Catherine de Médicis et Jeanne d’Albret, la Reine-Mère et la Reine conteuse
p. 223-233
Texte intégral
1Rédigés sous la pression des événements et dans l’urgence, les Mémoires de Jeanne d’Albret, reine de Navarre, visent avant tout à justifier auprès des princes français les actes d’une reine qui a pris la fuite pour rejoindre ceux de son parti, à La Rochelle, en cette fin de deuxième guerre civile.1 L’enjeu est considérable : il s’agit surtout de faire entendre au roi de France et à la Reine-mère que sa fuite ne doit pas être interprétée comme un acte de pure sédition, et par conséquent que la Navarre demeure entièrement dévouée aux intérêts de la couronne de France, malgré les apparences. Derrière ce qui est présenté comme la simple relation des faits, se lit donc un discours au Roi et à la Reine-mère. Discours à peine voilé, où la force du destinataire infléchit fortement le corps, voire le contenu des événements rapportés. Le texte est ciselé de manière à faire entrer les protagonistes de l’histoire contemporaine dans le moule de l’Histoire. Le passé immédiat et le présent sont orchestrés, les realia ordonnés, disposés avec justesse et précision, les faits réorganisés en vue de toucher la Reine-mère. C’est tout le jeu du pouvoir entre deux reines qui transparaît derrière celui des conventions.
2Alors que les mémoires sont souvent présentés comme le lieu de l’exaltation d’un individu, les histoires défendraient la cause d’un parti.2 Pour ce qui est des Mémoires de Jeanne d’Albret, cette distinction semble inopérante. L’individu et la cause peuvent ne faire qu’un, comme c’est le cas avec cette reine au tempérament mystique et emporté. Jeanne se met en scène comme une femme de devoir, fait de Catherine une reine sans reproche et de son époux, Antoine de Bourbon, un roi de tragédie. Autrement dit, et pour répondre à la pression des événements, la reine de Navarre se fait habile conteuse, en digne héritière du talent de sa mère, Marguerite de Navarre. Elle construit une série de personnages, dont elle-même : des personnages ou plus exactement, d’un terme qui évoque la rhétorique, des personae.
UNE REINE DE DEVOIR
3Les Mémoires, comme le rappelle le baron de Ruble, ont un but apologétique : ils sont au service de leur narrateur. Pour ce faire, le texte élabore une persona de la narratrice qui se décline en deux vertus principales : sens du devoir ou prudence3 et constance. Le point important est que la persona est à la fois un donné et un construit, une élaboration à partir d’éléments déjà présents mais épars. Les Mémoires sont à ce titre le juste pendant des lettres que la reine écrit aux grands du royaume à la même époque. Lettres et mémoires entretiennent un rapport de complémentarité, dans lequel ces derniers donneront l’occasion d’une amplification et d’un développement impossibles dans l’espace d’une lettre.
4Sens du devoir, tout d’abord, car il y va de la crédibilité de la narratrice qui entend tout autant se défendre que se justifier. L’habileté de la reine consiste de ce point de vue à rappeler les trois causes majeures et inattaquables qui expliquent ses actes récents. Ce sont la religion, le service dû au roi de France, dont la Navarre est la vassale, et le devoir du sang :
Voilà, Madame, ces trois points qui m’ont amenée : le service de mon Dieu ; [...] le second pour le service de mon Roy ; [...] Et puis le sang, qui [...] nous appelle à aller offrir tout secours et aide à Monsieur le prince, mon frère...4
5Ces trois arguments sont inlassablement repris et exploités dans le même ordre.5 Cet ordre propre à la rhétorique réformée privilégie d’abord le rapport direct entre le chrétien et son Dieu. Il offre ensuite l’avantage de mimer l’ordre cosmique et incontestable des choses : du divin on passe à l’humain, au rapport entre l’individu et son roi ; puis de l’individu aux autres membres de sa race. Le rappel de ces liens met en évidence un des aspects essentiels de la personnalité politique de Jeanne. Tout d’abord, elle se met en scène comme une femme de devoir, parfaitement consciente de son rôle dans le monde. D’autre part, cette classification montre aussi la rigueur d’un esprit qui tente de mettre en forme ses actes et le sens de sa vie, de les orienter, de manière à persuader de sa bonne foi les destinataires de ses écrits. Elle veut donc passer pour un souverain guidé par son rôle de monarque et par la religion, pour provoquer non pas l’admiration, mais le respect de ses adversaires.
6Ce respect est aussi rendu possible par le recours à la vertu de constance. Femme guidée par l’esprit de Dieu, au moment de faire un premier bilan elle écrit :
j’ay toujours, par la grâce de Dieu, suivi le droit chemin.6
7C’est sa foi qui est à l’origine de sa constance dans l’adversité. Foi et fidélité sont des vertus que la reine tente de mêler intimement dès qu’elle évoque sa constance :
Depuis ce temps-là, par sa mesme grâce, il [Dieu] m’a faict persevérer, de sorte que je me suis toujours employée à l’avancement d’icelle [la religion réformée].7
8En fait, ce développement sur la constance alimente de l’extérieur et consolide l’image que ses lecteurs doivent se faire d’elle-même. Mais il y a plus : cette insistance a aussi pour fin de préparer la venue d’un argument dont l’enjeu, politique, dépasse de loin la question de la persona. Constante dans sa foi, Jeanne veut aussi passer pour une alliée fidèle du royaume de France. C’est pourquoi les circonstances présentes de la rédaction passent au second plan : la gravité de l’événement et celle des conséquences qu’il pourrait entraîner pour les relations entre les deux royaumes sont éludées au profit de la mise en scène d’une fidélité politique, qui s’exprime par la fidélité des sentiments d’amour que ressent la reine de Navarre pour le prince français. Dans la lettre adressée à Catherine, il est question de « vos lettres et commandemens, ausquels fidèlement j’obey ».8 Plus haut dans la même lettre, Jeanne en appelle aux souvenirs de la Reine-mère (« Je vous supplie vous remémorer la fidélité que vous trouvastes en moy ») afin que le passé serve de garantie au présent, à sa soumission inconditionnelle au royaume dont elle est la vassale.
9Constance religieuse et constance politique se répondent donc pour, à elles deux, cimenter la mise en place d’une persona efficace, condition nécessaire pour accréditer un texte où chaque épisode narré est une pièce apportée à ces mémoires qui sont pensés comme un édifice bien charpenté.
10Cependant, il ne suffit pas de se présenter comme constante et ayant le sens du devoir. La deuxième étape incontournable qui permet de donner un sens et une orientation uniques aux événements relatés consiste à colorer de manière saisissante les protagonistes de l’Histoire. Encore faut-il, à ce jeu-là, ménager ceux qui ont le pouvoir, au détriment des ennemis jurés de la Réforme. Aussi, en digne fille de Marguerite de Navarre, Jeanne fait-elle appel à plusieurs procédés, qui pris indépendamment n’auraient qu’une faible portée, mais qui, réunis, obtiennent une efficacité rhétorique certaine. L’élaboration d’une persona de la narratrice s’accompagne d’une construction de la persona de Catherine, non moins positive.
CATHERINE OU LA REINE SANS REPROCHE
11L’image positive de Catherine de Médicis peut paraître surprenante, étant donné la réputation globale de la Reine-mère en ces années de troubles, et sa politique envers les réformés.9 Dans les Lettres et dans les Mémoires, la Reine-mère est décrite d’une manière qui, pour le moins, la ménage. Jeanne s’efforce de tirer parti du côté privé comme du côté public de son personnage. Parallèlement, le texte s’applique à constituer les Guise en ennemis communs qui mettent non seulement en danger la cause que Jeanne défend, mais aussi le jeune roi.
12Jeanne, on l’a dit plus haut, écrit pour la Reine-mère, car c’est elle qui, en ces années, détient le pouvoir ou une partie du pouvoir réel. Cette situation fait que son discours ne peut se contenter d’être un discours essentiellement politique ou religieux. Non pas que Jeanne partage nécessairement la vision stéréotypée de l’Italienne : incompétence dogmatique en matière religieuse, machiavélisme cruel et dangereux en matière politique. Le point important pour notre propos est plutôt que la reine de Navarre emprunte la voie de l’affectivité et du pathos lorsqu’elle s’adresse directement à la Reine-mère, dans la lettre qu'elle lui envoie en particulier. Elle montre par là qu'elle veut agir sur les sentiments de celle qu’elle a connue autrefois à la cour.10 Cet angle d’attaque a l’ambition de raviver les liens d’amitié ou de sympathie qui pourraient exister entre deux reines qui ont toutes deux la charge d’un royaume.11 Cela explique en partie qu’à aucun moment les Mémoires ne prennent une tournure trop ouvertement didactique.
13Il est clair d’abord que le texte s’adresse à Catherine :
Espérant que quelque jour elle [Catherine] lira cecy, je la supplie très humblement se souvenir des regrets qu’elle m’en faisoit à Saint-Germain.12
14Jeanne évoque ici l’épisode du complot qui aurait eu lieu en 1560, et sur lequel nous reviendrons. Dans cette citation très brève, la reine choisit de mettre l’accent sur l’intimité qui existait entre elles, tout en ayant soin de donner une place de choix à la Reine-mère qu’elle supplie. C’est aussi sur le souvenir de liens intimes que Jeanne s’appuie, un peu plus loin, lorsqu’elle évoque des conversations avec Catherine qui auraient eu lieu dans un jardin, lieu symbolique de l’intime et des confidences.13 De ce jardin la conteuse se sert comme on le ferait d’un argument dans une démonstration. Jeanne manifeste donc un vrai talent de mise en scène des événements, et des lieux symboliques. De même, au début de la lettre14 qu’elle adresse à Catherine, elle joue cette fois la carte de la transparence et dit vouloir, afin de se justifier, lui « ouvrir [son] cœur pour [lui] faire lire le contraire de ce que les ennemis de Dieu, du Roy, [...] tascheront de [lui] déguiser ». Jardin ou transparence, dans les deux cas, Jeanne espère établir une relation privilégiée et personnelle avec Catherine.
15D’autre part, la Reine-mère et son fils, qui ne sauraient faire l’objet d’accusations directes, sont présentés comme les victimes des ennemis de la couronne. Si Catherine tolère les actes infâmes des Lorrains, c’est parce qu’elle est mal informée :
Je m’esbahi comme la Royne, sachant si bien ce piteux acte, permet près de nostre Roy un tel sanguinaire que le Cardinal...15
16La fin de la lettre reprend un des motifs courants développés dans les pamphlets huguenots, ou même par les politiques. C’est l’idée que le Roi et sa mère sont désinformés et que leur opinion est manipulée par un parti qui sort de son rang16 :
... la malignité de ceux qui ont desjà trop possédé la place qui ne leur appartient auprès de nostre Roy et de vous, et qui ferment vos yeux à ne voir leur meschanceté et bouchent vos oreilles à n’ouyr nos plainctes.17
17Autrement dit, seuls les Lorrains ont un effet néfaste sur la bonne marche du gouvernement puisque leur participation se réduit, pour l’essentiel, à priver la tête de l’État de ses sens les plus vitaux, à entraver l’exercice de la monarchie, qui consiste à tout voir et tout entendre, afin de lui substituer un ersatz de gouvernement qui conduit à la sédition, puisqu’une partie de la population est privée de l’attention qu’elle mérite. Le texte accuse, certes, mais de manière détournée, par le recours à la périphrase, car il faut ménager la personne royale, même lorsque l’on est une reine de Navarre. Même face à une monarchie malmenée le chef des réformés est dans une position inconfortable. Les seuls atouts dont la Navarre dispose, c’est sa fidélité, que Jeanne ne cesse de rappeler, et l’espoir de faire fléchir la Reine-mère en faveur des réformés. De l’espoir, Jeanne montre qu’elle est en droit d’en avoir, car le portrait favorable qu'elle offre à la Reine-mère a un prix. Confidente de Catherine dans un jardin, elle lui rappelle qu'elle a aussi été celle qui a servi les intérêts de la couronne de France en acceptant d’être l’intermédiaire entre la couronne et les réformés. Or ce service a un prix. « Je l’estime princesse si vertueuse qu'elle [Catherine] m’advouera toujours ce service-là. »18 L’éloge aussi se paie.
18On voit les limites d’un tel éloge qui laisse apparaître la finesse politique d’une reine bien armée en fait pour se défendre. Cette habileté politique et rhétorique est surtout visible dans un épisode tragique, lorsque les Mémoires relatent le complot fomenté par les Guise contre le prince du sang Antoine de Bourbon.
L’HABILETÉ RHÉTORIQUE DE LA REINE : LE COMPLOT DE 1560 OU ANTOINE, ROI DE TRAGÉDIE
19L’entreprise est résumée à la page 8 des Mémoires. Les Guise auraient persuadé le roi François II de faire venir dans sa chambre, la nuit, le roi de Navarre, sous prétexte que lui François était malade ; là, devaient se trouver « le sieur de Guyse, le cardinal de L’Orraine, le mareschal de St. André [...] et le Roy, prenant une querelle d’Allemaigne, comme on dit, contre le dict seigneur [Antoine de Bourbon], luy devoit donner un coup de dague et les autres l’achever ». Le traitement particulier de l’épisode, qui s’étend sur plusieurs pages, montre à quel point il est important dans l’économie générale des Mémoires. Il est en effet majeur pour la cause que défend Jeanne. La narratrice y use des effets du noir et blanc : les Guise deviennent des princes noirs et machiavéliques, Antoine de Bourbon la victime héroïque d’un complot contre sa vie. On peut utilement comparer avec l’historien Jacques-Auguste de Thou, qui rapporte l’affaire de manière plus laconique et avec plus de réserve.19 Sous couvert de produire un discours tout entier tourné vers la relation objective des faits, sur un mode démonstratif et historique, la narratrice l’oriente vers ses destinataires, promus au rang de juges. L’information devient alors réquisitoire.
20Dans la partie qui sert d’exorde, la Reine fait la promotion de l’anecdote qu’elle s’apprête à conter. Cette dernière doit servir d’illustration à la méchanceté des Lorrains et au danger qu’ils représentent, non seulement pour un prince du sang, mais pour la monarchie tout entière. L’exorde montre la narration qui va suivre comme un spectacle unique et nouveau, où les protagonistes de l’histoire deviennent les acteurs d’un drame qu’elle nomme elle-même « tragicomédie ».20 Au moment même où la Reine prétend que la vérité nue des faits « porte en soi son ornement », elle met en texte les faits comme dans une fiction.
21Tout d’abord, elle tente d’analyser la façon dont les Guise ont su gagner les faveurs de son époux.21 Elle les assimile à des séducteurs habiles au point de corrompre un prince du sang, sans qu’il puisse exister d’explication rationnelle. C’est une « chose quasi incroyable », puis « trop incroyable ».22 Ces ennemis du bien public incarnent à la fois la séduction et l’hypocrisie.23
22Le second indice d’une mise en texte du complot tient précisément à la mise en perspective dont il fait l’objet. Par une série d’opérations intellectuelles qui relisent le passé, le complot est pris dans un mouvement qui confère une cohérence à toute une série de tentatives précédentes de meurtre contre Antoine de Bourbon. Ainsi
L’on ferait cas de ces deux entreprises, si la tierce par son exécration ne les surmontait de trop.24
23La gravité de la troisième entreprise tient au fait qu'elle implique le plus haut personnage du royaume, à savoir le Roi lui-même, François II, séduit, puis persuadé par les Guise de se défaire du prince de Navarre. Mais le complot n’a pas lieu (« les choses se passèrent en paroles »25) et cet échec est interprété comme une intervention divine.26
24Enfin, l’énonciation met aussi en évidence la construction littéraire de ce discours. Le texte alterne entre discours directs et discours indirects : les paroles du prince sont au discours direct, comme si la narratrice avait assisté à la scène. La question de la parole est en effet centrale, puisque l’information est fortement médiatisée et circule d’une bouche à l’autre. Ce n’est d’ailleurs qu’à la fin de cette relation que la narratrice dévoile ses sources. Jusque-là, elle était juge et partie d’événements dont elle n’était en réalité que le témoin indirect :
Voicy ce que j’ay pu entendre du faict, seulement en passant de la propre bouche du feu Roy, mon mary, et du capitaine Ranty.27
25Or, peut-être parce qu’elle est un témoin indirect, elle a tout loisir d’imaginer la scène comme un écrivain qui compte sur les effets du pathétique, pose un décor et distingue personnages principaux et personnages secondaires. Ainsi Antoine est-il mis en valeur par ses suivants. Montré comme le chef d’une armée qui monte à l’assaut, il incarne la figure du prince grand et serein face à la mort qui l’attend :
A la fin, poussé d’un cœur magnanime, et aussi que la pureté de sa conscience en ce faict l’empeschoit d’apprehender ceste mort, il se résolut d’y aller.28
26L’accent est mis sur son caractère et sa constance dans l’adversité ; Antoine de Bourbon est célébré comme un véritable héros de tragédie.
27De la tragédie, cette scène exploite et la force du destin et celle des images. Un personnage anonyme placé sur le chemin qui mène le Roi dans la chambre où la mort le guette, prononce une phrase dont la valeur, essentiellement dramatique, rappelle fort les interventions du chœur antique : « Sire, où vous allez-vous perdre ? » La théâtralisation est accentuée par le décor, et le lieu hautement symbolique, car l’innocent accède à la chambre du Roi par un escalier ou « degré ». Dans les nouvelles de Marguerite de Navarre, mère de Jeanne, on retrouve une économie de moyens très semblable et le recours à des lieux symboliques comme l’escalier, qui est souvent synonyme de danger et de mort. Dans la première nouvelle de l'Heptaméron, le meurtre du gentilhomme-héros a lieu dans un « petit degré obscur », par lequel le jeune homme monte à la chambre de sa maîtresse, et où l’attendent « des gens en embusche ». Dans les deux cas, l’ascension de ces victimes innocentes vers le haut peut être interprétée comme la théâtralisation d’une mort conçue comme un martyre. La première nouvelle de l'Heptaméron accorde au jeune homme, pourtant coupable d’adultère, un rôle de martyr face à une femme mauvaise, véritable réincarnation d’Eve. Comme le prince de Navarre, il est attendu par plusieurs hommes postés en embuscade, et comme lui, il s’en remet à Dieu au moment de mourir.29
28De plus, les deux récits débouchent sur la vengeance. L’économie de la première nouvelle montre que le jeune homme est non seulement sauvé par la grâce divine, mais vengé par son père d’une mort si injuste et si humiliante. Le prince Antoine, de son côté, animé par la conviction de son innocence, tient le discours de celui qui mesure la portée du geste qui doit être commis contre lui. Son assassinat requiert une vengeance à l’échelle européenne :
si je meur, que vous recouvriez la chemise que j’ay sur moy, et la portiez toute sanglante à ma femme et à mon fils ; et conjurez ma dicte femme, par la grande amour qu’elle m’a toujours portée, et par son devoir, puisque mon fils n’est encore en aage de pouvoir venger ma mort, qu’elle envoyé ma dicte chemise aux princes estrangers et chrestiens pour venger ma mort si cruelle et si traistresse.30
29La chemise du Roi doit servir de preuve, telle la dépouille sanglante de César montrée à la foule. Véritable pièce à conviction, elle a une force illocutoire suffisante pour pousser à la vengeance.31 Ce motif a l’avantage de faire passer la figure de la reine au premier plan. C’est elle qui assure la rédemption de son époux, à la fois au niveau du macrotexte, puisqu’elle crée une persona très positive de son époux, et au niveau microtextuel, en permettant la vengeance.
30La reine Jeanne tient en somme un rôle de médiation. Or, c’est le même rôle qu’elle fait tenir à la reine Catherine, qui, avertie du complot, fait prévenir le roi de Navarre des risques qu’il court :
Et de vray il me souvient que Sa Majesté [Catherine] m’a souvent dit que le Roy, mon mary, estoit obligé à elle de sa vie et que, si la dicte Duchesse de Montpensier estoit en vie, elle luy en seroit tesmoing.32
31À travers la relation de cet épisode, la reine de Navarre rend donc directement hommage à la Reine-mère, car d’une Catherine auxiliaire dévouée des Navarre, il n’est point question chez de Thou. C’est en revanche l’ambivalence de la politique menée par Catherine qui est mise en évidence par l’historien.33 Pour Jeanne, cet épisode devient un fait exemplaire dans lequel le lecteur est orienté vers une vérité unique : les Guise sont définitivement mauvais. Reste à savoir si, au moment où Jeanne est à La Rochelle, la Reine-mère saura à nouveau être celle qui sauve les huguenots, les victimes de la cause guisarde.
***
32« La vérité nue de cette tragicomédie porte en soi son ornement ». Il n’y aurait donc nul besoin de « poète » pour inventer des faits de toute pièce, ni d’« orateur » pour ajouter des ornements à des faits en eux-mêmes véritables. Force est pourtant de constater que la reine de Navarre procède à des distorsions significatives. Là où l’historien se contente, en principe, de relater des faits, elle redistribue les rôles et ajoute une dimension pathétique et tragique. Mais une reine qui s’adresse à une autre ne prétend pas à la vérité historique, ni au portrait objectif des protagonistes. Elle s’accorde au contraire le droit, si tel est son intérêt, de déformer certaines données historiques au profit de ceux qu'elle entend défendre ; le droit aussi d’orienter les faits à sa guise, par le biais d’une relation de la réalité sinon romancée du moins mise en perspective. En d’autres termes, elle fait œuvre d’écrivain, disons ici de nouvelliste. Son récit est, au sens plein, une fiction, c’est-à-dire une fabrication, une réélaboration concertée à partir d’éléments en eux-mêmes véritables. Jeanne d’Albret retrouve par là une tonalité empruntée aux histoires tragiques de l'Heptaméron, dont l’efficacité tient à une mise en scène en apparence sobre et objective, mais en fait toujours orientée : la narratrice demeure le maître tout puissant de ses personnages, de chaque persona qu’elle construit.
33Derrière la mise en scène de la réalité par les Mémoires, on repère ainsi les traces efficaces d’un discours en fait judiciaire. La narratrice recourt aux procédés du pathos, la miseratio et l'indignatio : appel à la douceur de ses destinataires, lorsqu’il s’agit d’elle-même et de ceux qui défendent sa cause ; appel à la sévérité pour les Guise, ces ennemis du peuple élu. La conteuse s’est faite avocate, ou, pour pasticher un titre d’époque, « la vraye disante advocate » des réformés. Cela encore est conforme au rôle d’intercession qui est classiquement celui d’une princesse, rôle ou persona dans lequel elle entre avec conviction et qu’elle prête aussi, pour mieux la convaincre, à la Reine-mère.
Notes de bas de page
1 D’après le baron de Ruble, à qui l’on doit la seule édition des Mémoires et poésies de Jeanne d’Albret, Paris, Librairie de la Bibliothèque nationale, 1893 : « la reine écrit ses Mémoires à La Rochelle, sous le coup de l’irritation que lui causait la félonie du parti catholique, après novembre 1568... », Introduction, p. XI.
2 Voir par exemple Lucien Romier, Le Royaume de Catherine de Médicis, Genève, Slatkine Reprints, 1978, p. XXXII.
3 Prudence et sens du devoir sont deux vertus distinctes, mais pour être bref, on peut considérer que, dans le cas qui nous intéresse, la prudence est globalement présentée comme une manifestation du sens du devoir.
4 Lettres, p. 213 de l’édition citée des Mémoires. Il faut naturellement lire mon beau-frère derrière le mot « mon frère ».
5 Mémoires, p. 2, par exemple.
6 Ibid., p. 4.
7 Ibid., p. 3.
8 Lettres, p. 210.
9 On peut résumer grossièrement la situation en ces termes : l’image de Catherine s’est dégradée progressivement, mais cette reine a connu son heure de gloire, par exemple, dans une grande partie de la poésie de Ronsard, les Odes, mais aussi les Discours. On peut consulter, pour de plus amples informations, la récente édition du Discours merveilleux de la vie, actions et deportemens de Catherine de Médicis, Royne-mère, par Nicole Cazauran, Genève, Droz, 1995. Je me permets aussi de renvoyer à ma thèse, « La persona de la princesse au xvie siècle, personnage littéraire et personnage politique » (Université Grenoble-III), qui développe la question de la représentation de Catherine à travers les divers pamphlets qui lui sont consacrés.
10 Catherine est plus âgée que Jeanne de dix ans, et les deux femmes se sont assez peu connues. Jeanne n’a fait que de brefs séjours à la cour avant son mariage. Lorsqu’elle retourne en Béarn, après 1568, les relations entre elles demeurent en apparence cordiales. Voir la biographie de Nancy Roelker, Jeanne d’Albret, Queen of Navarre, Cambridge, Harvard University Press, 1968.
11 Jeanne est de fait reine de Navarre, puisque ce royaume n’applique pas la loi salique ; quant à Catherine, elle entend gouverner le royaume de France, avec ou sans la collaboration de ses fils.
12 Mémoires, p. 15.
13 Ibid., p. 18-19.
14 Lettres, p. 213.
15 Mémoires, p. 13.
16 Voir par exemple, La Maniéré d’apaiser les troubles qui sont maintenant en France, & pourront estre ci-apres, dans Mémoires de Condé, Londres et Paris, Rollin, 1643, tome I, p. 607.
17 Lettres, p. 213.
18 Mémoires, p. 21.
19 Histoire universelle, La Haye, H. Scheurleer, 1740, tome III, p. 571. « Je n’ose m’assurer, si ce que je viens de rapporter est faux, ou véritable. »
20 En évoquant le complot, elle écrit : « lequel, s’il estoit fabuleus, aurait affaire à un poète pour le bien feindre ; s’il estoit de peu de conséquence, d’un orateur pour le farder. Mais la vérité nue de ceste tragicomedie porte en soy son ornement » (Mémoires, p. 7).
21 Les rapports entre les Guise et le roi de Navarre sont discutés. Ces derniers auraient tenté de séduire le Roi par l’appât du gain.
22 Ibid., p. 5-6.
23 Voir en particulier le champ lexical de la ruse et de la séduction qui émaillé les pages 5 et 6.
24 Ibid., p. 8.
25 Ibid., p. 11.
26 Ibid., p. 12.
27 Ibid., p. 12.
28 Ibid., p. 10.
29 Comparer à : « s’il plaist à Dieu, il me sauvera » (ibid., p. 10).
30 Ibid., p. 11.
31 Chez de Thou, op. cit., p. 571, il s’agit d’« habits teints de son sang » qui devront être donnés « au Prince son fils » ; la Reine, sa femme, n’apparaît pas. Mais le motif de la vengeance est présent.
32 Mémoires, p. 9.
33 Voir, en particulier, les pages 571-572 où il évoque le rôle prédominant de la duchesse de Montpensier sur le cœur de la Reine-mère.
Auteur
-
Claudie Martin-Ulrich
Claudie Martin-Ulrich, agrégée de lettres modernes, actuellement en poste dans le secondaire, a été de 1995 à 1998 ATER à Grenoble III, où elle a soutenu sa thèse, La Persona de la princesse au xvie siècle, en cours de publication.
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