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    Plan détaillé Texte intégral Les « types » orientaux Archéologie et ethnographie Fantasmes et hiérarchies Notes de bas de page

    Mirages persans

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Impérialisme et photographie

    p. 175-184

    Texte intégral Les « types » orientaux Archéologie et ethnographie Fantasmes et hiérarchies Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Ces trois voyageuses offrent des récits accompagnés de photographies. Gertrude Bell et Vita Sackville-West prirent des photos elles-mêmes alors que Dorothy de Warzée choisit des photographies prises par un photographe anonyme pour illustrer son texte. Les photographies de l’Orient sont le miroir d’un monde imaginaire oriental que les voyageuses créèrent. Le prisme intellectuel préexistant doit être pris en compte1. Le xixe siècle vit l’arrivée de ce nouveau médium qu’est la photographie, rapidement intégré dans le genre du récit de voyage et des voyages pittoresques. Les voyageurs en Orient utilisent le daguerréotype dès les années 1840, et les recueils de photographies orientalistes apparaissent – le plus connu étant celui de Maxime Du Camp (1852). L’expression « photographies d’Orient » est utilisée en 18602. Récemment, les études d’Ali Behdad et Luke Gartlan ont souligné l’existence des photographies orientalistes et les représentations coloniales qu’elles proposent3.

    2La photographie défendait une approche scientifique4. Depuis 1839, elle fut utilisée par des archéologues au Moyen-Orient. Des photographes voyageurs furent influencés par des gravures dans les récits de voyage (par exemple, A Journey through Persia de James Morier [1812]) et contribuèrent au développement d’une mode en Angleterre victorienne et édouardienne, celle des photographies orientales. Ils suivirent les chemins tracés par des photographes comme Francis Frith (1822-1898)5 et James Graham (1806-1869) avec leur série de vues de Jérusalem et de la Terre Sainte en 1860. Les photographies commencèrent à jouer un rôle majeur dans la propagande impérialiste. L’industrie du tourisme suscita une soif d’images d’altérité culturelle. Les Britanniques furent attirés par des paysages bibliques trouvés en Orient – les voyageurs sédentaires recherchèrent vivement de telles photos. De plus, un Orient laïc fut inventé en studio. La circulation de ces photographies variées contribua à la construction d’un Orient fantasmé. Dans ce contexte, Gertrude Bell se concentra sur les ruines en Perse, et plus tard, sur les cartes du Moyen-Orient qu’elle publia lorsqu’elle fut impliquée dans des études archéologiques. Ces cartes jouèrent un rôle essentiel dans la fabrication d’une région nommée le Moyen-Orient6. Dorothy de Warzée choisit des photographies prises par des photographes anonymes montrant des types orientaux, insistant sur les costumes et les traditions du Moyen-Orient. Vita Sackville-West prit ses propres photographies et choisit des sites vides pour créer un sentiment d’abandon. Ces documents étaient accompagnés de légendes expliquant ce que les voyageurs voyaient et ce que le lecteur devait lire.

    Les « types » orientaux

    3En 1892, Gertrude Bell commençait à devenir voyageuse et photographe. Les archives de Gertrude Bell présentent ses photos prises par elle-même de 1899 à 1914. L’édition de 2005 de Persian Pictures présente chacun des vingt chapitres accompagnés d’une photo prise par elle en mars 1911 pendant son voyage à Beyrouth, à Damas et à travers le désert jusqu’à Bagdad pour vérifier les mesures d’Ukhaidir (Irak). Les photographies furent prises à la frontière entre l’Irak et l’Iran. Elles sont soit des vues, soit des portraits. Les vues montrent des mondes désolés avec parfois des silhouettes centrales. Quelques personnes au loin regardent l’appareil, leur petite taille contrastant avec les immenses palais ou ruines. Le désert est parfois présenté par le biais d’une personne qui lui fait face. Le vide est associé à l’immensité désertique. Les pierres apparaissent au premier plan et en arrière-plan, on voit des fragments architecturaux (des arcs, des palais, des ruines préislamiques). Des portraits de « natifs » montrent leurs costumes et leurs chevaux – le terme correspond à la catégorie de l’Autre oriental comme objet d’étude, mais aussi assujetti à une logique de pouvoir7. Ils portent des chapeaux, des manteaux en laine, des vêtements du désert ou des uniformes militaires. Les récits de Gertrude Bell, de Dorothy de Warzée et de Vita Sackville-West permettent de distinguer des différences focales. Ce sont des images contrastées qui représentent la simplicité persane. C’est une simplicité primitive trouvée en Orient – une origine qui vient de l’interprétation que Bell donne à partir de sa culture classique. On peut noter l’absence des drogmans et des guides sur les images. Vita Sackville-West montre seulement une photographie des serviteurs personnels de Harold Nicolson devant sa maison à Téhéran intitulée « Bagiar, Regina, Asphaz, Zucha (le salukhi) et Taghi tenant Henry, le chien de Harold » et Dorothy de Warzée présente également la photographie d’un groupe d’enfants intitulé « Les enfants du jardinier ». Mais Gertrude Bell ne propose aucune photo des Persans qui l’accompagnèrent, laissant les lecteurs essentiellement avec des images de paysages et non d’êtres humains.

    4Dans Persian Pictures, les photographies sont divisées en plusieurs types. Une grande majorité (quinze) présente des ruines et des palais et montre des forteresses : Kal’a Sabzi (Irak), Kasr-Shirin (Iran) (sur l’une d’elles, on voit des groupes d’hommes kurdes et des chevaux ou bien au premier plan ou bien en arrière-plan, ou encore un homme se tient debout, sur une photo qui montre un élément architectural – une niche –, sur une autre des ruines, et sur deux autres un palais, sur une autre photo, enfin, on voit une zone désertée). Parmi elles, seuls deux portraits ont été sélectionnés (Abbas Khan Zerghan ibn Daoud Kha, hommes à Qasr-I-Shirin), une vue d’une maison (celle de Mustafa Pasha ibn Othman Pasaha, chef kurde), et une ruine (Haoush Kuru) avec un homme au premier plan. La représentation de la Perse par Gertrude Bell est essentiellement composée de paysages désertés et déjà, la dimension archéologique transparaît.

    5Peeps into Persia de Dorothy de Warzée fut publié avec 53 illustrations (« à partir de photographies ») intégrées dans les chapitres. L’origine des photographies est inconnue, sans date, et le récit commence avec une photographie officielle intitulée « Sa Majesté Ahmad Mirza Shah ». L’expérience de la voyageuse est mise en relation avec quelques autres photographies intitulées « Nos bagages quittant Resht » ou « Une rue près de la Porte par laquelle nous sommes entrés à Téhéran ». Ses photographies peuvent être divisées en plusieurs types : des portraits, des paysages, le monde social dans lequel Dorothy de Warzée vivait. Étant donné son manque d’intérêt pour la culture persane, seulement trois photographies de monuments sont choisies. La nature persane est représentée et certaines présentent des Persans passifs opposés à des Occidentaux sportifs. Une est centrée sur la faiblesse de l’armée persane. La mission « civilisatrice » de l’Europe est régulièrement mise en avant.

    6Enfin, la première édition de Passenger to Tehran (1926) de Vita Sackville-West fut illustrée par 24 photographies prises par Vita Sackville-West et 8 provenant du Daily Mirror, la deuxième édition (1990) est présentée par Nigel Nicolson accompagnée de 87 planches dont 8 sont prises du Daily Mirror : paysages, scènes royales ; 79 photos sont prises par Vita Sackville-West, à l’exception de 2 photos de Vita Sackville-West en Perse. Il y a des photographies de paysages (parmi lesquelles des déserts, des frontières et des oasis), de villes (parmi lesquelles Kermanshah, Kasvin, Ispahan, Kum, Chiraz), des portraits. Le monde diplomatique est représenté sur 5 photos et 4 sont consacrées au couronnement de Reza Shah. Vita Sackville-West est attirée par les monuments. Trois photos culturelles se suivent (« Les potiers d’Amari », « Femmes filant à Dilijan », « Tissage de tapis à Ispahan »). Les photographies de jardins et une photo de son chien viennent compléter l’ensemble. La Perse de Vita Sackville-West est surtout faite de paysages, de solitude et d’arts « nobles », tels que la poterie, le tissage, la fabrication du tapis, dont elle défend la grandeur contre les maux de la civilisation.

    Archéologie et ethnographie

    7Ces deux sciences étant sous l’emprise coloniale, les trois voyageuses s’intègrent dans l’idéologie dominante. Les photographies de paysage de Gertrude Bell font ressortir les traits architecturaux des monuments islamiques (arches, dôme) ; des pierres sont visibles entourées de poussière et de désert. Si l’on voit des groupes dans un paysage, ils ne sont pas au centre ; ils se tiennent à côté ou devant des ruines. Comparativement, les photos de Peeps into Persia ne montrent pas de ruines, mais des routes montagneuses et boueuses avec des voitures tirées par des chevaux. Quant à Vita Sackville-West, elle centre l’immensité (du coucher de soleil sur le Nil jusqu’à l’oasis à Amari). Dorothy de Warzée choisit des photographies avec des personnes dans ses paysages, alors que la plupart des photographies de paysages de Vita Sackville-West sont dépourvues d’êtres humains. Il est à noter qu’il n’y a aucune femme sur les photographies de Gertrude Bell. Malgré son allure ostensiblement féminine dans un milieu composé d’une majorité d’officiels britanniques masculins, elle ignora la cause des femmes et se concentra sur l’archéologie, l’histoire et la politique. Quelques photographies de femmes sont visibles parmi celles de Dorothy de Warzée. Quant à Vita Sackville-West, elle choisit le plus grand nombre de femmes notamment un groupe de femmes arabes au bord du Tigre et Gertrude Bell dans son jardin à Bagdad.

    8Les photographies de Gertrude Bell montrent des chevaux, des hommes des tribus et des cavaliers alors que Vita Sackville-West ne montre que des cavaliers en procession. L’angle choisi par Dorothy de Warzée insiste sur le côté spacieux des jardins et des maisons des légations étrangères, alors que Vita Sackville-West montre, par exemple, les serviteurs de Harold Nicolson devant une porte dont la maison n’est pas visible. Gertrude Bell ne s’intéresse pas au portrait d’Occidentaux contrairement à Dorothy de Warzée et Vita Sackville-West. Les photographies de Dorothy de Warzée révèlent à l’arrière-plan l’existence des bâtiments officiels, la poste, avec un écriteau en trois langues (persan, anglais et russe). La présence russe et anglaise caractérise le règne de la dynastie Qadjar. Par ailleurs, pendant le règne d’Ahmad Shah, les missions et les légations étrangères (belges, française, américaine et suédoise) vinrent en Perse. C’est la raison pour laquelle on distingue une photographie d’une école américaine montrant un groupe d’élèves en uniforme portant un chapeau différent des enseignants. La photo est prise à l’extérieur avec, à l’arrière-plan, des colonnes décorées. Il y a surtout des photos de demeures vides, ce qui montre l’absence de contact avec les Persans. Les photographies des villes montrent des espaces inhabités – les portes de Téhéran et les tours du silence. Vita Sackville-West, quant à elle, choisit d’une part des présences humaines et, d’autre part, des paysages. La façon dont ces voyageuses photographient les activités culturelles révèle les angles différents adoptés par chacune : Dorothy de Warzée montre quelques poteries alors que Vita Sackville-West montre des femmes filant, des potiers, ou la fabrication de tapis à Ispahan.

    9Parmi les photographies de Dorothy de Warzée, il y a deux exemples remarquables, l’une montre les baraquements cosaques avec un point focal sur le vaste bâtiment, pris d’un point de vue latéral pour insister sur la grandeur du lieu, des soldats assis, l’officier à cheval s’adressant à la troupe devant un bâtiment officiel avec colonnes et drapeaux. Sur l’autre, on peut observer des soldats persans présentés comme des « Soldats persans avec leurs petits canons », où les soldats sont assis par terre d’une façon désordonnée en uniforme avec les canons devant eux. Certains regardent l’appareil, d’autres montrent leur dos. Le désordre et le manque d’organisation et de rigueur des Persans laissent deviner une nation que la civilisation européenne doit éduquer. Ces documents complètent l’album de la voyageuse et montrent une variété de clichés. Sa sélection de photographie est ethnographique, anthropologique, comme ses explications visibles dans les titres : « Soldats persans avec leurs petits canons », « Le bazar montrant comment pénètre la lumière ».

    Fantasmes et hiérarchies

    10Les photographies des voyageuses complètent leurs investigations. Celles de Gertrude Bell évoquent une esthétique, une poésie des ruines et des déserts, celles de Dorothy de Warzée mettent l’accent sur l’exotisme comme dans le portrait du jeune Ahmad Mirza Shah sur la page de garde et enfin, celles de Vita Sackville-West soulignent l’immensité.

    11Les clichés orientaux prennent des formes variées dans les récits de ces voyageuses. Le désert est omniprésent dans les photographies de Gertrude Bell, et l’Orient est relié à l’aventure, à la solitude et à l’infini. Gertrude Bell et Vita Sackville-West sont toutes deux intéressées par les déserts. Mais l’attention de Vita Sackville-West est attirée par la beauté pastorale, une route dégagée ou des sommets élevés. Elle offre une variété de portraits d’Occidentaux et d’Orientaux qui forment un système d’échos. Ces « types » sont occupés dans des activités traditionnelles hors du temps. Ces personnages orientaux sont présentés avec leurs outils de travail alors que Dorothy de Warzée montre un intérêt politique et culturel dans les paysages, l’architecture et les gens qu’elle sélectionne. Elle montre des religieux qui discutent, des costumes folkloriques et aussi des activités sportives d’expatriés aux côtés de celles de Persans. D’une part, les Persans jouent au football dans le désert avec des montagnes en arrière-plan, et, d’autre part, les étrangers habillés de blanc jouent au hockey dans la cour d’un caravansérail avec en arrière-plan des natifs debout ou assis qui les regardent. Le monde politique est présent à travers les portraits, celui du régent Persan (Nasr-el-Mulk [1863-1927]) sur un fond blanc, portant un chapeau persan, regardant de côté d’un air vague, soumis et inquiet, et le portrait du trésorier français (Monsieur Monard, sur un fond noir, qui porte des vêtements occidentaux, la moustache et la barbe taillées ; il fait face à l’appareil et regarde au loin avec détermination. Les missions civilisatrices de ces représentants européens sont ici illustrées).

    12En sélectionnant les palais où habitent les Persans ou les légations étrangères, Dorothy de Warzée révèle un regard basé sur les classes sociales. Il est intéressant de noter que le regard de Vita Sackville-West n’est pas nécessairement attiré par les palais aristocratiques, mais par les monuments immenses ou les cérémonies (comme le couronnement de Reza Shah). En effet, les monuments à Ispahan sont là pour révéler la beauté à travers une expression poétique. Les deux voyageuses montrent des photographies de bazar. Mais encore une fois, il y a, entre les deux, un vif contraste : le bazar de Dorothy de Warzée est étonnamment vide, avec un groupe d’hommes rassemblé au bout d’une allée sombre, des hommes d’âges variés se tenant sur le côté qui regardent tous l’appareil dans un cadre irréel. Ils posent. Il y a plusieurs façons de poser que l’on retrouve dans les photographies de ces trois voyageuses : parfois, on voit une communauté, parfois, un type. Parfois, des passants anonymes représentent l’Orient – des membres indifférenciés d’une foule. Des marchands alignés devant des boutiques montrent les sujets dans leur contexte local. La composition met l’accent sur la lumière qui traverse les ouvertures dans les arcades au-dessus. Mais l’architecture et les personnages évoquent l’exotisme oriental vu par une Européenne. Ce qui frappe est l’ordre qui y règne. Les magasins semblent prospères et bien tenus. Tous dans le cadre sont debout et regardent l’objectif. Les marchands posent. L’angle de l’objectif montre la lumière qui envahit le lieu. En Perse, Dorothy de Warzée transgresse le rôle traditionnel des femmes qui se limite à l’espace de la maison. Étant donné leur nombre, les photographies sont directement rattachées à son texte – elles ne sont pas que des illustrations, mais également des preuves qui renforcent les observations de la voyageuse. Ces photographies articulent son texte. Parfois une ou deux à la fois, elles alternent avec la narration d’une expatriée qui écrit durant son séjour en Perse.

    13Les photographies de rue sont prises d’en haut, probablement d’un balcon. Les personnages regardent l’objectif, alors que l’entrée du bazar à Ispahan photographiée par Vita Sackville-West est une image vivante où personne ne regarde l’objectif, où les marchands de tapis sont visibles, des femmes marchent et tous sont affairés. Vita Sackville-West capte un instant, alors que Dorothy de Warzée montre comment la lumière tombe du plafond du bazar. Sur la photographie de Vita Sackville-West, personne ne regarde l’objectif, personne ne pose. Cette impression de désordre et de décadence est visible dans l’assemblage d’objets et de gens qui errent. Il est impossible de différencier les clients des marchands ou de comprendre comment le marché est structuré. C’est un Orient hors du temps et inchangé sur le point d’être bousculé par la modernité – avant que le progrès ne finisse son travail de destruction. Vita Sackville-West célèbre la simplicité. En Perse, elle voit un monde entier au-delà du langage :

    Cette question de l’horizon, cependant, comme elle est importante ; comme elle modifie la forme de l’esprit ; comme elle exprime essentiellement le sentiment ultime qu’on a d’un pays ! Voici ce qu’on ne peut jamais mettre en mots ; la taille exacte, les proportions, les contours, la nouvelle norme auxquels l’esprit doit s’ajuster8.

    Vita Sackville-West se réfère souvent à l’incapacité de la langue à exprimer les émotions physiques intenses de la voyageuse. La répétition désespérée de « comme » dans le but d’exprimer la profondeur des sensations révèle la multitude de sentiments que la langue devrait traduire. Les photographies du séjour de Vita Sackville-West reflètent une identité multiple : voyageuse, étrangère, diplomate, et pour finir, une femme solitaire. Une photographie montre Vita Sackville-West au centre, sur le bateau Rajputana qui la mena de Port-Saïd à Bombay. Elle porte des vêtements élégants, tient une cigarette, prenant ainsi une pose masculine. Elle tient dans la main la corde du bateau et regarde l’horizon. Elle est en chemin vers l’Irak – une voyageuse qui scrute un monde à venir. Une autre la montre dans les jardins de Golhak en hiver. Elle pose assise sur le bord d’un grand pot, avec en arrière-plan des arbres et une résidence diplomatique. Elle est arrivée à Téhéran. Le contexte de son territoire en Perse peut être aperçu. Enfin, une dernière photographie la montre seule encore, mais cette fois debout contre un arbre ; elle porte un chapeau et un manteau et sa silhouette se détache contre une perspective naturelle (un bassin, de grands arbres et des montagnes à l’horizon). Elle fait l’expérience d’une émancipation en Perse.

    14Les photographies sélectionnées pour compléter le texte de Vita Sackville-West sont une variation sur le thème de l’exploration – une exploration dans des territoires variés, alors que celles de Dorothy de Warzée insistent sur les différences culturelles ; Dorothy de Warzée compare les villes (Resht, Rhaye) et la campagne.

    15Finalement, ces trois voyageuses peuvent-elles comprendre le pays ? Gertrude Bell se passionne pour l’histoire et l’archéologie. La Perse de Dorothy de Warzée est vue à travers le filtre de la domination occidentale et le voyage de Vita Sackville-West est essentiellement une recherche de nouvelles formes d’expression. Parfois les trois femmes cataloguent les gens selon leur groupe ethnique et suivent ainsi les pratiques de représentation des orientalistes, et parfois, elles choisissent des individus comme sujets dans un lieu public et qui regardent l’objectif (ainsi, « Une rue à Basrah » par Vita Sackville-West). En utilisant des modes visuels variés pour représenter les Persans, soit des « types », ou des individus, leurs photographies véhiculent des idéologies différentes. Dorothy de Warzée perpétue les visions d’un Orient chaotique, en manque de gouvernance occidentale, alors que Vita Sackville-West montre des images nobles éloignées de la civilisation occidentale (par exemple les femmes tissant des tapis dans une cour à Dilijan). Elle défend ainsi un Orient hors du temps. Comparé à ces deux modes de représentation, Gertrude Bell utilise la photographie pour mettre l’accent sur des rencontres anonymes dans des terres désertiques qui constituaient également une communauté d’individus avec lesquelles elle choisit de vivre plus tard. Le discours impérialiste est en effet perceptible dans les photographies de ces trois voyageuses et pourtant, Vita Sackville-West est à part dans sa représentation récurrente de l’ordre occidental dans un Orient en désordre.

    16La photographie a également formé le point de vue des lecteurs sur l’Orient. Comme Ali Behdad le montre dans son ouvrage Camera Orientalis9, il y a également un message politique dans cette culture visuelle orientaliste qui révèle de nouvelles zones de contact entre l’Orient et l’Occident10.

    Notes de bas de page

    1 Voir Elizabeth Edwards, Anthropology and Photography 1860-1920, New Haven et Londres, Yale University Press, 1994.

    2 Voir Daniel Foliard, « Orientalismes ? Pionniers français et britanniques de la photographie au Levant », Études photographiques, no 36, Printemps 2016.

    3 Ali Behdad et Luke Gartlan, Photography’s Orientalism: New Essays on Colonial Representation, Los Angeles, Getty Research Institute, 2013.

    4 Voir Ali Behdad, Camera Orientalis: Reflections on Photography of the Middle East, Chicago, Chicago University Press, 2016.

    5 Voir Nickel Douglas, Francis Frith in Egypt and Palestine: A Victorian Photographer abroad, Princeton, Princeton University Press, 2004.

    6 Voir Daniel Foliard, Dislocating the Orient, British Maps and the Making of the Middle East 1854-1921, ouvr. cit.

    7 Voir Edward Saïd, Orientalisme, ouvr. cit.

    8 « This question of horizon, however; how important it is; how it alters the shape of the mind; how it expresses, essentially, one’s ultimate sense of country! That is what can never be told in words: the exact size, proportion, contour; the new standard to which the mind must adjust itself. » (PT, p. 69)

    9 Ali Behdad, Camera Orientalis, Reflection on Photography of the Middle-East, ouvr. cit.

    10 Voir les photographies sur : https://gutenberg.ca/ebooks/sackvillewestv-passengertoteheran/sackvillewestv-passengertoteheran-00-h-dir/sackvillewestv-passengertoteheran-00-h.html#img-078 ; http://gertrudebell.ncl.ac.uk/photos.php ; https://archive.org/details/peepsintopersia00herm/page/12/mode/2up [consultés le 03/06/2022]

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    1 Voir Elizabeth Edwards, Anthropology and Photography 1860-1920, New Haven et Londres, Yale University Press, 1994.

    2 Voir Daniel Foliard, « Orientalismes ? Pionniers français et britanniques de la photographie au Levant », Études photographiques, no 36, Printemps 2016.

    3 Ali Behdad et Luke Gartlan, Photography’s Orientalism: New Essays on Colonial Representation, Los Angeles, Getty Research Institute, 2013.

    4 Voir Ali Behdad, Camera Orientalis: Reflections on Photography of the Middle East, Chicago, Chicago University Press, 2016.

    5 Voir Nickel Douglas, Francis Frith in Egypt and Palestine: A Victorian Photographer abroad, Princeton, Princeton University Press, 2004.

    6 Voir Daniel Foliard, Dislocating the Orient, British Maps and the Making of the Middle East 1854-1921, ouvr. cit.

    7 Voir Edward Saïd, Orientalisme, ouvr. cit.

    8 « This question of horizon, however; how important it is; how it alters the shape of the mind; how it expresses, essentially, one’s ultimate sense of country! That is what can never be told in words: the exact size, proportion, contour; the new standard to which the mind must adjust itself. » (PT, p. 69)

    9 Ali Behdad, Camera Orientalis, Reflection on Photography of the Middle-East, ouvr. cit.

    10 Voir les photographies sur : https://gutenberg.ca/ebooks/sackvillewestv-passengertoteheran/sackvillewestv-passengertoteheran-00-h-dir/sackvillewestv-passengertoteheran-00-h.html#img-078 ; http://gertrudebell.ncl.ac.uk/photos.php ; https://archive.org/details/peepsintopersia00herm/page/12/mode/2up [consultés le 03/06/2022]

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    Chamlou, L. (2022). Impérialisme et photographie. In Mirages persans. Grenoble: UGA Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.28362
    Chamlou, Laurence. « Impérialisme et photographie ». In Mirages persans. Grenoble: UGA Éditions, 2022. doi:10.4000/books.ugaeditions.28362.
    Chamlou, Laurence. « Impérialisme et photographie ». Mirages persans, UGA Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.28362.

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    Chamlou, L. (2022). Mirages persans. Grenoble: UGA Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.28297
    Chamlou, Laurence. Mirages persans. Grenoble: UGA Éditions, 2022. doi:10.4000/books.ugaeditions.28297.
    Chamlou, Laurence. Mirages persans. UGA Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.28297.
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