a, 142b, 151, 158, 161, 164a, 164b, 168a, 168b, 177, 190, 224, 232a, 232b, 237, 254, 258, 261a, 261b, 263, 266, 273, 277-278, 295b, 299a, 299b, 300, 312, 327, 347, 373, 376, 380b, 389c, 393c, 395alpha, 395bêta, 401a, 401b, 403b, 404, 412, 423a, 423c, 425, 441a, 441b, 486b, 489, 495, 499, 505, 506a, 512, 533, 561, 562, 564, 575, 585a, 585b, 600a, 616, 620, 623, 624b, 648, 658b, 658c, 682, 701a, 728, 730, 734b, 741, 747a, 747b, 747c, 754, 758a, 758b, 773a, 773b, 773c, 804a, 804b, 804c, 804d, 805a, 805b, 808, 822, 823, 825a, 825b, 828, 829, 834, 838c, 840, 841, 846, 848, 857, 861, 870, 878, 897, 898, 910, 917, 922, 928a, 935a, 940, 942b, 948a, 949, 964, 973, 977, 1012, 1029-1030, 1033, 1056b, 1059a, 1060, 1099, 1103, 1105, 1127, 1172b, 1175c, 1175d, 1202, 1214a, 1218b, 1230.
9 Voir le commentaire de la scholie au vers 215.
10 Voir les scholies 1, 3, 5, 45, 52alpha, 73, 96, 99, 101a, 101b, 129, 158, 261d, 267-268, 277-278, 279, 295a, 312, 469a, 537, 559, 603, 689, 717, 726, 730, 756, 758b, 773c, 781b, 869b, 871, 915, 947c, 968, 986, 1009, 1040a, 1056a, 1063, 1065a, 1069, 1090, 1114, 1172a, 1187, 1199, 1214b, 1218a, 1218b, 1224.
11 Voir les scholies 27, 232b, 254, 289, 509a, 682, 710b, 910, 1025, 1029, 1059a.
12 Voir les scholies au vers 1175 et les deux représentations reproduites dans cette étude du cratère conservé au musée national d’Athènes.
13 Thèse soutenue à Poitiers le 18 février 2020 : Vocabulaire théorique et démarches critiques dans les scholies aux comédies d’Aristophane.
14 Voici le relevé exhaustif pour ces 39 scholies : 11a, 14, 15b, 21a, 21b, 39, 136, 162a, 194, 215, 220, 272, 275-276, 339a, 339b, 393c, 404, 518-519, 529a, 560b, 770a, 770balpha, 770bêta, 855, 912, 1015, 1018a, 1018b, 1018c, 1022, 1029, 1034, 1037, 1059a, 1065b, 1070, 1072, 1098, 1130.
15 Mais la parodie de la scène du Télèphe (vers 730 et suivants) n’est jamais relevée.
16 Voir les scholies au vers 339.
17 Voir les scholies au vers 529.
18 Voir les scholies pour les vers 11 à 18.
19 Voir la scholie 162a.
20 W. G. Rutherford propose παιδίον.
21 Scholie 363 alpha.
22 Scholie 380a.
23 Scholie 423d.
24 Scholie 458.
25 Scholie 491.
26 On opposera ainsi l’imparfait (ἔλεγον) de 566b ou 589 au présent de 585b (λέγουσιν).
27 Scholie 380b.
28 Scholie 412.
29 Scholie 401b.
30 Scholie 21b.
31 Scholie 393a.
32 Scholie 31 ; le commentateur s’oppose alors à Aristarque et à Didyme.
33 Voir aussi la scholie 533 : οὐχ εὑρήκαμεν.
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