Suétone
p. 313-322
Texte intégral
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1684 (achevé d’imprimer pour la première fois du 15 mars 1684 ; privilège de 6 ans, du 20 février 1684, registré du 26 février 1684, l’exemplaire consulté est celui de la bibliothèque de l’Université catholique de Louvain à Louvain-laNeuve, cote 5 B 4818)
Paris
André Pralard1
Augustin Babelon.
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1Augustin – parfois prénommé à tort Auguste – Babelon semble n’être connu que par son édition du Suétone.
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PRINCIPALES ÉDITIONS ANTÉRIEURES
2(Nous avons surtout envisagé les Douze Césars.)
1470, Rome, J. A. Campanus
1470, Rome, J. André
1471, Venise, N. Jenson
1490, Venise, avec un commentaire de Sabellicus
1493 et 1506, Bologne, avec un commentaire de P. Béroalde
1518, 1533, 1546,Bâle,Érasme
15 5 3 et 15 60, Bâle, Glareanus, avec des notes
1578 et 15 92, Anvers, Laevinus Torrentius, avec un commentaire
1595, Genève, 1610, Paris, I. Casaubon ; celle de 161o a bénéficié de l’utilisation du manuscrit Memmianus, très ancien et très fidèle
1672,1691, I703,Utrecht, I.G. Graevius avec les commentaires de Laevinus Torrentius et de Casaubon.
3Babelon, au terme de son adresse au lecteur, dit s’être servi des commentaires de Laevinus Torrentius, Casaubon, Béroalde ainsi que des notes de Graevius et d’autres qu’il cite passim. On compte plus de 200 éditions de Suétone entre 1470 et 18292
ÉDITIONS REPRENANT LE SUÉTONE AD USUM DELPHINI
1690, Utrecht, S. Pitiscus, chez E Halm, une édition avec les notes de nombreux prédécesseurs, à commencer par Béroalde et, en finale, Babelon
1718, Londres, R. Knaplock : Suetonius. Quae exstant. Interpretatione et notis illustravit Aug. Babelonius. In usum Delpbini. Cette édition serait une amélioration de l’original : « Dans cette édition des plus soignées, on corrige grand nombre d’erreurs et l’index est augmenté de plus de trois cents mots, omis par négligence3. »
1787, Bassano, 2 volumes
1826, Londres, A. J. Valpy : ex editione Baumgarten-Crusii cum notis et interpretatione in usum Delphini variis lectionibus et notis variorum et ind. locupl., 4 volumes.
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TITRE
C. SUETONII | | TRANQUILLI | | OPERA OMNIA, QUAE EXSTANT.
| | INTERPRETATIONE, ET NOTIS ILLUSTRAVIT | | AUGUSTINUS BABELONIUS, | | JUSSU | | CHRISTIANISSIMI REGIS, | | AD USUM | | SERENISSIMI DELPHINI. | | [marque d’imprimeur] | | PARISIIS, | | Apud FREDERICUM LEONARD, Regis ac Serenissimi | | Delphini Architypographum. | | [filet] | | M.DC.LXXXIV. | | CUM PRIVILEGIO REGIS
FORMAT
4In-4°, pièces liminaires non paginées mais feuillets signés alphabétiquement. Viennent ensuite, paginés de 1 à 857, le texte de Suétone et deux indices. Enfin, le privilège.
CONTENU
5Les pièces liminaires sont :
l’epistola, dédicace au Dauphin, de 4 pages
une adresse Ad lectorem, de 3 pages
un De Suetonii genere, vita, studiis, et scriptis, veterum Auctorum Testimonia, item Fragmenta quaedam de 7 pages.
6Puis les œuvres de Suétone se succèdent dans l’ordre suivant :
p. 1-598 : C. Suetonii Tranquilli De XII Caesaribus (la page 597 est faussement notée 5 67)
p. 5 99 : C. Suetonii Tranquilli Libri duo, De illustribus Grammaticis, et de clans Rhetoribus. Cum annotationibus doctissimorum virorum
p. 603-637 : C. Suetonii Tranquilli De illustribus Grammaticis Liber
p. 638-650 : C. Suetonii Tranquilli De Claris Rhetoribus Liber.
7Suivent les vies de plusieurs écrivains latins :
p. 651-654 : Pub. Terentii Afri carthaginiensis vita
p. 654-656 : Horatii vita
p. 657-65 8 : Lucani vita
p. 658-659 : Plinii vita
p. 659 : Juvenalis vita
p. 660-661 : Persii vita.
8Viennent ensuite des annexes :
p. 662-676 : Inscriptiones antiquae illustriores De Caesaribus suetonianis quae commentario non sunt insertae. On trouve ainsi 4 inscriptions pour Jules César, 10 pour Auguste, 4 pour Tibère, 6 pour Claude, 2 pour Néron, 1 pour Galba et 1 pour Vitellius, 10 pour Vespasien, 5 pour Titus et 4 pour Domitien
p. 677-681 : Monumentum Ancyranum ex Iusti Lipsi Auctario
p. 682 (notée à tort 692) à 853 : Index vocabulorum omnium quae apud Caium Suetonium Tranquillum leguntur
p. 854 à 857 : Index Graecorum vocabulorum.
9Une page avec le privilège du Roy termine le volume.
10Chaque page porte un titre courant qui rappelle le contenu : epistola, ad lectorem,fragmenta... Horatii vita... index vocabulorum. Pour le texte proprement dit, le titre courant de la page de gauche reprend au génitif les noms de l’auteur et l’indication chiffrée du livre (par exemple C. Suetonii Tranquilli, Lib. VT), la page de droite porte le nom de l’empereur en question (par exemple Nero Claudius Caesar).
11Le texte latin est découpé en chapitres que suivent l’interpretatio, réduite à quelques notes interprétatives ou absente, et les notes, souvent très abondantes. Dès lors, une page peut commencer par des notes aussi bien que par le texte ; ces éléments peuvent alterner sur une même page : texte latin du chapitre, le cas échéant interpretatio, notes correspondantes, texte du chapitre suivant et ainsi de suite. Il arrive qu’une page ne comporte que du texte latin ou uniquement des notes. L’interpretatio est généralement disposée en deux colonnes, les notes le sont toujours. Le texte des vitae des auteurs latins est également accompagné de notae et parfois d’une interpretatio (la mention Notae a été omise à la p. 661). En marge du texte latin et en fonction de son contenu, figurent parfois des indications chronologiques, A.V.C. en chiffres romains.
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12Pour l’établissement du texte, le manuscrit le plus ancien et le plus fidèle des Douze Césars, le Memmianus, du ixe siècle (BN, latin 6116), fut utilisé pour la première fois par Casaubon pour sa deuxième édition, de 1610. Parmi les éditions postérieures marquantes, on relèvera celles de Gronovius, Leyde, 1698, de Burman, Amsterdam, 1736, avec les commentaires de nombre de ses prédécesseurs, de Baumgarten-Crusius, Leipzig, 1816, avec commentaires et indices ; l’édition de C. L. Roth, Leipzig, 1858, a fait date et relancé les études sur le texte. On doit à M. Ihm une editio maior, Leipzig, 1907 et une editio minor, Stuttgart, 1958. L’édition de Babelon n’a pas marqué l’histoire du texte. L’œuvre est divisée en huit livres, un pour chacun des six premiers Césars, les six derniers empereurs étant réunis par groupe de trois.
13Aucune censure n’a été pratiquée.
14Dans l’epistola, Suétone est qualifié d’écrivain très élégant – scriptorem politissimum – ; plus loin ce sont les adverbes eleganter et nitide qui qualifient le style de ses XII Caesares.
15Augustin Babelon affirme avoir entrepris jadis, olim, son travail pour aider les études du Dauphin mais il constate que le livre vient trop tard, sero editus, pour cela ; dès lors, il espère qu’il pourra servir à son fils, le duc de Bourgogne, qui ne manquera pas d’être instruit à l’imitation de son père. Toutefois, le Dauphin lui-même, retiré à ce moment des affaires publiques, pourrait mettre son loisir à profit pour se consacrer à Suétone dont la lecture ne manquera pas de le charmer. C’est l’occasion, pour Babelon, de glisser un éloge de Louis le Grand, comparé à César pour le grand nombre de ses victoires, son action unificatrice et pacificatrice de la Gallia et sa rapidité d’intervention – qualité dont César se vantait – en particulier lors de sa réaction victorieuse face à une menace d’invasion massive en Champagne. Marchant sur les traces de son illustre père, le Dauphin méritera d’être appelé amorem, ac delicias generis humani4.
16La préface rappelle que le but de la collection est de favoriser les études du Dauphin en confiant « tous les auteurs latins, tant les poètes que les historiens » à des savants afin qu’ils fassent la lumière « dans les ténèbres de ce lointain passé ». Grâce à la bonté et à la générosité du Roi, le lecteur pourra profiter de ces travaux. On trouve encore des remerciements très flatteurs à Montausier, à Bossuet, pour l’heure évêque de Meaux, qui a encouragé les travaux de Babelon et à Pierre-Daniel Huet, reconnu dans toute l’Europe pour son savoir, qui a affiné la méthode conçue par Montausier et apporté une aide très efficace à Babelon. Celui-ci nomme brièvement ses principales sources : les commentaires de Laevinus Torrentius, de Casaubon, de Béroalde et les notes de Graevius. Il se flatte d’avoir ajouté un index de tous les mots, travail encore inédit.
17Les témoignages et fragments relatifs à la vie de Suétone qui complètent le paratexte sont tirés de l’œuvre de Suétone lui-même ou d’autres auteurs ; la référence indique l’auteur, le livre et parfois le chapitre. On trouve notamment dans ces sept pages le catalogue des livres de Suétone, dont beaucoup sont perdus, en tout ou en grande partie.
18Les notes, très abondantes, occupent approximativement une bonne moitié de l’espace disponible total, parfois elles remplissent toute une page et peuvent même, exceptionnellement, s’étendre sans interruption sur près de trois : pages. On compte en tout cas une moyenne de plus d’une note pour deux lignes de texte. Certaines notes sont assez simplistes : Babelon signale, par exemple, que le consulat est une magistrature annuelle et que les noms des consuls servent à compter les années.
19On y trouve des éléments variés, principalement des renvois internes, à d’autres passages de l’œuvre, ou externes, à des auteurs, grecs ou plus souvent latins, dont des extraits sont fréquemment cités pour confirmer une explication ou illustrer le sens d’un mot. L’érudition se manifeste dans les renseignements historiques, des réalia, des précisions biographiques ou généalogiques.
20Des notes de compréhension expliquent la signification d’une phrase o d’une expression, à moins qu’il ne s’agisse du ou des sens d’un mot ; p ; exemple p. 344, à propos du terme pluteus-, « le sens de ce mot est varié5 », suit une petite étude sémantique où intervient même le mot français balustre. Babelon fournit parfois la conclusion d’une recherche opérée chez des prédécesseurs ; par exemple p. 345, à propos de decimas : « Tous les commentateurs ; que j’ai vus demeurent embarrassés sur ce point. Torrentius estime [...] Turnèbe dit [...] Enfin Casaubon pense [...] Cela posé, le sens est..,6 »
21Dans les observations de critique textuelle, les noms de Casaubon et de Torentius rendus sont assez fréquents, on trouve aussi mention de Béroalde, Sabellicus, Pulmannus, Skildius, Lipsius, Scaliger ou de l’édition de Robert Estienne (Paris, 1543) ou encore des alii ou des quidam non identifiés. Ainsi par exemple, p. 345 à propos de Et homini, dans un passage de Caligula, chap. 29 : « Ainsi lit-on dans les anciens imprimés, avec quel sens, personne ne le sait. D’où la leçon meilleure, de Béroalde et Robert Estienne, in omnes. En effet le sens est patent, et c’est la même expression que celle de Jules César en César, ch. 77. Chez certains on lit, hominis, d’où, on peut peut-être déduire qu’il faut lire dominus7. » Ceci dit, Babelon maintient la leçon et homini. À plusieurs reprises, il fait état de manuscrits consultés par ses prédécesseurs : p. 54, « Torrentius lit dans le manuscrit du Vatican... » (legit in Vaticano codice Torrentius) ; p. 126, « Casaubon lisait dans un manuscrit de Cujas » (Casaubonus in Cujacii codice legebat)...
22Pour les textes qui suivent le De XII Caesaribus, l’annotation répond à une logique différente qui est annoncée dans la première note du De illustribusgrammaticis. J. G. Graevius, dit Babelon, a joint à son édition les notes intégrales d’Achilles Statius, de Casaubon et d’autres, en y ajoutant des observations personnelles : « J’ai pensé qu’il valait la peine de les reprendre pour compléter ma propre édition8. » C’est ainsi que l’on trouve une grande quantité de notes, souvent assez développées, dont le volume global dépasse, et de loin, celui du texte latin de Suétone. Les noms des commentateurs les plus habituels, Achilles Statius, E. Vinetus et Casaubon, sont inscrits au-dessus du texte de la note ; pour les autres, le nom apparaît en fin de note, il s’agit principalement de Gronovius, Graevius, Turnebus et J. Scaliger.
23Comme nous l’avons signalé pour Justin, Cornelius Nepos et Quinte – Curce, les indications géographiques sont fréquemment accompagnées du nom moderne, en italique, des villes ou régions, précédé de la mention « hodie », « aujourd’hui » ; par exemple p. 24, Les Cévennes ; p. 25, Clermont en Auvergne ; p. 31, Lombardie ; p. 108, Peruggia ; p. 123, la vallée d’Aoust ; p. 138, hodie porta del popolo ; p. 337, hodie Détroit de Gallipoli ;p. 349 à propos de Gallograeciam... hodie Chiangare vel Gelas Turcis ; p. 394, les Isles d’Hieres, saint Orner, Calais...
24Dans le Quinte-Curce, nous avons remarqué la présence de l’un ou l’autre terme français destiné à éclairer le mot latin en renvoyant à des réalités contemporaines. Dans le cas du Suétone, le recours à la langue française est particulièrement attesté ; un relevé rapide, excluant les indications géographiques, aboutit à un total d’une cinquantaine de passages : p. 10, « Aedilis [...] dicunt vulgo la Police » ; p. 23, « Alauda hodie une aloüette » ; p. 65, « Religione [...] quod nobis dicitur scrupule » ; p. 99, Une maison et ses branches pour expliquer le lien entre gens et familia ; p. 308, « Talitrum nostrates dicunt chiquenaude » ; p. 480, « Tunicatus [...] quod nos forte diceremus en pourpoint9 ». On notera la variété des formules d’introduction du terme français : « en français » (Gallice), (chez nous) nobis, « en vernaculaire » (vernacule dicimus, lingua vernacula, vulgo), « aujourd’hui » (hodie), « les nôtres disent » (nostrates dicunt). Il arrive aussi que le terme de Suétone soit expliqué par un autre mot latin, ou une expression d’usage contemporain : par exemple p. 48, « quos vulgo notarios appellamus » ; p. 217, « quem nunc vulgo dicimus lineam » ; ou p. 537, « vocare possumus generales finantiarum ». À la page 489, où il est question du surnom de l’empereur Galba, Suétone explique que ce mot en langue gauloise, signifie « fort gras » – praepinguis [...] quem « galbam » Galli uocent. Babelon déborde dès lors du français et du latin et se fait l’écho d’un rapprochement entre le « Gaulois », dont les « Belgae » seraient les héritiers, et le « Germain » : « ... ce qui se dit encore Calber chez les Belges et signifie obèse. Et puisqu’on estime qu’en vernaculaire, l’ancienne langue gauloise était la même que la germanique, la conjecture de Glareanus paraît la plus heureuse entre toutes, lui qui a relevé qu’un homme gras était appelé Kalb aut Kalf chez les Germains10. » D’un point de vue pratique, le recours au français était un moyen commode et rapide d’assurer la compréhension de termes latins assez techniques ou d’emploi peu fréquent. Toutefois, cette pratique va radicalement à l’encontre de l’esprit de la collection Ad usum Delphini et elle peut être interprétée comme un signe de la progression désormais inéluctable de la langue française au détriment du latin11.
25En ce qui concerne le grec, Babelon ne suppose aucune connaissance chez son lecteur ; les citations grecques du texte de Suétone, assez nombreuses, sont systématiquement traduites, dans les notes lorsqu’il s’agit d’une courte expression, dans l’interprétation lors de la reprise d’un vers ou plus. Même les mots les plus simples, utilisés occasionnellement dans les notes font l’objet d’une traduction, introduite par une formule du genre « ce qu’on traduit par...12 » ; par exemple p. 11, « τpέлω id est verto » ou, p. 40, « Koivnv hoc est communem13 ». À la page 42, le mot Naumachiam est expliqué ainsi : « Bataille navale, c’est un mot grec14. » Dans l’annotation, référence est faite régulièrement à des auteurs grecs, comme Plutarque, Appien..., mais, contrairement à ce qui se passe pour les auteurs latins, il est rare que le texte grec soit cité, et la citation, toujours très limitée, est accompagnée de sa traduction latine.
26Une digression, curieuse par le contenu et le ton, nous a semblé digne de mention, elle fait en effet intervenir des contemporains, dont le célèbre Pierre-Daniel Huet. Au chapitre VII de la vie de Vespasien, on lit le nom du dieu égyptien Sérapis ; dans une longue note, p. 545-546, Babelon commence par fournir un certain nombre d’explications, en s’appuyant sur des auteurs anciens comme Strabon, Pline, Suidas... ou modernes comme Vossius ou Reinecius. Il enchaîne ensuite, « même si ces solutions sont probables, la conjecture de Pierre-Daniel Huet est cependant de loin plus vraisemblable... qui a montré par des explications très claires que Sérapis est Moïse... D’une part, Sérapis est identifié, de l’avis des savants, à Osiris, à Bacchus et à Moïse ; d’autre part, il est d’habitude représenté avec la tête munie de rayons et de cornes, il porte un bâton où s’enroule un serpent, signes qui sont tout à fait caractéristiques de Moïse15 ». Selon Babelon, sa contribution éminente à « la démonstration de la vérité de la religion chrétienne » devrait valoir à Huet « le respect des gens pieux et lettrés ». Mais voilà qu’un franciscain, Claude Frassen, a osé accabler de médisances l’auteur et le livre. Babelon n’a pas de mots assez durs pour s’en prendre à Claude Frassen, l’accusant d’avoir plagié la Demonstratio evangelica de Huet, en reprenant ses idées, ses arguments et même ses expressions dans ses Disquisitiones biblicae16. Pire encore, pour dissimuler ses larcins, Frassen s’est acharné à démolir le modèle qu’il pillait, bref, une conduite qui devrait faire honte à saint François, le patron de son ordre. L’indignation de Babelon le conduit même à un excès de langage, inattendu dans une édition Ad usum Delphini : apostrophant le franciscain, Babelon ne recule pas devant l’expression « ... tes Recherches, papier merdeux17 »! Il termine sa note par un Sed haec obiter (« Ceci dit en passant »), qui montre bien qu’il a pleine conscience de sa digression18.
27L’interprétation est très restrictive, une majorité de pages n’en comporte pas. Sur un échantillon de 300 pages (p. 3 38 à 637), on ne compte que 46 lignes de notes interprétatives, réparties sur 18 pages. Si l’on retire les passages de l’interpretatio qui ne sont qu’une traduction latine de vers grecs figurant dans le texte de Suétone, les chiffres tombent à 26 lignes réparties sur 8 pages. Les notes interprétatives qui restent ont en général une longueur comparable à celle du passage expliqué, souvent elles reprennent au moins pour moitié des mots de ces passages, fournissant pour les autres des termes ou des expressions synonymes.
28On y trouve aussi la réécriture en prose de groupes de vers latins cités par Suétone. À la page 243-244, l’interprétation est exceptionnellement développée : 17 lignes réparties en trois notes dont la dernière, relative au chapitre II de la vie de Tibère, prend plus de dix lignes, correspondant aux paragraphes 7 et 8.
29Après les XII Caesares, lorsqu’il a annoncé la reprise systématique des notes figurant dans l’édition de Graevius, Babelon explique aussi la position qu’il adopte vis-à-vis de l’interprétation : « Toutefois, pour que rien ne paraisse manquer à l’œuvre entreprise, j’ai ajouté, selon la façon de faire habituelle, une interprétation des passages difficiles, des mots grecs [...] et en particulier des vers que cite Suétone19. » Dans l’index, toutes les formes sont notées, la lettre j n’apparaît pas, u et v sont présents mais réunis ; l’index est brut et dépourvu de métalangage grammatical. L’index des mots grecs est réparti en deux colonnes, alors que les mots latins sont rangés en trois colonnes.
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30Pour les habitués modernes de l’Antiquité classique, le nom de Babelon évoque irrésistiblement aujourd’hui la numismatique. Par contre, notre commentateur, prénommé Augustin, qui fut bien antérieur à ses homonymes du xxe siècle, ne semble connu que par sa contribution à la collection Ad usum Delphini. De son propre aveu, il a tiré grand profit du travail remarquable de ses prédécesseurs, Torrentius, Casaubon et surtout Graevius dont l’édition précédait la sienne d’une dizaine d’années. Dans sa dédicace au Dauphin, Augustin Babelon déplore les longs délais qui ont reporté à 1684 la parution de son ouvrage.
31L’édition a été reprise plus d’une fois même si on a parfois prétendu qu’elle n’avait pas été très soignée. Les notes de critique textuelle sont bien informées, mais Babelon se montre timide et hésite à changer le texte, même lorsqu’il constate que la leçon de départ n’est pas la meilleure. Comme souvent, le paratexte a été plus apprécié que le texte lui-même. L’interprétation est extrêmement mince et encore se contente-t-elle souvent de fournir la traduction latine de citations grecques ou de reformuler le texte latin en ne le modifiant que partiellement. Ce sont les notes qui occupent la plus grande place, se poursuivant parfois sur plus de deux pages d’affilée. Le travail d’annotation est très attentif et prend même la forme de petits développements consacrés soit aux différentes valeurs sémantiques d’un mot latin, aux realia ou aux renseignements historiques ou géographiques ; dans ce dernier cas, la dénomination française contemporaine est fréquemment donnée. Le recours à des termes français est d’ailleurs assez fréquent : nous avons relevé une cinquantaine de passages où une traduction française complète l’explication d’un terme latin ou en tient lieu. On constate un foisonnement de références internes, à des passages précédents de l’œuvre, ou externes, convoquant à l’appui des explications quantité d’auteurs anciens dont les extraits sont souvent cités pour leur contenu historique ou pour leur formulation.
32On a aussi remarqué une digression très engagée où Babelon s’en prend vivement au père Claude Frassen, un personnage important de son temps, qu’il présente comme un plagiaire et un détracteur indélicat de Pierre-Daniel Huet.
Notes de bas de page
1 Le Catalogue des livres imprimés de la BN de Paris, t. CLXXX, 1952, signale, à la même date, une édition à Paris chez F. Léonard.
2 L’édition de C. B. Hase, publiée à Paris, chez Lemaire, 1828, en recense un grand nombre. Voir aussi Fabricius, t. Il, p. 454 pour la mention de l’édition de Babelon.
3 « In hac editione errata innumera accuratissima diligentia corriguntur et index plus trecentis verbis per incuriam omissis exaugetur ». W. Engelmann, Bibliotheca scriptorum classicorum, von 1700 bis 1878, neu bearbeitet von E. Preuss..., t. II, Scriptores latini, Leipzig, 1882, p. 601.
4 On sait que Suétone utilise cette formule à propos de l’empereur Titus, au début de la Vie de celui-ci : « Titus, cognomine paterno, amor ac deliciae generis humani. »
5 Hujus vocis varia significatio est.
6 Hic haerent omnes quos viderim Interpretes. Torrentius existimat [...] Turnebus [...] dicit [...] Denique Casaubonus f...] arbitratus [...] Quo posito, sensus est...
7 Sic legerunt in veteribus libris : quo sensu nullus explicat. Unde melior Beroaldei ac Roberti Stephani lectio in omnes ; apertus enim sensus, et eadem haec sententia, quae Julii Caesaris, in Julio c. 77. In quibusdam legitur hominis, unde forsan dominis legendum colligas.
8 In libros qui sequuntur, notis integris Achillis Statii, Casauboni et aliorum, quibus editionem suam, additis quoque animadversionibus suis, ornavit eruditissimus Joan. Georg. Graevius banc quoque locupletandam operae pretium existimavi, p. 603. Ce type d’annotations vaut pour les pages 603 à 661
9 Voir aussi p. 24, « lingua vernacula dicimus million », p. 34, « stationibus [...] les corps de gardes, ou leurs postes » ; p. 51, « nos en bonne chair, ni gras, ni maigre » ; p. 52, « de la frange [...] des manchettes » ; p. 53, « nobis marquetterie » ; p. 5 4, « (l’escrivoit sur le Livre de compte) » ; p. 5 4, « sagum, nunc hodie dicitur une saie » ; p. 59, « Lusitanorum [...] hodie Portugais » ; p. 74, « suggrundia Latinis nobis saillie de la couverture » ; p. 126, à propos de « diemque cladis », « pugnam quippe aut cladem insignem dicimus une journée » ; p. 132, « curiosi [...] quales dicimus Maistres des postes » ; p. 152, « Pugillarium [...] etiam hodie vocamus des tablettes » ; p. 162, « ... Galli retraites, palliers ou corridors » ; « ... nobis des gradins » ; p. 171, « nobis autem lettres patentes » ; « possumus vernacule dicere des passeports » ; p. 175, « contumacia [...] quod dicimus opiniâtreté » ; p. 178, « quales vulgo dicimus escuyers » ; p. 193, « qualem nos un cornet » ; p. 195, « Franciscus Guietus in notis suis vertit coups de nez » ; p. 198, « ... dicuntur a nobis trois services » ; p. 205, « sufflavum [...] tirant sur le blond » ; « voce vernacula basané » ; p. 206, « coxa et coxendix dictum est Latinis nobis la hanche » ; p. 207, « Calculis. Lapilli sunt [...] Gallice etiam calculle » ; p. 216, poulliot (une sorte d’herbe) ; p. 285, « Boleti. Champignon, Ficedula Beccasi [...] Turdus une grive » ; p. 321, « apud nostratium aliquos, rompre la buchette hoc est renuntiare amicitiam » ; p. 335, « nobis est du vermillon » ; p. 336, « nostrates dicunt la chaussée » ; p. 343, « contra [...] vis-à-vis » ; p. 345, « in principum aulis dicunt balustre » ; p. 368, « scabellorum [...] aut forte castagnettes nostratibus » ; p. 447, « Personatus [...] Gallice masqué » ; p. 476, « nos argent de coupelle » ; p. 497, « qualem vernacule dicunt cul-de-sac » ; p. 528, « libellos [...] Gallice des placets » ; p. 5 31, « dicimus des rougets » ; p. 535 « hodie Gallis bec. Italis becco ut Beroaldeus, Germanis et Gallis bek ut Torrentius et Glareanus testantur » ; p. 538, « nobis soufermiers » ; p. 5 5 3, « Gallice dicimus negoce » ; p. 5 86, « Proverbium etiam inter Gallos jactitatum Je ne chante point, mais j’accorde » ; p. 5 87, « Gallice [...] dici possit contrôleur général » ; p. 593, « hinc forte in militia nostra Cornette ».
10 Quod etiamnunc Calber apud Belgas obesum significet. Et quia veterem Gallicam linguam eandem cum Germanica fuisse vulgo existimant, omnium felicissima videtur Glareani conjectura, qui hominem pinguem Kalb aut Kalf a Germanis appellari annotauit.
11 Selon Françoise Waquet, « Les choses se jouèrent dans la seconde moitié du xviie siècle. Au début du règne de Louis XIV, la littérature latine, tout particulièrement, la poésie, restait cultivée et elle suscitait un réel intérêt [...] Quelque vingt ans plus tard, Bayle constatait, à l’examen des publications contemporaines, que la poésie latine poussait ses “derniers soupirs” », Le latin ou l’empire d’un signe, Paris, Albin Michel, coll. « L’évolution de l’humanité », 1998, p. 148.
12 « Quod interpretatum est. »
13 Voir aussi p. 199, àpern hoc est virtus, A,6yoç hoc est sermo.
14 Navalem pugnam, Graecum vocabulum est.
15 Quae tametsi probabilia sunt, longe tamen verisimilior est conjectura Petri Danielis Huetii viri nobilissimi, atque omni doctrina et virtute ornatissimi, qui Serapidem esse Mosem clarissimis rationibus approbavit ; tum quod idem sit Serapis ac Osiris sive Baccbus, quem Mosem esse certo constat inter eruditos ; tum quod radiatus, et cornutus, virgam angue circumplicatam gestans pingi soleat, quae mera Mosis symbola sunt.
16 « ... arcana ad religionis nostrae veritatem demonstrandam revelasse, optime sane de piis ac literads hominibus meritus esset » ; la Demonstratio evangelica de Huet date de 1679. Le père Claude Frassen, cordelier observantin, est né près de Péronnes vers 1620 ; en 1637, il entre dans l’ordre de saint François et est promu docteur en Sorbonne en 1662. Les Disquisitiones biblicae ont paru en 1682, à Paris, et comptent 881 pages, In-4° ; elles furent rééditées en 1688 et en 1705. Ces « Recherches sur la Bible sont de deux sortes : les unes, contenues dans le premier volume, ont pour objet, la Bible en général ; Frassen y traite de son antiquité, des principales éditions qu’on en a faites, des livres canoniques etc. ;... les autres disquisitiones concernent le pentateuque, et forment le deuxième volume. » Michaud, t. 15, 1816, p. 536. Frassen nommé plusieurs fois gardien et définiteur général de son ordre, fut remarqué par le roi Louis XIV ; il mourut en 1711. Voir F.-X. De Feller, Biographie universelle ou Dictionnaire historique, nouvelle édition par M. Pérennès, t. 5, Paris, Gauthier Frères, 1834, p. 244-245 ; Nouvelle Biographie, t. 18, col. 609 ; D’Amat, t. 14, 1979, col. 1125.
17 « ... tuas Disquisitiones, vere cacatam chartam... » (voir Catulle, 36, 1). On trouve des échos de cette querelle chez Hoefer, p. 610 : « Dans ce commentaire, Frassen a beaucoup profité de la Démonstration évangélique de Huet. On l’accuse même d’avoir souvent pillé ce prélat et de l’avoir critiqué pour mieux masquer ses larcins » ; de même, chez De Feller, p. 245 : « On lui [à Frassen] reproche d’avoir pillé dans la Démonstration évangélique de M. Huet, et d’avoir masqué son larcin d’une ruse assez commune aux plagiaires. Il critique d’une façon peu décente l’illustre prélat, à l’instigation de Louis Ferrand ; mais dans la suite il en demanda pardon à l’offensé. »
18 La note suivante retient également l’attention par un ton inhabituel : elle s’adresse « au pieux lecteur » et dénonce « une fausse imitation des miracles du Christ, c’est ainsi que le démon à l’habitude de se jouer des hommes » ; la note est signée Casaubon et elle porte sur la Vie de Vespasien, chap. 7, où l’empereur rend la vue à un aveugle, en lui humectant les yeux de sa salive, et sa vigueur à une jambe infirme en la touchant.
19 P. 603 : Ne tamen instituto operi aliquid deesse videretur, locorum dijficilium, Graecarum dictionum [...] maxime vero versuum quos refert Suetonius interpretationem pro more solito adiunxi ; voir note 5.
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