• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15974 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15974 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • UGA Éditions
  • ›
  • Moyen Âge européen
  • ›
  • Quatre sagas légendaires d'Islande
  • ›
  • Le Dit de Thorstein le Colosse-de-la-Fer...
  • ›
  • Le dit de Thorstein le Colosse-de-la-Fer...
  • UGA Éditions
  • UGA Éditions
    UGA Éditions
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral I. — Les origines de Thorstein II. — Thorstein se rendit dans l’autre monde III. — De Thorstein et du nain V. — Thorstein s’en alla avec Godmund VI. — De Geirrod et de Godmund VII. — Du jeu de balle et des luttes VIII. — De la beuverie et de la conversation avec Thorstein IX. — De Grim le Bon X. — Le meurtre de Geirrod XI. — Thorstein retourna en Norvège XII. — Thorstein épousa Godrun fille d’Agdi XIII. — Thorstein rencontra le roi Olaf Notes de bas de page

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le dit de Thorstein le Colosse-de-la-Ferme

    p. 23-61

    Texte intégral I. — Les origines de Thorstein II. — Thorstein se rendit dans l’autre monde III. — De Thorstein et du nain V. — Thorstein s’en alla avec Godmund VI. — De Geirrod et de Godmund VII. — Du jeu de balle et des luttes VIII. — De la beuverie et de la conversation avec Thorstein IX. — De Grim le Bon X. — Le meurtre de Geirrod XI. — Thorstein retourna en Norvège XII. — Thorstein épousa Godrun fille d’Agdi XIII. — Thorstein rencontra le roi Olaf Notes de bas de page

    Texte intégral

    I. — Les origines de Thorstein

    1À l’époque où le jarl Hakon fils de Sigurd régnait sur la Norvège1, un paysan du nom de Bryniolf vivait dans le Gaulardal2. On le surnommait le Chameau. C’était un vassal et un grand champion. Sa femme s’appelait Dagny, c’était la fille de Iarnskeggi des Yriar3. Ils avaient un fils qui s’appelait Thorstein. Il était grand et fort, dur et obstiné face à tous ceux à qui il avait affaire. C’était l’homme le plus grand de Norvège et on ne trouvait guère de portes par où il lui était facile de passer, aussi était-il surnommé le Colosse-de-la-Ferme, car il semblait trop grand pour la plupart des maisons4. Il était inamical, c’est pourquoi son père lui donna un navire et des hommes. Dès lors Thorstein fit soit des expéditions guerrières soit des voyages de commerce, et les deux lui réussissaient bien.

    2À cette époque-là, le roi Olaf Fils de Tryggvi monta sur le trône de Norvège, le jarl Hakon ayant été égorgé par son esclave qui s’appelait Thormod karkr5. Thorstein le Colosse-de-la-Ferme entra au service du roi Olaf. Le roi le trouvait vaillant et le tenait en grande estime, mais Thorstein n’était pas bien vu par les autres hommes de la cour. Ils le trouvaient trop irascible et intraitable, et le roi le chargeait souvent des missions que les autres préféraient ne pas entreprendre. On l’envoyait parfois faire du commerce afin de procurer des objets précieux au roi.

    II. — Thorstein se rendit dans l’autre monde

    3Il arriva une fois que Thorstein mouillait à l’est de la Balagardssida et que le vent n’était pas favorable à la navigation6.

    Un matin il descendit à terre et, lorsque le soleil fut au sud-est, il arriva dans une clairière. Une belle butte se trouvait au milieu de la clairière.

    4Sur la butte il vit un garçon chauve qui dit : « Ma mère, passe-moi mon bâton crochu et mes moufles, car je veux faire une chevauchée7. C’est la fête au monde d’en bas8. »

    5De l’intérieur de la butte, on lança brusquement un bâton crochu qui ressemblait à un tisonnier. Il enfourcha le bâton, enfila les moufles et chevaucha comme les enfants ont l’habitude de le faire.

    6Thorstein se rendit sur la butte et prononça les mêmes mots que le garçon, on lui jeta aussitôt un bâton et des moufles, et une voix dit : « Qui est-ce qui reçoit cette fois ?

    7– Ton fils Bialfi9 », répondit Thorstein.

    8Ensuite, il enfourcha le bâton et chevaucha dans la direction qu’avait prise le garçon. Ils arrivèrent à un grand fleuve et se jetèrent dedans : c’était comme s’ils traversaient de la fumée10. Puis il fit plus clair devant leurs yeux et ils arrivèrent à un endroit où un fleuve tombait d’en haut des falaises. Thorstein vit alors une région très peuplée et une grande ville. Ils se dirigèrent vers la ville où les gens étaient à table. Ils entrèrent dans le palais qui était rempli de gens ne buvant que dans des coupes en argent. Une table était dressée. Tout leur semblait doré et on ne buvait que du vin. Thorstein crut comprendre que personne ne les voyait. Son compagnon longeait les tables et prenait tout ce qui tombait à terre. Un roi et une reine étaient assis sur le trône. Les gens étaient joyeux à l’intérieur du palais.

    9Ensuite, Thorstein vit un homme entrer dans le palais, saluer le roi et lui dire qu’il venait du mont Lukanus aux Indes et qu’il était envoyé par le jarl qui gouvernait là-bas. Il dit au roi qu’il était un elfe et lui offrit un anneau en or. Il sembla au roi qu’il n’avait jamais vu un aussi bel anneau ; le cadeau fit le tour du palais et tous admirèrent sa beauté. L’anneau pouvait être divisé à quatre

    endroits11. Thorstein vit un autre objet précieux qu’il trouva très remarquable. C’était la nappe qui recouvrait la table du roi. Elle avait des rayures en fil d’or et douze pierres précieuses y étaient serties, les plus belles au monde. Thorstein avait envie de posséder la nappe. Il lui vint à l’esprit de se fier à la bonne fortune du roi Olaf et de tenter de prendre l’anneau12. Thorstein vit alors que le roi était sur le point de glisser l’anneau à son doigt. Il saisit l’anneau, mais avec l’autre main il prit la nappe en sorte que toute la nourriture tomba dans la boue ; Thorstein courut vers la sortie, oubliant son bâton crochu dans le palais.

    10Cela provoqua un grand tumulte ; les hommes sortirent ensuite, virent le chemin pris par Thorstein et le poursuivirent. Il vit qu’ils pourraient le rattraper.

    11Il dit alors :
    « Si ta bonté est aussi grande que la foi que j’ai en toi, roi Olaf, alors viens à mon secours. »

    12Thorstein courait si vite qu’ils ne réussirent pas à le rattraper avant qu’il atteigne le fleuve où il dut s’arrêter. Ils l’encerclèrent, mais Thorstein se défendit bien et en tua un grand nombre avant que son compagnon arrive et lui apporte le bâton. Ils disparurent aussitôt dans le fleuve. Lorsqu’ils revinrent à la butte que nous avons mentionnée auparavant, le soleil était à l’ouest. Le garçon lança alors le bâton à l’intérieur de la butte ainsi que le sac de toile qu’il avait rempli de mets délicieux, et Thorstein fit de même. Kollsvein entra en courant13, mais Thorstein s’arrêta devant la lucarne. Il vit deux femmes à l’intérieur de la butte, l’une tissait une étoffe précieuse et l’autre berçait un enfant.

    13Celle-ci demanda :
    « Qu’est-ce qui retient ton frère Bialfi ?
    – Il ne m’a pas accompagné aujourd’hui, dit-il.
    – Qui est alors parti avec le bâton crochu ? dit-elle.
    – C’était Thorstein le Colosse-de-la-Ferme, répondit Kollsvein,
    – un féal du roi Olaf. Il nous a attiré bien des ennuis, car il a emporté du monde d’en bas des objets dont on ne trouvera pas l’équivalent en Norvège et nous avons failli être tués lorsqu’il leur a jeté le bâton entre les mains ; ils l’ont poursuivi jusqu’au coucher du soleil où je lui ai apporté le bâton. C’est certainement un homme vaillant parce que j’ignore combien il en a tué. »

    14Sur ce le tertre se referma.

    15Thorstein rejoignit alors ses hommes et ils firent voile jusqu’en Norvège. Il alla à la rencontre du roi Olaf à l’est dans le Vik, lui apporta les objets précieux et fit le récit de ses voyages ; tous furent très impressionnés14. Le roi lui proposa un grand fief, mais Thorstein dit qu’il voulait faire encore un voyage dans l’Est15. Il passa l’hiver auprès du roi16.

    III. — De Thorstein et du nain

    16Au printemps Thorstein prépara son navire. Il avait une esnèque montée par vingt-quatre hommes17. Lorsqu’il arriva au Iamtaland18, il relâcha un jour dans un port et mit pied à terre pour se divertir. Il arriva dans une clairière où se trouvait un grand rocher. Près du rocher il vit un nain étonnamment laid qui criait à tue-tête. Il semblait à Thorstein qu’un coin de sa gueule remontait jusqu’à son oreille et que son nez descendait jusqu’à l’autre coin. Thorstein lui demanda pourquoi il se comportait comme un forcené.

    17« Toi qui es un brave homme, dit-il, ne sois pas étonné. Ne vois-tu pas le grand aigle qui vole là-bas ? Il a pris mon fils. Je pense que cette créature ignoble doit être envoyée par Odin ; quant à moi, je mourrai si je perds l’enfant. »

    18Thorstein tira sur l’aigle, l’atteignit sous l’aile, et il tomba mort. Thorstein rattrapa l’enfant du nain au vol et le rendit à son père. Le nain en fut très soulagé et dit : « Je te suis redevable d’avoir sauvé ma vie et celle de mon fils. Choisis une récompense en or et en argent.
    – Soigne d’abord ton fils, dit Thorstein, je n’ai pas l’habitude de me faire payer pour utiliser ma force.
    – Mon devoir de récompense n’en est pas moindre, dit le nain. Ma chemise en laine de mouton ne te semblera pas désirable, mais tu ne t’essouffleras pas à la nage et tu ne recevras pas de blessures si tu la portes à même la peau. »

    19Thorstein mit la chemise, qui lui allait alors qu’elle lui avait semblé trop petite pour le nain. Le nain prit également un anneau d’argent de sa bourse, l’offrit à Thorstein et lui demanda de bien le garder, car l’argent ne lui ferait jamais défaut tant qu’il aurait l’anneau.

    20Ensuite il prit une pierre noire et la donna à Thorstein – « si tu la caches dans ta paume, personne ne pourra te voir. Je n’ai plus rien qui puisse t’être utile, mais je veux te donner un caillou pour ton amusement. »

    21Il sortit le caillou de sa bourse. Une aiguille en acier l’accompagnait. Le caillou était triangulaire, blanc au centre, rouge d’un côté avec une bordure jaune.

    22Le nain dit : « Si tu tapes l’aiguille contre le caillou là où il est blanc il fera une si grande tempête de grêle que tous devront baisser les yeux. Et si tu veux faire fondre la neige, tu dois taper là où le caillou est jaune ; alors le soleil brillera de telle façon que tout fondra. Mais si tu tapes sur la partie rouge il en sortira du feu, des braises et des étincelles telles que tous devront baisser les yeux. Tu pourras également atteindre ce que tu veux avec l’aiguille et le caillou, et ce dernier reviendra de lui-même dans ta main lorsque tu l’appelleras. C’est tout ce que je peux te donner en récompense à présent19. »

    23Thorstein le remercia de ses cadeaux. Il rejoignit ses hommes ayant bien fait d’entreprendre ce voyage. Ensuite ils obtinrent un vent portant et prirent la route de l’Est. Le temps s’obscurcit alors autour d’eux, ils furent désorientés et ne savaient plus où ils allaient. Cela dura une quinzaine de jours.

    24Thorstein arriva au Risaland20.

    25Un soir, ils s’aperçurent qu’ils étaient près d’une terre. Ils mouillèrent et restèrent là toute la nuit. Le lendemain matin, le temps était beau et le soleil brillait. Ils étaient dans un fjord profond où ils virent de belles pentes et des forêts. Personne de l’équipage ne connaissait ce pays. Ils n’y virent aucune créature vivante, ni animaux ni oiseaux. Ils dressèrent une tente à terre et s’installèrent confortablement.

    26Le lendemain matin Thorstein dit à ses hommes : « Je veux vous faire part de mon dessein. Vous m’attendrez ici pendant six nuits. J’ai l’intention d’explorer cette terre. »

    27Ils s’en inquiétèrent et voulurent l’accompagner, mais Thorstein ne le voulut pas – « et si je ne reviens pas avant que le soleil se soit couché pour la septième fois », dit-il, « vous retournerez dans notre pays et direz au roi Olaf que le sort ne m’aura pas permis de revenir. »

    28Ils l’accompagnèrent jusqu’à la forêt. Ensuite il disparut et ils retournèrent au navire et firent ce que Thorstein leur avait dit.

    29Il faut dire maintenant que Thorstein marcha dans la forêt toute la journée sans rien remarquer. Mais à la fin de la journée, il arriva sur un large chemin qu’il suivit jusqu’au crépuscule. Alors il quitta le chemin, se dirigea vers un grand chêne et grimpa sur cet arbre21. Il y avait assez de place pour s’y allonger. Il y dormit cette nuit-là.

    30Lorsque le soleil se leva, il entendit des grondements violents et des voix humaines. Il vit alors de nombreux hommes à cheval. Ils étaient vingt-deux et ils avançaient rapidement. Thorstein fut très étonné par leur taille. Il n’avait jamais vu d’hommes aussi grands avant cette rencontre. Thorstein s’habilla. La matinée s’écoula jusqu’à ce que le soleil soit au sud-est.

    V. — Thorstein s’en alla avec Godmund

    31Thorstein vit alors trois hommes à cheval, ils étaient bien armés et si grands qu’il n’avait jamais vu d’hommes pareils jusqu’alors. Celui qui chevauchait au milieu était le plus grand : il portait des habits rehaussés d’or et montait un cheval à robe claire, tandis que les deux autres montaient des chevaux gris et portaient des vêtements écarlates22.

    32Lorsqu’ils arrivèrent en face de l’endroit où Thorstein se trouvait, celui qui menait la troupe s’arrêta et dit : « Qu’est-ce qui bouge dans le chêne ? »

    33Thorstein alla jusqu’au chemin pour les rejoindre et les salua, mais ils éclatèrent de rire. L’homme grand remarqua : « Il est rare de voir des hommes pareils. Quel est ton nom et d’où viens-tu ? » Thorstein se nomma et leur dit qu’on le surnommait le Colosse-de-la-Ferme – « ma famille est en Norvège. Je suis un féal du roi Olaf. »

    34L’homme grand sourit et répondit : « On dit des mensonges sur la splendeur de sa cour s’il n’a personne de plus vigoureux que toi. À mon avis il faudrait plutôt te surnommer le Chétif-de-la-Ferme que le Colosse-de-la-Ferme23.

    35– Consacre d’un présent ce nouveau nom », dit Thorstein.

    36Le grand homme prit un anneau d’or et le donna à Thorstein. Il valait trois onces24. Thorstein dit : « Quel est ton nom, de quelle famille es-tu et dans quel pays suis-je arrivé ? »

    37« Mon nom est Godmund. Je règne à l’endroit qui s’appelle Glaesisvellir25 ; le pays nommé Risaland nous a prêté allégeance. Je suis fils de roi, l’un de mes valets s’appelle Fullsterk et l’autre Allsterk26. N’as-tu pas vu quelqu’un chevaucher par ici ce matin ? »

    38Thorstein dit : « Vingt-deux hommes sont passés par ici et n’ont guère été discrets. »

    39« Ce sont mes valets, dit Godmund. Le pays qui jouxte celui-ci s’appelle Iotunheimar27. Geirrod est le nom du roi qui y règne. Nous sommes tributaires de lui. Mon père s’appelait Ulfhedin le Fidèle28. On l’appelait Godmund comme tous ceux qui habitent Glaesisvellir. Mon père s’est rendu au domaine de Geirrod remettre son tribut au roi et au cours de ce voyage il a trouvé la mort. Le roi m’a convoqué pour boire à la mémoire de mon père et recevoir les titres qu’il portait, mais, malgré cela, nous sommes mécontents de servir les Géants.

    40– Pourquoi tes hommes chevauchaient-ils avant toi ? dit Thorstein.

    41– Un grand fleuve sépare nos pays, dit Godmund. Il s’appelle Hemra29. Il est si profond et son cours si rapide qu’il n’y a que les chevaux que mes deux compagnons et moi possédons qui peuvent le traverser à gué. Les autres doivent remonter jusqu’à la source du fleuve et nous nous retrouverons ce soir.

    42Il serait amusant de vous accompagner, dit Thorstein, et de voir ce qu’il va se passer de remarquable.
    – Je ne sais pas si c’est une bonne idée, dit Godmund, car je suppose que tu es chrétien.
    – Je saurai me tenir, dit Thorstein.
    – Je ne voudrais pas qu’un malheur t’arrive à cause de moi, dit Godmund, mais si le roi Olaf nous accorde sa bonne fortune, je serai confiant et tu pourras venir. » Thorstein dit qu’il voulait le promettre. Godmund lui demanda de monter derrière lui, et ainsi fut fait.

    43Ils chevauchèrent jusqu’au fleuve. Il y avait là une maison où ils prirent d’autres vêtements et s’habillèrent ainsi que leurs chevaux. Il était dans la nature de ces vêtements de repousser l’eau du fleuve qui était si froide que, si une partie du corps se mouillait, elle était aussitôt atteinte de gangrène. Ils traversèrent le fleuve à cheval, et les chevaux passèrent vigoureusement à gué. Le cheval de Godmund broncha de sorte que Thorstein se mouilla un orteil qui fut immédiatement gangrené. Lorsqu’ils sortirent du fleuve, ils étendirent leurs vêtements par terre pour les sécher. Thorstein se trancha l’orteil et ils furent impressionnés par son courage30. Ensuite ils continuèrent leur voyage.

    44Thorstein leur demanda de ne pas le cacher – « car je sais faire un heaume d’invisibilité grâce auquel personne ne me verra31. » Godmund dit que c’était un savoir utile.

    45Ils arrivèrent au fort et les hommes de Godmund vinrent à sa rencontre. Ils entrèrent dans le fort à cheval. On pouvait y entendre toutes sortes d’instruments de musique, mais Thorstein ne trouva pas qu’on en jouait habilement. Le roi Geirrod vint ensuite à leur rencontre et leur fit bon accueil ; on leur donna une maison en pierre ou une halle pour dormir et on trouva des hommes pour mener leurs chevaux à l’écurie. Godmund fut conduit au palais du roi. Le roi était assis sur le trône et, à ses côtés, un jarl qui s’appelait Agdi. Ce dernier gouvernait la région de Grundir, située entre le Risaland et les Iotunheimar32. Il résidait à Gnipalund. Il était versé en sorcellerie et ses hommes ressemblaient plus à des géants qu’à des hommes33.

    46Godmund s’assit sur la marche devant le trône, en face du roi. Selon leur coutume, un fils de roi ne devait pas s’asseoir sur le trône avant de recevoir les titres de son père et avant de boire le premier toast34. Commença alors un excellent banquet : les hommes burent dans la joie et l’allégresse, et se couchèrent ensuite. Lorsque Godmund retourna dans sa maison, Thorstein se rendit visible. Les hommes de Godmund rirent de lui. Godmund leur dit qui il était et leur demanda de ne pas se moquer de lui. Ils dormirent toute la nuit.

    VI. — De Geirrod et de Godmund

    47Lorsque le matin arriva, ils se levèrent de bonne heure. Godmund fut conduit à la halle du roi. Le roi l’accueillit bien. « À présent nous voulons savoir, dit le roi, si tu veux me témoigner la même allégeance que ton père et alors j’accroîtrai tes titres. Alors tu garderas le Risaland et tu me prêteras un serment de loyauté. »

    48Godmund répondit : « La loi n’exige pas d’hommes si jeunes qu’ils prêtent serment.
    – Comme tu voudras », dit le roi.

    49Ensuite le roi prit un manteau d’écarlate, le posa sur Godmund et lui donna le titre de roi. Puis il prit une grande corne et but à la santé de Godmund qui prit la corne et remercia le roi. Ensuite Godmund se leva et mit un pied sur la marche devant le siège du roi et jura de ne pas obéir ni prêter serment d’allégeance à un autre roi tant que Geirrod serait en vie. Geirrod le remercia et dit qu’il appréciait cela plus que si Godmund avait prêté serment. Ensuite Godmund vida la corne et retourna à sa place. Les hommes furent heureux et joyeux.

    50On mentionne deux hommes qui étaient avec le jarl Agdi. L’un s’appelait Iokul et l’autre Frosti35. Ils étaient envieux. Iokul prit un os de bœuf et le lança dans la troupe de Godmund. Thorstein l’aperçut, l’attrapa au vol et le renvoya, heurtant le nez de celui qui s’appelait Gust ; son nez en fut cassé, il perdit toutes les dents et s’évanouit36. Le roi Geirrod se mit en colère et demanda qui lançait des os par-dessus sa table. Il dit qu’avant d’arrêter, ils allaient se mesurer au lancer de pierres pour savoir qui était le plus fort.

    51Ensuite le roi appela deux hommes, Drott et Hosvir : « Allez chercher ma balle en or et amenez-la jusqu’ici37. »

    52Ils partirent et revinrent avec une tête de phoque qui pesait dix quarts38. Elle brillait comme si elle était chauffée à blanc, elle jetait des étincelles comme le feu d’une forge et la graisse en coulait comme de la poix scintillante.

    53Le roi dit : « Prenez la balle et lancez-vous-la les uns aux autres. Celui qui la fera tomber sera banni et perdra toutes ses possessions, mais celui qui n’osera pas la lancer sera considéré comme un infâme. »

    VII. — Du jeu de balle et des luttes

    54Drott lança la balle à Fullsterk. Celui-ci l’attrapa d’une main. Thorstein vit qu’il manquait de force et courut se placer sous la balle. Fullsterk et Thorstein la lancèrent à Frosti parce que les champions étaient placés l’un en face de l’autre devant les deux bancs. Frosti l’attrapa avec fermeté, mais elle arriva si près de son visage que l’os de la pommette se brisa. Il jeta la balle à Allsterk. Ce dernier la reçut des deux mains et il faillit chanceler quand Thorstein vint le soutenir. Allsterk lança la balle au jarl Agdi qui l’attrapa avec les deux mains. La graisse s’infiltra dans sa barbe qui s’enflamma et il s’empressa de se débarrasser de la balle et la jeta au roi Godmund. Godmund la lança au roi Geirrod, mais il s’esquiva et la balle heurta Drott et Hosvir qui en moururent. La balle heurta ensuite une fenêtre en verre et atterrit dans la douve creusée autour du fort, jetant du feu et des flammes. Ce fut la fin de ce divertissement. Les hommes se mirent alors à boire. Le jarl Agdi dit qu’il était toujours pris de frayeur lorsqu’il se trouvait dans la troupe de Godmund.

    55Le soir venu Godmund et ses hommes se couchèrent. Ils remercièrent Thorstein de son aide, grâce à laquelle ils s’en étaient sortis indemnes. Thorstein dit ne pas avoir fait grand-chose – « et qu’y aura-t-il demain comme divertissement ? »

    56« Le roi nous fera lutter, dit Godmund, et alors ils se vengeront, car leur force est de loin supérieure à la nôtre. »

    57– La bonne fortune du roi nous donnera de la force, dit Thorstein. Faites comme si de rien n’était si vous vous rapprochez de l’endroit où je me trouverai. » Ils dormirent et la nuit passa.

    58Le lendemain matin chacun alla se divertir à sa manière tandis que les cuisiniers mettaient la table. Le roi Geirrod demanda si les hommes voulaient lutter, mais ils dirent que c’était à lui de décider. Ensuite ils se déshabillèrent et se mirent à lutter. Thorstein pensait ne jamais avoir vu un tel affrontement, car tout tremblait lorsqu’ils tombaient, et les hommes du jarl Agdi étaient bien plus faibles que les autres.

    59Frosti s’avança et dit : « Qui va lutter contre moi ?

    60– Il y aura quelqu’un », répondit Fullsterk.

    61Ils s’affrontèrent et luttèrent durement, mais Frosti était de loin le plus fort. Ils se portèrent alors vers Godmund. Frosti souleva Fullsterk jusqu’à sa poitrine et se cambra fortement. Thorstein lui donna un coup de pied derrière les genoux et Frosti tomba en arrière et Fullsterk tomba sur lui. Frosti se cassa la nuque et les coudes.

    62Il se releva lentement et dit : « Vous ne jouez pas seuls et, d’ailleurs, pourquoi y a-t-il une telle puanteur dans votre troupe39 ?

    63– Ton nez est trop près de ta propre gueule », répliqua Fullsterk. Alors Iokul se leva, et Allsterk le prit d’assaut, et leur combat fut très dur. Cependant Iokul fut le plus fort et il emporta Allsterk vers le banc où se trouvait Thorstein. Iokul voulut ensuite éloigner Allsterk du banc et le tira fortement, mais Thorstein le retint. Iokul tira si fort qu’il s’enfonça jusqu’aux chevilles dans le sol de la halle tandis que Thorstein repoussa brusquement Allsterk et Iokul tomba en arrière et se déboîta le pied.

    64Allsterk retourna s’asseoir sur le banc, mais Iokul se releva lentement et dit : « Nous ne voyons pas tous ceux qui se trouvent sur le banc. »

    65Geirrod demanda à Godmund s’il ne voulait pas lutter. Celui-ci dit qu’il n’avait jamais lutté, mais qu’il ne voulait pas refuser. Le roi demanda au jarl Agdi de venger ses hommes. Ce dernier dit que cela faisait longtemps qu’il avait abandonné la lutte, mais qu’il ferait ce que le roi ordonnerait. Ensuite ils se déshabillèrent. Il sembla à Thorstein qu’il n’avait jamais vu un buste aussi monstrueux que celui d’Agdi. Il était noir comme la mort40. Godmund se leva pour l’affronter. Il avait la peau blanche. D’un air menaçant, le jarl Agdi s’approcha de lui et de ses grosses mains il lui serra les côtes avec une telle force que la chair en fut déchirée jusqu’à l’os. Ils se poussèrent de part et d’autre dans la halle. Lorsqu’ils arrivèrent à l’endroit où Thorstein se trouvait, Godmund fit tourner le jarl avec souplesse par une prise à la hanche. Thorstein s’allongea devant les pieds du jarlqui tomba les narines en bas, cassant son grand nez ainsi que quatre dents.

    66Le jarl se releva et dit : « Les chutes des vieillards sont lourdes, mais jamais aussi lourdes que lorsque trois hommes se battent contre un seul41. » Alors les hommes se rhabillèrent.

    VIII. — De la beuverie et de la conversation avec Thorstein

    67Après cela le roi et le jarl Agdi se mirent à table. Ils se dirent que les autres avaient dû tricher – « car j’ai toujours chaud lorsque je me trouve parmi eux42.

    68– Attendons, dit le roi, il viendra, celui qui nous le fera savoir. »

    69Alors les hommes se mirent à boire. Deux cornes à boire furent apportées à l’intérieur de la halle. Elles appartenaient au jarl Agdi, c’étaient des objets très précieux et on les appelait Hvitingar43. Elles mesuraient deux coudées et étaient incrustées d’or44. Le roi fit circuler une corne sur chaque banc – « et chacun doit vider la corne d’un trait. Celui qui est incapable de le faire devra donner une once d’argent à l’échanson. »

    70Personne ne réussit à la vider sauf les champions, mais Thorstein fit en sorte qu’aucun des hommes de Godmund ne fut puni45. Ensuite, les hommes burent heureux jusqu’à la tombée de la nuit et le soir ils se couchèrent.

    71Godmund remercia Thorstein de son bon soutien. Thorstein demanda quand le banquet se terminerait.

    72« Demain matin mes hommes devront partir », dit Godmund.

    73« Je sais qu’à présent le roi emploiera les grands moyens. Maintenant on va montrer des objets précieux. Le roi fera apporter sa grande corne. On l’appelle Grim le Bon46. C’est un magnifique trésor, incrusté d’or, mais plein de sorcellerie. Au bout de la corne se trouve une tête humaine en chair et en os avec une bouche qui parle aux hommes et prédit les événements qui n’ont pas encore eu lieu et les conflits qu’il sait devoir se produire. Ce sera notre mort si le roi sait qu’il y a un chrétien parmi nous. Nous n’aurons pas besoin de compter notre argent avec la corne. »

    74Thorstein répondit que Grim n’en dirait pas plus que ce que le roi Olaf voudrait qu’il dise – « mais je pense que Geirrod est voué à la mort. Je trouverais sage que vous suiviez mes conseils désormais. Je me montrerai demain. »

    75Ils dirent que c’était un conseil dangereux. Thorstein dit que Geirrod voulait leur mort – « ou que peux-tu me dire de plus sur Grim le Bon ?

    76– On peut dire de lui qu’un homme de taille moyenne peut se tenir debout sous sa courbe, tandis que la bande métallique qui entoure le pavillon mesure une coudée de large47. Le meilleur buveur de la troupe de Geirrod est celui qui peut boire ce qui correspond à la bande, mais le roi, lui, peut vider la corne d’un trait. Chaque homme doit donner un objet de valeur à Grim, mais le plus grand respect qu’on peut lui montrer est de le vider d’un trait. Je sais que je serai le premier qui devra y boire, mais personne n’a assez d’endurance pour le vider d’un trait. »

    77Thorstein dit : « Tu mettras ma chemise et alors rien ne pourra te détruire même si la boisson contient du venin. Enlève la couronne de ta tête, donne-la à Grim le Bon et dis-lui à l’oreille que tu vas lui faire un honneur bien plus grand que Geirrod et ensuite tu feras semblant de boire. Mais il y aura du venin dans la corne et tu devras la vider sur toi et tu n’en seras pas touché. Lorsque la beuverie générale sera terminée tu devras faire partir tes hommes. »

    78Godmund dit que c’était à Thorstein d’en décider. « Mais si Geirrod meurt, les Iotunheimar m’appartiendront en entier et, s’il vit encore, ce sera notre mort. »

    79Ensuite, ils dormirent et la nuit passa.

    IX. — De Grim le Bon

    80Le lendemain matin ils se levèrent tôt et s’habillèrent. Alors arriva le roi Geirrod qui leur demanda de boire à sa santé. Ils firent ainsi. En premier ils burent dans des coupes étalons, ensuite aux cornes Hvitingar, et, après, ils portèrent un toast à Thor et à Odin48. Puis furent apportés différents instruments de musique, et entrèrent deux hommes, un peu plus petits que Thorstein, qui portaient Grim le Bon. Tous se levèrent et tombèrent à genoux devant ce dernier. Grim avait l’air renfrogné.

    81Geirrod dit à Godmund : « Prends Grim le Bon et ce sera ta coupe de marché conclu. »

    82Godmund alla jusqu’à Grim, enleva sa couronne d’or qu’il lui mit sur la tête et lui parla à l’oreille comme Thorstein le lui avait dit. Ensuite il fit couler le contenu de la corne sur sa chemise ; la boisson était empoisonnée. Il but à la santé du roi Geirrod, embrassa la pointe et Grim se sépara de lui en riant.

    83Geirrod prit alors la corne qui était pleine et demanda à Grim de lui porter chance et de lui faire savoir si un danger le guettait.

    84« Je t’ai souvent vu de meilleure humeur. »

    85Ensuite il enleva un collier en or, le donna à Grim et but à la santé du jarl Agdi. Ce fut comme un paquet de mer qui s’abat sur un récif lorsque le contenu descendit le long de sa gorge, et il vida la corne. Grim secoua la tête, et on le porta au jarl Agdi. Ce dernier lui donna deux anneaux en or, lui demanda d’être indulgent, le vida ensuite en trois traits et le remit à l’échanson.

    86Grim dit : « Plus on vieillit, plus on devient lâche. »

    87Alors la corne fut remplie, et Iokul et Fullsterk devaient la vider ensemble. Fullsterk but le premier. Iokul prit la corne, regarda dedans et dit qu’il y avait bu chichement et frappa Fullsterk avec la corne. Mais celui-ci donna à Iokul un coup de poing sur le nez en sorte que son grand menton se cassa et ses dents tombèrent. Cela provoqua un grand tumulte. Geirrod demanda aux hommes de ne pas laisser propager la rumeur qu’ils s’étaient quittés en si mauvais termes. Ils se réconcilièrent aussitôt, et on emporta Grim le Bon.

    X. — Le meurtre de Geirrod

    88Peu après un homme à pied entra dans la halle. Tous furent étonnés de sa petite taille. C’était Thorstein le Chétif-de-la-Ferme. Il se tourna vers Godmund et lui dit que les chevaux étaient prêts. Geirrod demanda qui était cet enfant.

    89Godmund répondit : « C’est le jeune valet que le roi Odin m’a envoyé. C’est un trésor pour un roi ; il connaît beaucoup de jeux plaisants et, s’il peut vous être utile, je veux vous le donner.

    90– C’est un garçon remarquable, dit le roi, et je veux voir son adresse », et il demanda à Thorstein de lui montrer un jeu.

    91Thorstein prit alors son caillou et son aiguille, et tapa sur la partie blanche du caillou. Se produisit une tempête de grêle si forte que personne n’osait la regarder en face, et il neigea tellement dans la halle que la neige arriva jusqu’aux chevilles. Le roi rit de cela. Thorstein tapa ensuite sur la partie jaune du caillou. Le soleil se mit alors à briller si fort que toute la neige fondit en peu de temps. Cela fut accompagné d’une douce odeur, et Geirrod dit qu’il était très doué. Mais Thorstein dit qu’il restait un jeu qui s’appelait le jeu du fouet. Le roi dit qu’il voulait le voir. Thorstein se mit au centre de la halle et tapa sur la partie rouge du caillou. Des étincelles en jaillirent. Ensuite il parcourut la halle en passant devant tous les sièges. Le jet d’étincelles se mit alors à augmenter de façon que tous furent obligés de se couvrir les yeux. Mais le roi Geirrod en rit. Le feu se mit alors à augmenter et tous trouvèrent que cela allait trop loin. Auparavant, Thorstein avait dit à Godmund de sortir et de se mettre en selle.

    92Thorstein courut jusqu’à Geirrod et demanda : « Voulez-vous que j’intensifie le jeu ?

    93– Fais voir, garçon », dit-il.

    94Thorstein tapa alors plus fort. Geirrod reçut des étincelles dans l’œil. Thorstein courut jusqu’à la porte, lança le caillou et l’aiguille qui arrivèrent l’un et l’autre dans les yeux du roi Geirrod ; ce dernier tomba mort, mais Thorstein sortit. Godmund était déjà en selle.

    95Thorstein leur demanda de partir – « car maintenant les faibles ne sont plus à l’abri ».

    96Ils allèrent jusqu’au fleuve. Le caillou et l’aiguille étaient alors revenus. Thorstein dit que Geirrod était mort. Ils traversèrent le fleuve à cheval et allèrent jusqu’à l’endroit où ils s’étaient rencontrés.

    97Alors Thorstein dit : « C’est ici que nous nous séparerons. Mes hommes doivent penser qu’il est temps que je les rejoigne.
    – Viens chez moi, dit Godmund, et je te récompenserai de ta bonne compagnie.
    – Je viendrai plus tard pour la récompense, dit Thorstein, mais tu devras retourner avec une grande troupe au domaine de Geirrod. À présent, le pays est en votre pouvoir.
    – Comme tu voudras, dit Godmund, mais tu devras saluer de ma part le roi Olaf. »

    98Il prit alors une coupe en or, une assiette en argent, une serviette mesurant soixante coudées et tissée avec de l’or, qu’il offrit au roi, mais demanda à Thorstein de lui rendre visite. Ils se quittèrent en grande amitié.

    XI. — Thorstein retourna en Norvège

    99Thorstein vit alors le jarl Agdi qui allait saisi par la frénésie propre aux géants49. Thorstein le suivit. Il vit alors une grande ferme qui appartenait à Agdi. À côté du verger, il y avait une grille où une demoiselle se tenait debout. C’était la fille d’Agdi et elle s’appelait Godrun. Elle était grande et belle. Elle salua son père et demanda des nouvelles.

    100« Les nouvelles ne font pas défaut, dit-il. Le roi Geirrod est mort. Godmund de Glaesisvellir nous a tous trahis et il a caché un homme chrétien qui s’appelle Thorstein le Colosse-de-la-Ferme. Il a versé du feu dans nos yeux. Je vais maintenant tuer ses hommes. »

    101Il jeta à terre les cornes Hvitingar et courut vers la forêt comme s’il était fou.

    102Thorstein alla jusqu’à Godrun. Elle le salua et lui demanda son nom. Il dit que son nom était Thorstein le Chétif-de-la-Ferme, homme de la cour du roi Olaf.

    103« Là où tu es l’enfant, le plus grand doit être grand, dit-elle.
    – Veux-tu venir avec moi, demanda Thorstein, et embrasser la foi chrétienne ?
    – Je laisse peu de bonheur ici, répondit-elle, car ma mère est morte. C’était la fille du jarl Ottar de Holmgard50 ; elle et mon père avaient des tempéraments très différents, car mon père tient beaucoup de la nature des géants, et je vois maintenant qu’il est voué à la mort. Mais si tu veux revenir ici avec moi, je partirai avec toi. »

    104Ensuite elle prit ses affaires, mais Thorstein prit les cornes Hvitingar. Ils entrèrent dans la forêt et virent Agdi qui courait hurlant terriblement et se couvrant les yeux. En voyant le bateau de Thorstein une telle douleur était montée à ses yeux de voleur qu’il en fut aveuglé. Ce fut au coucher du soleil qu’ils arrivèrent au bateau. Les hommes de Thorstein étaient prêts à partir mais lorsqu’ils virent Thorstein, ils furent soulagés. Thorstein monta à bord, et ils mirent à la voile. On ne dit rien de ses voyages avant son arrivée en Norvège.

    XII. — Thorstein épousa Godrun fille d’Agdi

    105Cet hiver-là, le roi Olaf résidait à Thrandheim51. Thorstein rencontra le roi à jól et lui apporta les objets précieux que Godmund lui avait envoyés ainsi que les cornes Hvitingar et beaucoup d’autres objets de prix. Il lui fit le récit de ses voyages et lui présenta Godrun. Le roi le remercia et tous louèrent sa vaillance et le trouvèrent remarquable. Ensuite le roi fit baptiser et instruire Godrun en matière de religion. Thorstein pratiqua le jeu du fouet à jól, et les gens s’en amusèrent beaucoup. Les cornes Hvitingar circulaient pour les toasts, et deux hommes partageaient chaque corne. Personne sauf Thorstein le Chétif-de-la-Ferme ne pouvait vider la coupe que Godmund avait offerte au roi. La serviette ne brûlait pas, même si l’on la jetait dans le feu et elle était plus propre après qu’avant.

    106Thorstein fit savoir au roi qu’il voulait célébrer son mariage avec Godrun, le roi le lui accorda, et le banquet fut très honorable. La première nuit qu’ils partagèrent un lit et que le rideau fut baissé, une planche de la cloison derrière la tête de Thorstein fut cassée ; c’était le jarl Agdi qui était venu pour le tuer. Mais il fut frappé par une si grande vague de chaleur qu’il n’osa entrer52. Il fit demi-tour et partit. Alors arriva le roi qui le frappa sur la tête avec une longue hache dorée, et il fut englouti par la terre53. Le roi monta la garde cette nuit-là, mais au matin les cornes Hvitingar avaient disparu. Le banquet se déroula bien. Thorstein passa l’hiver avec le roi ; Godrun et Thorstein s’aimèrent beaucoup.

    107Au printemps Thorstein demanda la permission de naviguer vers l’est pour rencontrer le roi Godmund. Le roi lui dit qu’il ne la lui donnerait pas sauf s’il promettait de revenir. Thorstein le promit. Le roi lui demanda de bien garder la foi – « et fais plus confiance à toi qu’à ceux de l’est. »

    108Ils se quittèrent en grande amitié et tous lui souhaitèrent bonne chance, car Thorstein était désormais bien-aimé. Il navigua vers l’est, et on dit seulement que ce voyage se déroula bien. Il arriva à Glaesisvellir, et Godmund lui fit bon accueil.

    109Thorstein dit : « Quelles nouvelles as-tu du domaine de Geirrod ?
    – Je m’y suis rendu, répondit Godmund, et ils ont replacé le pays sous mon pouvoir et mon fils, Heidrek peau-de-loup, y règne.
    – Où est le jarl Agdi ? demanda Thorstein.
    – Il s’est fait faire un tertre lorsque vous êtes partis, dit Godmund, et il s’y est retiré avec beaucoup d’argent. Iokul et Frosti se sont noyés dans le fleuve Hemra après avoir quitté le banquet, et maintenant je gouverne la région de Grundir.
    – Ce qui importe à présent, dit Thorstein, est de savoir combien tu veux m’en laisser, car, à mon avis, tout l’héritage de son père, le jarl Agdi, revient à Godrun.
    – Si tu veux te faire mon homme [tu l’auras en entier], dit Godmund.
    – Dans ce cas tu ne t’occuperas pas de ma religion, dit Thorstein.
    – Je suis d’accord », dit Godmund. Ensuite ils allèrent aux Grundir et Thorstein prit la région sous son contrôle.

    XIII. — Thorstein rencontra le roi Olaf

    110Thorstein construisit une ferme à Gnipalund, car le revenant du jarl Agdi avait détruit la ferme54. Thorstein devint un grand chef. Peu après Godrun donna naissance à un grand garçon qui fut appelé Bryniolf.

    111Il arrivait encore que le jarl Agdi taquine Thorstein. Une nuit Thorstein quitta son lit et vit Agdi qui rôdait. Ce dernier n’osait nulle part emprunter les portes, car il y avait une croix devant chacune. Thorstein alla jusqu’au tertre. Il était ouvert, Thorstein y entra et enleva les cornes Hvitingar. Sur ce le jarl Agdi retourna au tertre, Thorstein le dépassa en courant, sortit, et mit une croix à l’entrée ; le tertre se referma et depuis Agdi ne s’est plus manifesté.

    112L’été suivant, Thorstein alla en Norvège et apporta les cornes Hvitingar au roi Olaf. Ensuite il prit congé et retourna sur ses propriétés. Le roi lui dit de bien garder sa foi. Depuis nous n’avons plus eu de nouvelles de Thorstein. Mais lorsque le roi Olaf disparut du Long Serpent, les cornes Hvitingar disparurent55.

    113Nous terminons ici le Dit de Thorstein le Colosse-de-la-Ferme.

    Notes de bas de page

    1 Le jarl Hakon Fils de Sigurd ou Hakon le Puissant gouverna la plus grande partie de la Norvège pendant environ vingt ans dans la seconde moitié du xe siècle. Pour plus d’informations sur son règne, voir S. Sturluson, Histoire des rois de Norvège. Jarl est un ancien titre de noblesse. Dans la hiérarchie, le jarl vient immédiatement après le roi, il règne sur une province (fylki « province, district ») sous l’autorité d’un roi. Cependant le terme « roi », konungr, peut aussi désigner simplement un roi de province ou de district (fylki), un roitelet.

    2 Yriar (norv. Ørland) ; une région dans le Trøndelag.

    3 Gaulardal (norv. Gauldal) ; grande vallée dans le sud du Trøndelag. Le Trøndelag comprend les régions situées sur les rives du fjord de Trondheim en Norvège.

    4 Le surnom bæjarmagn signifie littéralement « la force / puissance de la ferme ».

    5 Olaf Fils de Tryggvi régna de 995 à 1000. Pour l’épisode du meurtre du jarl Hakon par son esclave Thormod karkr (à-la-peau-dure ? norv. kark « écorce épaisse »), voir Sturluson, Histoire du roi Olaf Fils Tryggvi, chap. 49, dans l’Histoire des rois de Norvège.

    6 Balagardssida est une ancienne désignation de la côte sud-ouest de la Finlande.

    7 Le caractère magique de cette chevauchée est indiqué par le nom gandreið qui signifie littéralement « chevauchée sur un bâton magique (gandr) » ; le bâton crochu est l’équivalent du balai (bâton) des sorcières.

    8 Le « monde d’en bas », c’est-à-dire l’autre monde.

    9 On ignore comment Thorstein connaît le nom de Bialfi. Ce nom qui signifie « fourrure, vêtement de peau, une personne mal vêtue, un misérable » n’est pas un nom propre, mais plutôt un surnom péjoratif.

    10 La fumée à laquelle le fleuve est comparé évoque l’obscurité ou le brouillard qui marque souvent l’entrée dans l’autre monde. Un fleuve peut également correspondre à cette frontière surnaturelle.

    11 Ce qui signifie que l’anneau pouvait être séparé en quatre morceaux.

    12 Le roi Olaf Fils de Tryggvi est chrétien et sa bonne fortune, sa chance ou sa grâce – accordée par Dieu – peut protéger ses sujets, notamment lorsque ces derniers sont en danger auprès des païens de l’autre monde.

    13 Le nom du garçon signifie « jeune garçon (sveinn) à la tête chauve (kollr) ».

    14 Le Vik, « baie », désigne les régions situées autour du fjord d’Oslo en Norvège.

    15 Le terme Austrvegr, la « route de l’Est », désigne le plus souvent les contrées situées à l’est ou au sud de la mer Baltique.

    16 L’hiver commençait dans la semaine du 10 au 16 octobre et se terminait dans celle du 9 au 15 avril.

    17 L’esnèque, snekkja, est un bateau de guerre long et rapide.

    18 Iamtaland (suéd. Jämtland) ; une province de la Suède.

    19 On peut signaler la valeur trifonctionnelle des talismans offerts par le nain : les cailloux magiques relèveraient de la première fonction dumézilienne (liée au pouvoir magique, sacré), la chemise en laine qui rend fort et invincible de la deuxième (liée à la force), l’anneau, garant de richesse, de la troisième (liée à la fécondité) ; voir par exemple J. H. Grisward, « Objets magiques et trifonctionnels dans le roman médiéval et “les contes populaires de Lorraine” », Perspectives médiévales, no 14, 1988, p. 89-99.

    20 Le nom Risaland, « pays des géants », désigne un pays légendaire. Le nom est peut-être dérivé de Rússía ou Rusland. Dans une saga de chevaliers du xive siècle, la Saga de Samson le Beau, on lit : « Risaland est situé à l’est et au nord de la route de l’Est et s’étend vers le nord-est » ; voir R. Simek, « Elusive Elysia or Which Way to Glæsisvellir? On the Geography of the North in Icelandic Legendary Fiction », p. 255.

    21 Le mot eik, « chêne », peut également désigner un arbre.

    22 La couleur des chevaux est caractéristique des animaux de l’autre monde.

    23 Le nouveau sobriquet de Thorstein, bæjarbarn, qui signifie littéralement « l’enfant de la ferme », nous montre que Thorstein est désormais entouré de géants.

    24 Eyrir (plur. aurar) est une ancienne mesure de poids (env. trente grammes). Nous traduisons par « once ».

    25 Le nom Glaesisvellir signifie probablement « plaines lumineuses/étincelantes/splendides ». Voir l’introduction.

    26 Fullsterk signifie littéralement « pleinement fort », Allsterk « très fort ».

    27 Iotunheimar, « le pays des géants ». Dans le texte original, les deux mots utilisés pour désigner les géants, risi et jötunn, permettent d’éviter la confusion entre les habitants des deux pays, Risaland et Iotunheimar.

    28 Ulfhedin, « peau de loup », est un autre nom utilisé pour désigner les guerriers-fauves, les berserkir. Voir l’introduction.

    29 Hemra, nom probablement apparenté à hamar « falaise ». Nous sommes déjà dans l’autre monde mais ce fleuve représente à nouveau une frontière surnaturelle.

    30 Le passage du fleuve est inspiré de l’Edda de Snorri Sturluson où le dieu Thor porte Aurvandil sur son dos en traversant à gué les Elivagar. L’un des orteils d’Aurvandil gèle lors du passage et Thor le casse, le jette haut dans le ciel et en fait ainsi une étoile ; voir L’Edda, p. 114.

    31 Hulinshjálmr ou huliðshjálmr signifie littéralement « heaume d’invisibilité » ; le terme désigne un heaume ou un autre objet (par exemple une pierre) qui rend invisible celui qui le porte. Ici c’est le cadeau du nain qui permet à Thorstein de se rendre invisible.

    32 Grundir désigne une région légendaire.

    33 Le terme utilisé ici est tröll qui signifie aussi « géant ».

    34 Cette coutume est attestée au chapitre 36 de la Saga des Ynglingar dans l’Histoire des rois de Norvège de Snorri Sturluson : lorsque Ingiald, fils du roi Onund, doit succéder à son père il prête un serment solennel et vide d’un seul trait une grande corne d’aurochs avant d’être conduit sur le trône qui avait appartenu à son père.

    35 Iokul signifie « glacier » ; Frosti, de frost « gel ».

    36 Gust signifie « souffle (de vent) ».

    37 Drott signifie « homme qui est lent, qui tarde » ; Hosvir, de l’adj. hös(s) « gris ».

    38 Un quart (fjórðungr) égale dix livres. La tête pèse environ cinquante kilos.

    39 La puanteur est due à la présence d’un homme chrétien dans la troupe de Godmund.

    40 Hel désigne le monde des morts dans la mythologie scandinave ainsi que la figure féminine qui règne sur ce monde. Selon la description qu’en fait Snorri Sturluson, la peau de Hel « est pour moitié de couleur noire et pour moitié de couleur naturelle », L’Edda, p. 62.

    41 Malgré l’invisibilité de Thorstein, Agdi, sensible à l’odeur d’un chrétien, semble détecter sa présence. Le troisième homme dont il parle ne pourrait être que le roi Olaf lui-même, présent par sa bonne fortune qui protège Thorstein.

    42 Comme la puanteur, la chaleur trahit la présence d’un chrétien dans l’autre monde païen.

    43 Hviting, plur. Hvitingar, « les blanches », de l’adjectif hvítr « blanc ». Le même nom désigne les deux cornes à boire du roi Olaf Fils de Tryggvi dans le Dit de Helgi Fils de Thorir.

    44 L’ancienne mesure de longueur alin (plur. álnir) correspond à une coudée, environ cinquante centimètres. Les cornes Hvitingar mesurent environ un mètre de haut.

    45 On comprend que les hommes de Godmund sont incapables de vider la corne d’un trait, cependant, grâce à Thorstein ils ne sont pas punis, c’est-à-dire ils ne paient pas une once d’argent à l’échanson. Vider une corne à boire pouvait aussi être une punition, voir par exemple S. Sturluson, L’Edda, p. 82-84 ; Á. R. Magnúsdóttir, La Voix du cor, p. 295-297, 304-305.

    46 La corne porte un nom propre masculin Grim avec lequel il convient d’accorder son sobriquet « le Bon ».

    47 Une bande métallique (beit) pouvait entourer le bord d’un récipient dans un but décoratif.

    48 Le terme máldrykkjuskálar, que nous traduisons par « coupes étalons », désigne les coupes (skálar) utilisées pour boire lorsque la quantité de boisson servie à chacun est mesurée (mál « mesure »).

    49 Le terme jötunmóðr, « frénésie ou fureur de géant », désigne l’état de fureur propre aux guerriers-fauves, les berserkir.

    50 Holmgard ; une ville du Gardariki (Gardaveldi), l’ancien royaume russo-scandinave du xe et du xie siècle. Cette ville porte aujourd’hui le nom de Novgorod.

    51 Thrandheim (norv. Trondheim) est situé dans le Trøndelag.

    52 Il s’agit de l’insupportable « chaleur chrétienne » dont Agdi a déjà souffert au domaine de Geirrod.

    53 Le mot refði désigne probablement une petite hache munie d’un long manche qui pouvait être utilisé comme un bâton.

    54 Englouti par la terre et entré dans un tertre funéraire, Agdi n’a pas entièrement quitté le monde des vivants. Le motif du revenant (fantôme) est courant dans la littérature islandaise, voir par exemple C. Lecouteux, Fantômes et revenants au Moyen Âge, Paris, Imago, 1986.

    55 Le Long Serpent, Langiormr, est le nom du bateau du roi Olaf. Cet événement aurait eu lieu lors de la bataille de Svold en l’an 1000.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Arthur, Gauvain et Mériadoc

    Arthur, Gauvain et Mériadoc

    Récits arthuriens latins du xiiie siècle

    Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Martine Furno, Claudine Marc et al. (trad.)

    2007

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Ásdís R. Magnúsdottir (éd.) Ásdís R. Magnúsdottir (trad.)

    2002

    La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur

    La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur

    Version castillane

    Juan Vivas Vincent Serverat et Philippe Walter (trad.)

    2006

    Histoire d'Arthur et de Merlin

    Histoire d'Arthur et de Merlin

    Roman moyen-anglais du xive siècle

    Anne Berthelot (éd.) Anne Berthelot (trad.)

    2013

    La pourpre et la glèbe

    La pourpre et la glèbe

    Rhétorique des états de la société dans l'Espagne médiévale

    Vincent Serverat

    1997

    Récits mythiques du Moyen Âge portugais

    Récits mythiques du Moyen Âge portugais

    Irene Freire Nunes (dir.)

    2008

    Saint Antoine entre mythe et légende

    Saint Antoine entre mythe et légende

    Philippe Walter (dir.)

    1996

    Le devin maudit

    Le devin maudit

    Merlin, Lailoken, Suibhne — Textes et études

    Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Nathalie Stalmans, Philippe Walter et al. (trad.)

    1999

    La Chanson de Walther

    La Chanson de Walther

    Waltharii poesis

    Sophie Albert, Silvère Menegaldo et Francine Mora (dir.)

    2009

    Les Faits et Gestes de Robin des Bois

    Les Faits et Gestes de Robin des Bois

    Poèmes, ballades et saynètes

    Jonathan Fruoco (éd.)

    2017

    Le Roman de Moriaen

    Le Roman de Moriaen

    Baukje Finet-van der Schaaf (dir.) Baukje Finet-van der Schaaf (trad.)

    2009

    Wigalois, le chevalier à la roue

    Wigalois, le chevalier à la roue

    Roman allemand du xiiie siècle de Wirnt de Grafenberg

    Wirnt de Grafenberg Claude Lecouteux et Véronique Lévy (trad.)

    2001

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Arthur, Gauvain et Mériadoc

    Arthur, Gauvain et Mériadoc

    Récits arthuriens latins du xiiie siècle

    Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Martine Furno, Claudine Marc et al. (trad.)

    2007

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Ásdís R. Magnúsdottir (éd.) Ásdís R. Magnúsdottir (trad.)

    2002

    La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur

    La Quête du Saint Graal et la mort d'Arthur

    Version castillane

    Juan Vivas Vincent Serverat et Philippe Walter (trad.)

    2006

    Histoire d'Arthur et de Merlin

    Histoire d'Arthur et de Merlin

    Roman moyen-anglais du xive siècle

    Anne Berthelot (éd.) Anne Berthelot (trad.)

    2013

    La pourpre et la glèbe

    La pourpre et la glèbe

    Rhétorique des états de la société dans l'Espagne médiévale

    Vincent Serverat

    1997

    Récits mythiques du Moyen Âge portugais

    Récits mythiques du Moyen Âge portugais

    Irene Freire Nunes (dir.)

    2008

    Saint Antoine entre mythe et légende

    Saint Antoine entre mythe et légende

    Philippe Walter (dir.)

    1996

    Le devin maudit

    Le devin maudit

    Merlin, Lailoken, Suibhne — Textes et études

    Philippe Walter (dir.) Jean-Charles Berthet, Nathalie Stalmans, Philippe Walter et al. (trad.)

    1999

    La Chanson de Walther

    La Chanson de Walther

    Waltharii poesis

    Sophie Albert, Silvère Menegaldo et Francine Mora (dir.)

    2009

    Les Faits et Gestes de Robin des Bois

    Les Faits et Gestes de Robin des Bois

    Poèmes, ballades et saynètes

    Jonathan Fruoco (éd.)

    2017

    Le Roman de Moriaen

    Le Roman de Moriaen

    Baukje Finet-van der Schaaf (dir.) Baukje Finet-van der Schaaf (trad.)

    2009

    Wigalois, le chevalier à la roue

    Wigalois, le chevalier à la roue

    Roman allemand du xiiie siècle de Wirnt de Grafenberg

    Wirnt de Grafenberg Claude Lecouteux et Véronique Lévy (trad.)

    2001

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    ePub / PDF

    1 Le jarl Hakon Fils de Sigurd ou Hakon le Puissant gouverna la plus grande partie de la Norvège pendant environ vingt ans dans la seconde moitié du xe siècle. Pour plus d’informations sur son règne, voir S. Sturluson, Histoire des rois de Norvège. Jarl est un ancien titre de noblesse. Dans la hiérarchie, le jarl vient immédiatement après le roi, il règne sur une province (fylki « province, district ») sous l’autorité d’un roi. Cependant le terme « roi », konungr, peut aussi désigner simplement un roi de province ou de district (fylki), un roitelet.

    2 Yriar (norv. Ørland) ; une région dans le Trøndelag.

    3 Gaulardal (norv. Gauldal) ; grande vallée dans le sud du Trøndelag. Le Trøndelag comprend les régions situées sur les rives du fjord de Trondheim en Norvège.

    4 Le surnom bæjarmagn signifie littéralement « la force / puissance de la ferme ».

    5 Olaf Fils de Tryggvi régna de 995 à 1000. Pour l’épisode du meurtre du jarl Hakon par son esclave Thormod karkr (à-la-peau-dure ? norv. kark « écorce épaisse »), voir Sturluson, Histoire du roi Olaf Fils Tryggvi, chap. 49, dans l’Histoire des rois de Norvège.

    6 Balagardssida est une ancienne désignation de la côte sud-ouest de la Finlande.

    7 Le caractère magique de cette chevauchée est indiqué par le nom gandreið qui signifie littéralement « chevauchée sur un bâton magique (gandr) » ; le bâton crochu est l’équivalent du balai (bâton) des sorcières.

    8 Le « monde d’en bas », c’est-à-dire l’autre monde.

    9 On ignore comment Thorstein connaît le nom de Bialfi. Ce nom qui signifie « fourrure, vêtement de peau, une personne mal vêtue, un misérable » n’est pas un nom propre, mais plutôt un surnom péjoratif.

    10 La fumée à laquelle le fleuve est comparé évoque l’obscurité ou le brouillard qui marque souvent l’entrée dans l’autre monde. Un fleuve peut également correspondre à cette frontière surnaturelle.

    11 Ce qui signifie que l’anneau pouvait être séparé en quatre morceaux.

    12 Le roi Olaf Fils de Tryggvi est chrétien et sa bonne fortune, sa chance ou sa grâce – accordée par Dieu – peut protéger ses sujets, notamment lorsque ces derniers sont en danger auprès des païens de l’autre monde.

    13 Le nom du garçon signifie « jeune garçon (sveinn) à la tête chauve (kollr) ».

    14 Le Vik, « baie », désigne les régions situées autour du fjord d’Oslo en Norvège.

    15 Le terme Austrvegr, la « route de l’Est », désigne le plus souvent les contrées situées à l’est ou au sud de la mer Baltique.

    16 L’hiver commençait dans la semaine du 10 au 16 octobre et se terminait dans celle du 9 au 15 avril.

    17 L’esnèque, snekkja, est un bateau de guerre long et rapide.

    18 Iamtaland (suéd. Jämtland) ; une province de la Suède.

    19 On peut signaler la valeur trifonctionnelle des talismans offerts par le nain : les cailloux magiques relèveraient de la première fonction dumézilienne (liée au pouvoir magique, sacré), la chemise en laine qui rend fort et invincible de la deuxième (liée à la force), l’anneau, garant de richesse, de la troisième (liée à la fécondité) ; voir par exemple J. H. Grisward, « Objets magiques et trifonctionnels dans le roman médiéval et “les contes populaires de Lorraine” », Perspectives médiévales, no 14, 1988, p. 89-99.

    20 Le nom Risaland, « pays des géants », désigne un pays légendaire. Le nom est peut-être dérivé de Rússía ou Rusland. Dans une saga de chevaliers du xive siècle, la Saga de Samson le Beau, on lit : « Risaland est situé à l’est et au nord de la route de l’Est et s’étend vers le nord-est » ; voir R. Simek, « Elusive Elysia or Which Way to Glæsisvellir? On the Geography of the North in Icelandic Legendary Fiction », p. 255.

    21 Le mot eik, « chêne », peut également désigner un arbre.

    22 La couleur des chevaux est caractéristique des animaux de l’autre monde.

    23 Le nouveau sobriquet de Thorstein, bæjarbarn, qui signifie littéralement « l’enfant de la ferme », nous montre que Thorstein est désormais entouré de géants.

    24 Eyrir (plur. aurar) est une ancienne mesure de poids (env. trente grammes). Nous traduisons par « once ».

    25 Le nom Glaesisvellir signifie probablement « plaines lumineuses/étincelantes/splendides ». Voir l’introduction.

    26 Fullsterk signifie littéralement « pleinement fort », Allsterk « très fort ».

    27 Iotunheimar, « le pays des géants ». Dans le texte original, les deux mots utilisés pour désigner les géants, risi et jötunn, permettent d’éviter la confusion entre les habitants des deux pays, Risaland et Iotunheimar.

    28 Ulfhedin, « peau de loup », est un autre nom utilisé pour désigner les guerriers-fauves, les berserkir. Voir l’introduction.

    29 Hemra, nom probablement apparenté à hamar « falaise ». Nous sommes déjà dans l’autre monde mais ce fleuve représente à nouveau une frontière surnaturelle.

    30 Le passage du fleuve est inspiré de l’Edda de Snorri Sturluson où le dieu Thor porte Aurvandil sur son dos en traversant à gué les Elivagar. L’un des orteils d’Aurvandil gèle lors du passage et Thor le casse, le jette haut dans le ciel et en fait ainsi une étoile ; voir L’Edda, p. 114.

    31 Hulinshjálmr ou huliðshjálmr signifie littéralement « heaume d’invisibilité » ; le terme désigne un heaume ou un autre objet (par exemple une pierre) qui rend invisible celui qui le porte. Ici c’est le cadeau du nain qui permet à Thorstein de se rendre invisible.

    32 Grundir désigne une région légendaire.

    33 Le terme utilisé ici est tröll qui signifie aussi « géant ».

    34 Cette coutume est attestée au chapitre 36 de la Saga des Ynglingar dans l’Histoire des rois de Norvège de Snorri Sturluson : lorsque Ingiald, fils du roi Onund, doit succéder à son père il prête un serment solennel et vide d’un seul trait une grande corne d’aurochs avant d’être conduit sur le trône qui avait appartenu à son père.

    35 Iokul signifie « glacier » ; Frosti, de frost « gel ».

    36 Gust signifie « souffle (de vent) ».

    37 Drott signifie « homme qui est lent, qui tarde » ; Hosvir, de l’adj. hös(s) « gris ».

    38 Un quart (fjórðungr) égale dix livres. La tête pèse environ cinquante kilos.

    39 La puanteur est due à la présence d’un homme chrétien dans la troupe de Godmund.

    40 Hel désigne le monde des morts dans la mythologie scandinave ainsi que la figure féminine qui règne sur ce monde. Selon la description qu’en fait Snorri Sturluson, la peau de Hel « est pour moitié de couleur noire et pour moitié de couleur naturelle », L’Edda, p. 62.

    41 Malgré l’invisibilité de Thorstein, Agdi, sensible à l’odeur d’un chrétien, semble détecter sa présence. Le troisième homme dont il parle ne pourrait être que le roi Olaf lui-même, présent par sa bonne fortune qui protège Thorstein.

    42 Comme la puanteur, la chaleur trahit la présence d’un chrétien dans l’autre monde païen.

    43 Hviting, plur. Hvitingar, « les blanches », de l’adjectif hvítr « blanc ». Le même nom désigne les deux cornes à boire du roi Olaf Fils de Tryggvi dans le Dit de Helgi Fils de Thorir.

    44 L’ancienne mesure de longueur alin (plur. álnir) correspond à une coudée, environ cinquante centimètres. Les cornes Hvitingar mesurent environ un mètre de haut.

    45 On comprend que les hommes de Godmund sont incapables de vider la corne d’un trait, cependant, grâce à Thorstein ils ne sont pas punis, c’est-à-dire ils ne paient pas une once d’argent à l’échanson. Vider une corne à boire pouvait aussi être une punition, voir par exemple S. Sturluson, L’Edda, p. 82-84 ; Á. R. Magnúsdóttir, La Voix du cor, p. 295-297, 304-305.

    46 La corne porte un nom propre masculin Grim avec lequel il convient d’accorder son sobriquet « le Bon ».

    47 Une bande métallique (beit) pouvait entourer le bord d’un récipient dans un but décoratif.

    48 Le terme máldrykkjuskálar, que nous traduisons par « coupes étalons », désigne les coupes (skálar) utilisées pour boire lorsque la quantité de boisson servie à chacun est mesurée (mál « mesure »).

    49 Le terme jötunmóðr, « frénésie ou fureur de géant », désigne l’état de fureur propre aux guerriers-fauves, les berserkir.

    50 Holmgard ; une ville du Gardariki (Gardaveldi), l’ancien royaume russo-scandinave du xe et du xie siècle. Cette ville porte aujourd’hui le nom de Novgorod.

    51 Thrandheim (norv. Trondheim) est situé dans le Trøndelag.

    52 Il s’agit de l’insupportable « chaleur chrétienne » dont Agdi a déjà souffert au domaine de Geirrod.

    53 Le mot refði désigne probablement une petite hache munie d’un long manche qui pouvait être utilisé comme un bâton.

    54 Englouti par la terre et entré dans un tertre funéraire, Agdi n’a pas entièrement quitté le monde des vivants. Le motif du revenant (fantôme) est courant dans la littérature islandaise, voir par exemple C. Lecouteux, Fantômes et revenants au Moyen Âge, Paris, Imago, 1986.

    55 Le Long Serpent, Langiormr, est le nom du bateau du roi Olaf. Cet événement aurait eu lieu lors de la bataille de Svold en l’an 1000.

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    X Facebook Email

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Quatre sagas légendaires d'Islande

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Le dit de Thorstein le Colosse-de-la-Ferme. (2022). In Quatre sagas légendaires d’Islande. Grenoble: UGA Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.27297
    « Le dit de Thorstein le Colosse-de-la-Ferme ». In Quatre sagas légendaires d’Islande. Grenoble: UGA Éditions, 2022. doi:10.4000/books.ugaeditions.27297.
    « Le dit de Thorstein le Colosse-de-la-Ferme ». Quatre sagas légendaires d’Islande, UGA Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.27297.

    Référence numérique du livre

    Format

    Quatre sagas légendaires d’Islande. (2022). Grenoble: UGA Éditions. https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.27257
    Quatre sagas légendaires d’Islande. Grenoble: UGA Éditions, 2022. doi:10.4000/books.ugaeditions.27257.
    Quatre sagas légendaires d’Islande. UGA Éditions, 2022, https://doi.org/10.4000/books.ugaeditions.27257.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    UGA Éditions

    UGA Éditions

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • LinkedIn
    • X
    • Flux RSS

    URL : https://www.uga-editions.com

    Email : uga-editions@univ-grenoble-alpes.fr

    Adresse :

    Université Grenoble Alpes - UGA Éditions

    CS 40700

    38058

    Grenoble cedex 9

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement