1Comprendre l’implosion du creuset nécessite de revenir aux sources de l’éveil des nationalités en Europe.

L’esprit des Lumières et la franc-maçonnerie triestine mis en veilleuse

2La franc-maçonnerie liée à l’esprit des Lumières bénéficia au départ de la protection tacite de Joseph II. De Vienne elle essaima à Trieste. La première loge baptisée alla Concordia fut fondée par un officier de la garnison autrichienne en 1773. Elle sera dissoute vingt ans plus tard au moment de la Terreur par Léopold II, frère de Joseph et de Marie-Antoinette. Cette confrérie discrète réunissait à la fois des hommes d’affaires éclairés pour qui la prospérité du port dépendait de son appartenance à un grand empire mitteleuropéen et des patriotes désireux de promouvoir leur culture nationale. On retrouvera plus tard cette ambivalence dans le parti irrédentiste à la fois libéral et national, sans exclure qu’un même homme pouvait parfois partager (sincèrement ou/et de mauvaise foi suivant le concept sartrien) ces deux valeurs. Le comte Pompeo Brigido, gouverneur de la ville, et son prédécesseur le comte Hamilton qui présidait l’intendance de Trieste étaient déjà maçons, ainsi que l’Anversois Baraux, consul de Hollande, et qui présidera bientôt la chambre de commerce. Ce dernier parvint à convertir Antonio de Giuliani, celui-là même qui sut aller plaider la cause du libre-échange portuaire à Vienne.

3En tout cas, sous Joseph II, ces « frères » triestins n’étaient pas des clandestins. François II qui succéda à son père Léopold en déclarant la guerre à la France de la Terreur, soupçonnait les maçons d’être de dangereux jacobins. Il les plaça sous surveillance policière, contraignant Baraux à demander à la confrérie de suspendre les assemblées rituelles. Renversement lors de l’occupation française de la ville promue capitale de l’Istrie : le nouveau maire Maffei est maçon. Baraux est alors promu grand-maître de la loge citadine. Il est épaulé par Ignazio Hagenauer et Domenico Hoffer aux patronymes germaniques et aux noms de baptême en pieuse référence aux fondateurs des jésuites et des dominicains. Que l’italien soit promu langue d’enseignement n’implique aucune italianité politique de la ville. Il faudra attendre le printemps des peuples en 1848, pour qu’Ignazio Hagenauer élu à la Constituante de Vienne et grisé par l’air nouveau ose se proclamer « député d’Italie ». Les flambées révolutionnaires précipitent les évolutions.

4Puis il y eut le retour de bâton. Il faudra attendre la fin du xix^e siècle pour que, sous la houlette de Felice Venezian, la maçonnerie triestine s’engage entièrement dans le combat irrédentiste. Entre-temps, elle avait été concurrencée en Italie par la Carboneria, au recrutement plus populaire et peu influente dans la Trieste cosmopolite.

La mainmise autrichienne sur la Lombardie-Vénétie rapetisse Trieste

5L’empire habsbourgeois multinational s’était senti le premier menacé d’éclatement par la Révolution française et ce n’est pas un hasard si les artisans de la Restauration de l’ordre ancien en Europe se réunirent à Vienne sous la conduite de Metternich. Au congrès de Vienne, la puissance invitante fut la mieux servie. Le traité de 1815 attribua à l’Autriche les duchés de Milan et de Mantoue, ainsi que Venise et la Vénétie. L’ultraconservateur empereur d’Autriche redimensionné en François I^er recentra son empire en cédant les Pays-Bas méridionaux et en prenant la couronne d’un nouveau royaume lombardo-vénitien, soit une part de l’Italie du nord plus riche que le Royaume des deux Sardaignes des Piémontais.

6À Parme, les Habsbourg se permirent de promouvoir à la tête du duché la seconde femme de Napoléon, Marie-Louise d’Autriche, et de placer sous tutelle leur fils élevé à la cour de Vienne. Durant son règne qui se prolongera jusqu’à sa mort en 1847, cette femme cultivée et intelligente sera aimée de son peuple, alors que dans le Duché voisin de Modène, dès 1830, des carbonari comploteront et l’arrestation de leur leader Ciro Menotti provoquera une insurrection.

7À l’est de ce vaste royaume lombardo-vénitien, Trieste n’était plus qu’un appendice. Si elle ne se montrait pas docile, le gouverneur fit savoir que Vienne se tournerait vers le port de Venise. Les patriotes contestataires aussi bien que les commerçants furent décontenancés. Cette annexion du nord de l’Italie renforcera à la longue le sentiment anti-autrichien à Trieste et incitera les cittadini (citadins-citoyens) les plus pénétrés de culture littéraire italienne à éveiller en eux un patriotisme qui se fixera politiquement sur la Maison de Savoie. Au xix^e siècle, ce lectorat fut certainement influencé par les deux plus grands romans historiques de la littérature italienne.

Le retentissement de deux romans historiques sur le lectorat triestin

8Au début des années 1820, le Lombard Manzoni, analyste critique de la Révolution française (empathie pour le peuple exploité et condamnation des excès révolutionnaires) compose le célébrissime I promessi sposi (1827) qui décrit le Milanais sous domination espagnole au xvii^e siècle, dans un esprit démocrate-chrétien ante litteram. Chaque Italien cultivé comprend que c’est une manière indirecte de critiquer le royaume lombardo-vénitien sous tutelle autrichienne. Un intellectuel triestin le ressentait mieux encore, ayant appris dans une université autrichienne (puisqu’on lui refusait une université in situ) que les Habsbourg avaient deux branches parentales, espagnole et autrichienne, et que l’Autrichienne avait le vent en poupe depuis qu’elle avait hérité en 1815 du royaume lombardo-vénitien, riche producteur lourdement grevé d’impôts.

9Nous avons déjà signalé à propos de La Favilla l’amitié qui liait Manzoni au libraire Orlandini. Dans une étude très fouillée sur le manzonismo en Vénétie julienne, Bruno Maier met surtout en avant des collaborateurs de La Favilla comme Besenghi degli Ughi (en écho au poème Cinque maggio, composé à la mort de Napoléon, méditation sur la grandeur labile de celui qui a dépéri sur un îlot), Dall’Ongaro, Fachinetti, et Antonio Somma ; les trois derniers ayant en commun d’être nés pendant l’occupation française qui fut pour eux un mythe. Preuve a contrario du rayonnement du culte manzonien à Trieste : le numéro de mai 1873 du journal triestin Il Progresso dirigé par le garibaldien Giuseppe Caprin fut censuré et placé sous séquestre pour avoir qualifié la mort d’Alessandro Manzoni de « malheur national et de deuil de notre patrie l’Italie1 ».

10Juste après l’achèvement de l’Unité italienne, en 1867 paraît posthume Le Confessioni di un Italiano que le jeune garibaldien Ippolito Nievo a composé dix ans plus tôt. Le lectorat triestin est nettement plus concerné et marqué par cette histoire contemporaine qui se déroule au Frioul et à Venise et qui temporellement s’étend de l’épopée napoléonienne aux révolutions de 1848. Nul doute qu’elle aura contribué à convertir maints triestins à l’irrédentisme d’une manière plus affective et donc plus profonde que la lecture ardue de Mazzini. Ce roman de Nievo se situe à mi-chemin entre la générosité de l’idéal mazzinien et le retentissement des coups de main de Garibaldi.

11Certes les garibaldiens triestins les plus précoces n’avaient pas attendu le témoignage de Nievo pour se manifester. Toutefois le roman offrait à leurs actions clandestines un écho fort appréciable. À cette époque, l’imaginaire ne pouvait se nourrir que du récit écrit et, pour éviter la censure, de la ruse romanesque. Comme nous abordons le retentissement de la guerre d’indépendance des Grecs à Trieste, rappelons que Carlo Altoviti, narrateur et protagoniste du roman, manifesta sur le terrain sa solidarité à l’égard des patriotes grecs en lutte pour leur indépendance.

Solidarités triestines lors de l’éveil des nationalités serbe et grecque

12Ce n’est que sous le règne de Joseph II, puis sous l’influence de la Révolution française que naquit une idée laïque de nation fondée sur la langue chez les orthodoxes, nouveauté qui distinguera désormais, à Trieste et ailleurs, les Serbes des Grecs. L’itinéraire de Dositej Obradovic’ – moine biculturel en sa jeunesse à Zagreb puis au Mont Athos – est caractéristique de cette récente primauté identitaire de la langue dans deux environnements linguistiques différents. Pour lui initialement primait l’unité religieuse orthodoxe. Autour de 1760, il délaissa cette vocation pour suivre des études en Allemagne puis éprouva le besoin de passer souvent à Trieste entre 1771 et 1806 pour y établir des contacts avec la communauté serbe (qui divorça des Grecs en 1782). On lui proposa même un poste d’enseignant à l’école serbe, mais il avait mieux à faire. Il se trouvait en ville lorsqu’éclata la première insurrection serbe contre les Turcs. Il composa sur place sa Chanson pour l’insurrection serbe. Désormais il se sentait en tant que Slave plus proche d’un Croate catholique que d’un Grec. Il caressa déjà l’idée d’un rapprochement entre Slaves du sud. En 1806, il quitta Trieste pour rejoindre Belgrade libérée où il mourut en 18112.

13Si sur le terrain la première révolte serbe en Turquie, emmenée par Karageorges lâché par les Autrichiens et les Russes, se solda par un échec en 1813, l’idée d’une cause nationale serbe à promouvoir fut relayée dès 1815 par Milos Obrenovic’ et aboutit, en 1830, à la reconnaissance d’une principauté serbe autonome (sous le protectorat d’un pacha) sur un territoire dont l’indépendance intégrale ne sera reconnue qu’en 1878, au traité de Berlin.

14Durant ces luttes des Grecs et des Serbes pour leur indépendance, des réfugiés politiques des Balkans furent accueillis à Trieste par leur communauté respective. Chacune aida ses compatriotes en lutte contre l’empire ottoman, en collaboration avec des mazziniens locaux. Deux Serbes triestins, Demetrio Frussich dont nous avons retracé le parcours3 et Dimitrije Vladislavjevic’ s’efforcèrent de sensibiliser leur communauté à la cause du réveil national serbe en leur faisant connaître l’œuvre de Vuk Stefanovic’ Karadzic’ (1787-1864). Ce linguiste et poète considérait qu’à Trieste résidait la plus importante communauté du bord de mer du peuple serbe, petite en nombre mais la plus grande par sa richesse. Cet aède s’efforça de normaliser la langue serbe par une synthèse de ses différences régionales et notamment en transcrivant des chants populaires traditionnels renouvelés par son inspiration personnelle. En effet, ce travail sur le logos et l’epos était indispensable pour redonner à un peuple dispersé une conscience politico-culturelle de rassemblement.

15Dès le début de la guerre d’indépendance menée en 1821 par les patriotes grecs avec l’aide de la Russie et de l’Angleterre – dont des volontaires comme Lord Byron –, des compatriotes triestins accueillirent en secret Dimitrios Ypsilantis sous un faux nom, le colonel Afentoulis parent de la famille triestine des Afenduli et le comte Mercati. C’était risqué car Metternich avait fait savoir qu’il désapprouvait l’action déstabilisatrice du leader Ypsilantis. Grâce aux contributions d’une partie de la communauté grecque triestine, ces intrépides patriotes armèrent cinq navires qui partirent avec deux cents volontaires affronter les Turcs. Ils avaient obtenu des moyens mais étaient surtout pleins de courage !

16Si des Grecs confortablement établis dans l’emporium ne s’engagèrent pas directement, ils firent preuve de solidarité en accueillant, entre 1821 et 1824, 3000 compatriotes réfugiés, dont des cousins et parents des familles Galatti, Ralli ou Scaramangà. Les massacres de Chio dénoncés en Europe occidentale4 provoquèrent cet afflux et contribuèrent à une prise de conscience de la communauté triestine. Les plus réticents à apporter leur soutien furent des Grecs qui n’avaient pas (encore) demandé la naturalisation autrichienne et qui craignaient d’être expulsés de Trieste.

17En 1832, les Alliés français, anglais et russes exigèrent des Turcs la reconnaissance d’un État grec au format réduit, tout en imposant aux Grecs républicains un monarque bavarois ! Il n’était pas encore question d’accorder à un peuple le droit de disposer de lui-même : ces trois Alliés étaient des monarchies héréditaires. Les tensions s’apaisèrent momentanément et la diaspora grecque de Trieste se ressouda pour commercer librement avec le nouvel État. Ce dernier concurrença sur mer le pavillon autrichien. On compta bientôt dans le port de Trieste une cinquantaine de navires qui battaient pavillon grec. Être armateur est une vocation hellénique immémoriale !

18Cette communauté grecque s’intégra dans la triestinité linguistique, quitte à défendre sur place sa tradition religieuse orthodoxe et à soutenir en Méditerranée orientale l’aspiration de leurs coreligionnaires à se libérer complètement du joug turc. Deux journaux en langue grecque firent leur apparition : Imera (Le Jour) en 1855, diffusé jusqu’aux Grecs d’Anatolie, et l’hebdomadaire Kliò, fondé en 1861 par le philologue Dionisio Therianos pour transmettre aux Grecs dispersés des nouvelles littéraires, politiques et commerciales5. Cette presse irradiait ainsi des confrères isolés de la Méditerranée orientale pour y défendre la grécité extra muros et non pas dans le port franc. Nombre d’ouvrages pointus, scientifiques ou humanistes, furent imprimés à Trieste en langue grecque. Cette culture des élites n’excluait évidemment pas la diversité éditoriale.

19Si nombre de Grecs triestins du monde des affaires étaient au contraire de loyaux sujets des Habsbourg qui avaient mené une nouvelle guerre contre les Turcs, d’autres s’exprimaient sur place en triestin, d’un clin d’œil moqueur qui témoignait de leur complicité avec les contestataires. Deux Grecs libéraux triestins, Demetrio Livaditi et Leone Fortis, publièrent en avril 1858 une revue satirique en langue italienne qui obtint un succès immédiat. Leur humour anti-autrichien indisposa la police impériale qui séquestra cette gazette dès le printemps suivant. Ces deux intrépides durent quitter la ville.

La Révolution de 1830 réveille un désir d’émancipation libérale plus que nationale

20Les sympathisants triestins de l’aube du Risorgimento ne pouvaient ignorer que la route serait longue pour qu’une nation italienne accomplisse son unité. Ils constatèrent que la Restauration symbolisée par Metternich triompha même en France. En accord avec les autres forces réactionnaires européennes qui se concertèrent à Ljubljana, l’armée autrichienne traversa en 1820 les États de l’Église malgré la protestation du pape pour aller réprimer à Naples les carbonari et les fidèles de Murat révoltés. La péninsule demeura sous contrôle.

21Les Trois Glorieuses de juillet 1830 à Paris donnèrent une lueur d’espoir aux libéraux autrichiens qu’insupportait la poigne de fer de Metternich. Alessandro Mauroner, rejeton d’une grande famille de propriétaires fonciers à Trieste, raconte qu’à cette date il venait d’achever son année de lycée à Graz lorsque des camarades l’entraînèrent dans un café où arrivaient des gazettes. Dans la salle comble, un homme lisait à haute voix les hauts faits des Parisiens et le public autrichien applaudissait en manifestant sa joie, surpris que Metternich n’ait pas censuré la gazette6. La ligne de tension opposait alors non pas l’Italie (simple expression géographique, selon Metternich) à l’Autriche mais, à Trieste comme au sein de l’empire multinational, les réactionnaires aux libéraux. L’empereur a manqué une occasion de lâcher du lest. Et celle que Dante avait baptisé « le jardin de l’empire » restait aux yeux des tedeschi cultivés un legs culturel fascinant. Un exemple parmi tant d’autres de ce prestige de la culture italienne : dans les années trente, le jeune Liszt, déjà très apprécié à Vienne, s’extasiait dans les rues de Venise et de Rome ; et plus tard, il ira en 1849 dans sa maturité, puis en 1877 durant ses vieux jours, passer l’été à la Villa d’Este de Tivoli ; des lieux qui ont inspiré la musique de ses années de pèlerinage7.

Le rêve mazzinien d’une union républicaine des nationalités opprimées

22Les statuts de la Giovine Italia, société républicaine clandestine que Giuseppe Mazzini fonda en exil à Marseille en 1831, se référaient à la Déclaration des droits de l’homme. Trois ans plus tard, en disciple de Herder pour qui une culture nationale décline d’une manière spécifique des valeurs universelles, il voulut donner à son mouvement une dimension européenne en entraînant des Allemands et des Polonais, des Suisses, Galiciens, Ukrainiens dans une Giovine Europa, afin que les républicains, dans leur lutte de libération, ne s’opposent pas entre nationalités et ne versent pas dans le nationalisme8. Ce discours trouva un indéniable écho chez quelques libéraux triestins qui iront voler au secours d’une autre « nation » que la leur. Toutefois, Mazzini plus intellectuel que stratège, constata que son projet était trop ambitieux et il se résolut à dissoudre la Giovine Europa au profit d’une associazione nazionale italiana créée le 5 mars 1848, une semaine avant que n’éclate le printemps des peuples. Il incluait alors Nice, la Corse et Trieste dans une Italie idéale fondée sur la langue. C’était prendre acte sur le plan pratique de l’enlisement de l’idéal romantique d’une fédération des peuples européens9. Néanmoins, dans ses Lettere slave, il invitait ses compatriotes à se détourner du nationalisme frileux en fraternisant avec les Polonais, les Tchèques et les Croates. Il sera peu écouté dans une Italie où le Risorgimento fut d’abord un combat unitaire contre des dominations étrangères, mais il aurait dû l’être davantage à Trieste, compte tenu du caractère plurinational de la ville et de l’empire habsbourgeois.

Trieste se réveille lors du « printemps des peuples »

23En 1846, Trieste commence à s’agiter en haut lieu. Lors d’un banquet en l’honneur de l’économiste britannique Richard Cobden qui plaidait pour le libre-échange mais aussi pour la paix dans le monde par le recours à un arbitrage international, un incident éclata entre l’écrivain Dall’Ongaro et le tedesco Bruck qui sera promu ministre du commerce à la suite des révolutions de 1848. Rapportée par le diplomate anglais Paton, l’altercation préludait à la remise en cause d’un creuset harmonieux. Bruck affirma qu’on ne trouvait de prétendus Italiens qu’au Gabinetto di Minerva car, dans la ville, on ne distinguait ni Italiani ni Germanici mais seulement des Triestins occupés à s’enrichir. Une vision mercantile réductrice qui faisait écho à l’ « enrichissez-vous » du protestant François Guizot. La manière dont il ignorait de mentionner les Slovènes, Grecs, Illyriens et Levantins révélait que sa priorité était le déni de l’opposition italo-germanique. Dall’Ongaro qui rêvait de voir Trieste devenir le « Hambourg de l’Adriatique10 » n’était pas séparatiste, ne défendant que l’identité culturelle italienne. La presse locale lui fit écho en répliquant que jamais, à Trieste, l’argent ou le veau d’or ne prévaudrait sur la culture. Cette passe d’armes orale révélait une tension latente entre Mercure et Minerve qui préside aux arts et lettres mais aussi à la guerre et à la paix. Une marmite en ébullition ? Le couvercle allait-il sauter ?

24Survint inopinément « le printemps des peuples » en Europe. Paris s’insurgea en février 1848. Le 3 mars, Lajos Kossuth à la tête des libéraux hongrois réclama une constitution pour mettre fin à l’absolutisme viennois. Il fut soutenu par le poète Sandor Petöfi qui, le 15 mars, enflamma la foule à Pest en revendiquant la liberté de la presse et l’abolition du servage. Or en Italie, le 5 mars, Charles-Albert, le roi piémontais, concéda un statut qui inaugurait une monarchie parlementaire. Ces révolutions quarante-huitardes se propagèrent sur les terres habsbourgeoises en une fulminante contagion compte-tenu de la lenteur des courriers. Le 11 mars, les Pragois manifestèrent pacifiquement place Venceslas en réclamant l’égalité des droits entre la nationalité tchèque et les nationaux germaniques (en juin, ils accueillirent un congrès panslave qui provoqua un soulèvement réprimé dans le sang). Le 13 mars, des étudiants et des libéraux viennois bientôt suivis d’ouvriers mirent le feu aux poudres : la police débordée tira dans la foule, fit cinquante morts mais perdit le contrôle de la ville. Metternich s’enfuit à l’étranger et l’empereur promit une nouvelle constitution. Le 17 mars, les Vénitiens parvinrent à libérer Tommaseo et Manin de leurs geôles. La municipalité en place espérait prendre le relais en exigeant la démission du gouverneur Palffy, mais Manin mobilisa le peuple contre les troupes et proclama une repubblica di San Marco en espérant se libérer du joug autrichien.

25Le même jour se constitua, à Trieste, une garde nationale pour défendre la Constitution proclamée par le gouverneur du Littoral adriatique. Parmi les 2300 volontaires11 recrutés, majoritairement de souche italienne, on trouvait aussi des patronymes germaniques comme Aichholzer, Anderwald, Auerbach, Müller, Ziegler ; grecs comme Apostolopulos, Afenduli ; serbes ou en tout cas slaves, comme Ambrosich, Arbanassich, Maurovich ; juifs comme Ara Cohen ou Morpurgo. On dénombre également trois Mauroner : Carlo, Alessandro qui se révèlera fidèle aux Habsbourg et Riccardo qui, en 1886, sera élu au conseil communal sur une liste distincte du parti libéral-national. Les minorités étaient donc représentées mais tous avaient des prénoms italiens ou italianisés (sauf deux des cinq Morpurgo : David et Aron). Pluriethnicité et creuset italianisant se retrouvaient donc dans cette garde « nationale ».

26Par ailleurs, intéressante est l’indication de la profession de chacun. En effet, on y trouve, tout d’abord, les classes dirigeantes parmi lesquelles on compte les propriétaires fonciers ; les courtiers, les directeurs et agents de commerce employés à la Bourse ou au Lloyd ; les industriels ; les agents immobiliers ; les négociants ; les assureurs ; les hommes de loi ; les pharmaciens et les capitaines de marine marchande. Ces bourgeois sont les plus nombreux : ils ont tout à gagner d’une monarchie constitutionnelle car les arbitrages des choix économiques doivent dépendre des investisseurs de capitaux et non plus d’un pouvoir central absolu12. Le libre-échangisme veut ainsi se différencier d’un colbertisme attardé.

27Viennent, ensuite, les artisans – horlogers, orfèvres et bijoutiers ; tailleurs, couturiers, fourreurs, chapeliers, tapissiers, selliers, menuisiers et coiffeurs –, de modestes boutiquiers – boulangers, bouchers, aubergistes, cafetiers –, des ouvriers qualifiés – forgerons, maçons et tourneurs –, et enfin quelques rares fonctionnaires tels que les employés à la commune, à la poste ou aux douanes. Il est clair que les plus libéraux de ces « nationaux » contrôlaient cette mobilisation qui sera dissoute en 1851 quand prévaudra la vie courante.

28Entre-temps, pour situer l’acmé contestataire, exactement du 18 au 22 mars, se déroulèrent les fameuses Cinque giornate durant lesquelles le peuple milanais entrainé par Carlo Cattaneo et Gabrio Casati se souleva, se barricada, proclama un gouvernement provisoire et parvint à chasser la milice autrichienne de la ville (mais en août, Radetzky parviendra à la reconquérir).

29Le 23 mars, le jour même où le Piémont déclara prématurément la guerre à l’Autriche13, les Triestins qui n’en savaient encore rien et eurent seulement des échos de Venise en ébullition s’agitèrent à leur tour. Les libéraux manifestèrent leur joie en apprenant la démission et la fuite de Metternich : le gouverneur autrichien les invita à rentrer chez eux. Sous la houlette du libraire Giovanni Orlandini et d’Angelo Scocchi, des jeunes gens plus radicaux d’inspiration mazzinienne essayèrent de mettre sur pied une éphémère repubblica di San Giusto, là où les ruelles de la colline permettaient d’échapper aux arrestations. Ils furent rejoints par des journalistes de La Favilla, Orlandini et Dall'Ongaro. Les habitants étaient divisés. Les patriciens et le haut clergé se sentirent menacés par ce tiers état, tandis que la bourgeoisie marchande s’estimait d’une assise assez solide pour approuver la requête de liberté de réunion et de parole.

30La fille de Giulio Grassi, en digne héritière de l’indéfectible soldat bonapartiste que fut jadis son père, fut interpellée par la police autrichienne parce qu’elle défilait avec une rosette tricolore. De même, des Triestins pro-autrichiens caillassèrent la fenêtre de Madame Grassi, née Lugnani (dont descend Paul Valéry), car celle-ci avait été aperçue en train de confectionner un drapeau vert, blanc, rouge. Giulio fut promu commissaire de la garde nationale triestine ; il tenta de rassurer le camp autrichien en promettant qu’il veillerait au maintien de l’ordre si nécessaire. On murmure qu’il aurait été associé à un projet de débarquement de l’armée sardo-piémontaise, projet qui finalement fut jugé trop risqué par l’amiral italien. Devenu suspect aux yeux des Autrichiens, Giulio Grassi perdit son poste au Lloyd austriaco. Après la défaite de Charles-Albert à Novare en 1849, il obtiendra du Piémont d’être nommé consul à Trieste pour services rendus à la cause italienne, mais il n’obtiendra évidemment pas l’exequatur de Vienne.

31Les heurts entre les cittadini (citadins et citoyens) triestins et le pouvoir autrichien furent vifs. La foule qui s’agitait sur les quais réclama une constitution puis abatit un portrait de Metternich au Tergesteo où Orlandini, excité par ce qu’il avait vu à Venise, enflamma les esprits en déployant dans ce temple de la finance un drapeau vert, blanc, rouge. Il fut vivement pris à partie par des hommes d’affaires repliés là. Paradoxalement, il fut absout par un communiqué du gouverneur qui, dans un souci d’apaisement, stigmatisa ceux « qui insultent les personnes portant les couleurs de leur nation14 ». Ce représentant du pouvoir central feignit d’ignorer que les revendications nationales en cours n’étaient guère compatibles avec un empire multinational. Il faut savoir lâcher du lest et prendre de la hauteur !

32Bien lui en a pris car le bilan n’est pas dramatique : on n’a pas abattu le portrait de l’empereur ! Dans sa revue L’Istria, Pietro Kandler qui lui resta fidèle, le félicita d’avoir aboli la censure et annoncé la convocation d’un Parlement. Le 10 avril Dall’Ongaro qui se trouvait à Udine envoya un message aux Triestins pour leur dire en substance : l’Italie bien pourvue en ports n’a pas besoin de vous ; qu’elle devienne une ville libre comme Hambourg où, de la mer du Nord, pourtant distante de 130 km, on pouvait librement accéder en remontant l’Elbe. Le 30 avril, Bruck qui deux ans plus tôt s’était empoigné avec Dall’Ongaro s’inquiètait dans L’Osservatore triestino : « Qui nous garantit que demain nous n’ayons pas ici une république15 ? »

33Néanmoins le débat en ville fut moins âpre qu’à Vienne où en décembre Ferdinand I^er fut contraint d’abdiquer en faveur d’un jeune homme de dix-huit ans prénommé François-Joseph. Antonio Madonizza, fondateur de La Favilla et élu député de la diète istrienne, participa en juillet 1848 aux débats du Parlement viennois sur la question de la langue. En fin de compte, les délégués des nationalités, notamment les Tchèques, les Polonais et les Galiciens, obtinrent que l’allemand soit dans les écoles un libre choix et non une obligation comme langue d’enseignement. Madonizza intervint pour souhaiter que l’empire habsbourgeois se transforme en une fédération d’États, seule structure susceptible à son avis de garantir la variété linguistique des peuples qui le composaient. Étant donné que la population italophone de l’empire était en faible nombre, les Triestins avaient intérêt selon lui à faire cause commune avec les Trentins, les Istriens et les Dalmates16.

Le sort de l’éphémère République de Venise se règle dans le golfe de Trieste17

34Ce qui a fait battre le cœur des patriotes triestins les plus ardents, ce n’est pas tant ce qui s’est passé intra muros que dans le golfe. Début mai, Vienne décida de soumettre Venise la rebelle à un blocus maritime. Trois flottes italiennes volèrent au secours de La République de San Marco : la Sarde de Charles-Albert, la Napolitaine et, évidemment, la Vénitienne. Les Autrichiens se sentaient en infériorité à la hauteur de l’embouchure du Piave. Heureusement pour eux, le vent tomba et leurs navires à vapeur eurent le temps de remorquer leur marine à voile et de la mettre à l’abri dans le port de Trieste. Fin mai, les flottes alliées jetèrent l’ancre face au port mais elles hésitèrent à attaquer car plusieurs États de la Confédération allemande firent savoir à Turin et à Naples que toute attaque contre les Autrichiens serait considérée comme un acte de guerre contre eux.

35Le 30 mai, au théâtre national, Francesco Hermet harangua plusieurs centaines de personnes pour ranimer la flamme tricolore. Début juin, les amiraux vénitien et sardo-piémontais optèrent pour un simple blocus mais leur allié Ferdinand II, le Bourbon qui, début mai, avait supprimé la Constitution qu’il venait d’accorder en se ralliant à l’Autriche, rappela la flotte napolitaine. Les deux flottes restantes temporisèrent : une occasion avait été manquée. Le Triestin Dall’Ongaro déplora dans une gazette vénitienne la timidité d’un navire vénitien qui n’aurait pas profité d’un rapport de force favorable pour détruire un navire autrichien à sa portée. Sans doute son capitaine jugea-t-il que le vent avait tourné. Les républicains vénitiens se rendirent le 28 août 1849 (une corvette française emmena Manin et les autres proscrits) et le 30 août Radetsky sur terre reprit la main à Venise18. Autre mesure de rétorsion : Dall’Ongaro fut instamment invité à quitter Trieste.

36Dans l’histoire du Risorgimento tel qu’il a été retracé en France, l’importance sur le moral des libéraux de ces batailles navales avortées jusque dans le port de Trieste n’a pas été assez soulignée. Par contre, le pouvoir viennois en a tiré immédiatement une leçon en supprimant l’usage du vénitien dans la marine et en exigeant désormais l’emploi de l’allemand à bord, une manière, outre le symbole, de faire un tri dans le recrutement (mesure qui dans les faits ne sera jamais strictement appliquée faute de trouver assez de vocations marines parlant allemand).

37Les forces monarchiques ont une nouvelle fois chancelé puis rétabli l’ordre ancien. Les patriotes de la péninsule devront patienter encore une décennie et céder le devant de la scène à la stratégie mesurée de Cavour, y compris Garibaldi. Carlo Cattaneo qui conduisit la révolte de Milan en 1848 refusa l’aide du Piémont, car il jugeait la dynastie des Savoie plus rétrograde que le vice-royaume de Lombardie sous la coupe de Vienne. Il ne prendra en considération l’italianité de Trieste que plus tard19. En revanche, Mazzini donnait au contraire la priorité à l’union nationale en dépit de ses convictions républicaines.

38Néanmoins certains Triestins comprirent, après ce qui s’était déroulé dans le golfe et dans leur port, qu’avec une aide étrangère la péninsule italique pouvait réaliser son unité, qu’une libération de la Lombardie et de la Vénétie était réalisable à terme et que cet élargissement subalpin poserait inévitablement, un jour ou l’autre, la question de leur rattachement à la péninsule.

Le retour à l’ordre et l’esprit critique d’un austriacante libéral : Mauroner

39Dans l’emporium, le retour au calme advint assez vite. Aux élections au suffrage censitaire et indirect, le courant pro-autrichien animé par Sartorio l’emporta et la municipalité mandata deux tedeschi, le fonctionnaire Burger et le financier Bruck, pour la représenter au Parlement de Francfort où fut envisagée une confédération germanique. La perspective de réunir en un même ensemble Autrichiens, Prussiens et autres Allemands faisait craindre une germanisation territoriale, alors que l’empire habsbourgeois était le seul à être véritablement plurinational. La majorité des libéraux européens voulaient abolir l’absolutisme, tout en se rendant compte, comme les garibaldiens qui se rallièrent finalement à la monarchie piémontaise, qu’ils avaient besoin d’une monarchie éclairée pour faire respecter les minorités nationales.

40À Francfort, on négocia une extension à l’Allemagne des accords de libre-échange de l’hinterland autrichien. Bruck l’élu triestin, bientôt promu ministre du commerce, estima que l’élargissement de ce grand marché mitteleuropéen était bon pour Trieste dont il défendait vigoureusement les intérêts. La ville, jusqu’alors rattachée administrativement au « Littoral » – région englobant l’Istrie et la région de Gorizia –, devint « città immediata de l’empire autrichien dont elle constitu[ait] une partie inaliénable20 ». La voici gérée directement par un gouverneur nommé par Vienne, sans avoir à s’occuper d’un arrière-pays pauvre et en partie slave. Le réalisme économique reprit rapidement le dessus sur l’idéologie de la libération des peuples.

41Un bilan très orienté mais représentatif d’un point d’équilibre est tracé dans un opuscule d’Alessandro Mauroner intitulé Questioni del giorno in Austria21. Les Mauroner, originaires du Trentin Haut-Adige et installés à Trieste au début du xvii^e siècle, ont un patronyme tedesco. Issus d’une région bilingue, ils peuvent être qualifiés d’italo-tedeschi, très à l’aise dans une ville austro-italienne. La position politique d’Alessandro reflète cette ambivalence. L’auteur se déclare en effet résolument hostile à une confédération germanique telle qu’elle a été envisagée à la diète de Francfort car les autres nationalités n’y auraient pas du tout trouvé leur compte. Il a tiré les leçons de la fuite de Metternich. Il s’en prend aux frontières de 1815 établies non selon la langue et les coutumes de chaque peuple, mais livrés comme des troupeaux de moutons au centralisme viennois, non sans reconnaître que, parmi les Allemands qui souhaitent l’élargissement, certains sont plus avancés dans le domaine des libertés individuelles que la cour de Vienne. Opposé aux monarchies absolues, ce libéral modéré souhaite un État habsbourgeois constitutionnel et fédéral, respectueux des nationalités.

42Par contre, il s’oppose aux finalités de l’irrédentisme italien. Il ne croit pas du tout, en 1850, à la réalisation d’une unité italienne car les provinces de la péninsule seraient, selon lui, traditionnellement animées d’un esprit de discorde22. Il souhaite que Vienne mette en place dans l’empire une grande nation slave catholique qui puisse faire barrage à l’expansionnisme d’une Russie protectrice du « slavisme orthodoxe ». Je traduis cette opposition de deux christianismes en termes ethniques : il souhaite une consolidation des Bohêmes, Moraves, Slovènes et Croates en un même État subordonné aux Habsbourg, en franche opposition au panserbisme orthodoxe. Conclusion tacite : Trieste resterait dans un empire plurinational et n’aurait rien à craindre des Slovènes intra-muros. Devenir le port de l’arrière-pays slave ? Jamais de la vie pour les irrédentistes farouches !

43On comprend ainsi qu’Alessandro Mauroner qui s’était retrouvé minoritaire à l’automne 1848 parmi les promoteurs d’une Gazzetta di Trieste qui réclamait des constitutions régionales dans l’empire ait pu publier à Vienne, de 1850 à 1857, une gazette rédigée en italien, Il Corriere italiano, partiellement subventionnée par les autorités viennoises. Ce n’était pas pour autant un alignement sur la ligne officielle souveraine, ni de la flagornerie car Mauroner était sincère. Au début du xx^e siècle, François-Joseph ne se ralliera toujours pas au trialisme : s’il avait suivi l’idée de Mauroner (et de certains Viennois), il aurait peut-être sauvé sa couronne. Or, les responsables de la censure, pas forcément bornés, estimèrent que cette thèse développée auprès d’un lectorat italophone était un excellent contre-feu à la flamme garibaldienne. Certains Triestins radicaux jugèrent qu’il était à la solde de Vienne, si ce n’est mouchard de la police.

44Preuve de sa liberté d’esprit : de retour à Trieste, Alessandro Mauroner dénoncera dans son périodique La Sferza, les arbitrages ferroviaires de Vienne qui mirent le commerce citadin en crise23. En effet, la construction prioritaire d’une ligne Vienne-Hambourg favorisait des importations par la mer du Nord et la ligne Vienne-Lljubljana détournait une partie du trafic sur le port rival de Fiume sous tutelle hongroise. Ce cittadino nous paraît représentatif d’une tendance de la classe dirigeante du port consciente des enjeux économiques comme l’était Bruck, alors ministre des finances, qui préconisait plus de souplesse et de liberté d’entreprendre, contre le gouvernement Bach trop centralisateur et qui s’est raidi après la défaite de 1859 contre l’Italie.

La ligne libérale-nationale modérée de Francesco Hermet

45Dans le camp d’en face, en sympathie avec le Risorgimento, certains engagèrent une bataille d’idées comme Francesco Hermet qui déplorait l’atonie de la vie citadine. En 1850, il voulut réveiller La Favilla, cette braise qui couvait sous la cendre, ce qui lui valut un procès : il fut acquitté pour ce qui n’était qu’un délit d’opinion, mais la revue à peine renée de ses cendres (ce bihebdomadaire dura quatorze mois) fut supprimée. Élu en 1861 au conseil communal sur la liste du parti libéral national, Hermet se battit avec quelques succès pour que l’italien soit langue d’enseignement mais réclama en vain une université italienne comme celle dont disposait Padoue depuis le xiii^e siècle. Quand en 1866 la guerre éclata entre la jeune Italie et l’Autriche, Hermet et une vingtaine d’opposants furent contraints de quitter Trieste. La paix revenue, il reprit sa lutte idéologique en fondant Il Cittadino : lorsqu’il y approuva l’autonomie accordée à la nation hongroise dans le cadre d’une Double Monarchie en expliquant qu’il ne pouvait refuser à une autre nationalité ce qu’il réclamait pour les Italiens d’Autriche, cette prise de position logique ne fut pas censurée. Par contre, son journal fut saisi lorsqu’il célébra la prise de Rome en 1870.

46Hermet craignait les violences de la rue et se comportait en médiateur lorsque irrédentistes et milices slovènes s’affrontaient. En juillet 1868, se déroulèrent pendant trois journées de grandes manifestations en faveur du droit de recourir à l’italien comme langue d’enseignement dans les écoles d’État. Des Slovènes se joignirent à la troupe autrichienne pour rétablir l’ordre. Un étudiant et deux ouvriers furent tués. Le gouverneur et la police firent appel à Hermet pour convaincre les manifestants qui défilèrent aux funérailles du jeune Parisi poignardé de vingt-six coups de baïonnette, de rester dignes. Cette sagesse lui valut d’être élu député au conseil impérial de Vienne où il rejoignit le groupe fédéraliste qui dénonçait le centralisme autoritaire, l’année où il fonda à Trieste une « Società politica del progresso » qui misait sur une progressive et prudente extension du Royaume d’Italie. Faute de résultat, il renonça à cette fonction au bout d’un an puis, septuagénaire, il se retira de la vie publique, laissant le champ libre à l’aile la plus dure du parti libéral-national. Son retrait signe la prépondérance de ceux qui veulent l’affrontement ; et ils l’auront : ce sera l’interventismo.

De l’ambivalence de Kandler à la radicalisation de Valussi, citoyen italien

47Lorsque la défense de l’italianité culturelle se mua en revendication politique, le parti libéral national qui mobilisait la bourgeoisie dirigeante italianisante et qui ratissait large se trouva dans une position ambiguë. Libéral, cela voulait dire plus de liberté des échanges économiques et culturels, donc transnationaux. Quant au qualificatif de national, se référait-il à la « nation » au sens médiéval, celle italophone de Trieste ou à une nation italienne en voie de formation dans la péninsule ? L’œil libéral louchait vers le cosmopolitisme libre-échangiste ; l’œil national misait sur l’homogénéisation italianisante du creuset. La bourgeoisie dirigeante se proclamait nationale pour ne pas être débordée par les irrédentistes garibaldiens et bientôt par des socialistes qui dialogueront avec les austro-marxistes de Vienne et, sur place, avec leurs camarades slovènes.

48Tandis que chez les moins lucides de ce parti, le double jeu est plutôt une ruse de l’inconscient, un historien local comme Pietro Kandler partage ce qui chez lui est une ambivalence soupesée et argumentée. Kandler distingue deux conceptions de la nation : le premier concept réunit ceux qui partagent la même langue et la même « race » (l’anthropologue triestin Carlo Tullio-Altan emploiera au xx^e siècle le terme plus neutre de genos). Kandler (de sang écossais !) se sent ainsi culturellement italien. Le second concept de nation est, dit-il, politique. Il s’agit d’un État qui, à l’exemple de l’empire habsbourgeois, garantit à chaque nationalité sa langue et ses traditions. Ce qui fonde la solidité de l’État, laquelle s’éprouve au fil du temps, c’est l’intérêt général qui incite à se fédérer avec telle nation voisine plutôt qu’avec telle autre. Selon lui, Trieste avait intérêt à demeurer la porte méditerranéenne de cet État plurinational24. Cecovini a jugé un peu étriquée la qualification d’ « austriacante » pour celui qui collabora avec Domenico Rossetti et anima La Favilla. Promoteur de la culture italienne, il estimait simplement que Trieste, pour préserver sa vitalité, devait demeurer l’emporium des pays danubiens25.

49Lorsqu’il animait La Favilla et se réjouissait du cosmopolitisme du port, Pacifico Valussi partageait tout à fait ce point de vue. Or l’insurrection vénitienne de 1848, puis la constitution du Royaume d’Italie le conduisirent à retourner casaque. Non seulement il défendit désormais la cause du séparatisme triestin, mais il eut le culot d’attaquer Kandler sur son point fort, le risque de régression économique. Il rétorqua que Trieste pouvait au fil des ans cesser d’être une priorité des Habsbourg, du fait du caractère mouvant de la géopolitique, en s’appuyant sur un exemple récent : lorsque le pouvoir viennois prit le contrôle de la Lombardie et de la Vénétie, il choisit de faire construire la ligne de chemin de fer Milan-Venise (ainsi que des liaisons avec la Baltique) avant la ligne Trieste-Ljubljana, comme s’il envisageait de miser désormais sur le port de Venise26. C’est le ministre Bruck qui fit in extremis pencher la balance en faveur de Trieste27.

50Directeur de L’Osservatore triestino et donc influent, Valussi observait que les importations en provenance du monde germanique n’atteignaient guère, selon les données de 1857, plus d’un tiers de ce que rapportaient les exportations maritimes. Rien d’étonnant : à cette date, on achevait à peine la ligne ferroviaire vers l’intérieur et quand elle fut réalisée jusqu’à Ljubljana, on en confia la gestion financière à un groupe, les Rotschild, qui pratiqua un coût de transport de marchandises élevé.

51Valussi faisait aussi valoir que beaucoup de produits arrivés à Trieste de la Méditerranée orientale étaient ensuite livrés aux États du pape et aux duchés de Parme et de Modène avec lesquels Vienne avait passé des accords douaniers. Il en déduisit que la bonne fortune de ce port n’était pas irrémédiablement liée à l’empire habsbourgeois et que le rêve de son beau-frère Dall’Ongaro, à la veille de 1848, d’en faire un « Hambourg de l’Adriatique » était caduc. Lorsque Autrichiens et Allemands se mirent d’accord pour construire des canaux pour relier notamment Vienne à l’Elbe, les plus avisés des marchands triestins s’inquiétèrent d’un détournement possible du trafic vers ce grand port débouchant sur la mer du Nord. L’axe Vienne-Trieste avait été un mariage de raison économique désormais dépassé selon Valussi28.

52Mauvais calcul jugera Vivante en 1912 : lorsque l’unité italienne fit tomber les dynasties autrichiennes de Parme et Modène ainsi que les États du pape, le trafic entre Trieste et ce centre de la péninsule s’affaissa au bénéfice de Venise. C’est l’une des raisons pour lesquelles le gouvernement de Rome laissa tomber Trieste en signant la Triple Alliance.

53Les arguments économiques de Valussi étaient donc pour le moins discutables. Ce qui l’a convaincu de se rallier à la revendication de l’italianité de Trieste, avant même la réalisation d’une Italie unifiée, c’est la récupération de la Vénétie au terme de la guerre austro-prussienne : aussi dès 1866, Valussi retourna-t-il dans sa patrie natale le Frioul et, désormais citoyen italien bientôt élu député, fonda Il giornale di Udine qu’il anima jusqu’à son décès.

Deux familles serbes triestines écœurées par la complicité austro-turque

54Les marchands et navigateurs au long cours prenaient de gros risques. En effet, pour ces dirigeants d’entreprise à dimension euro-méditerranéenne, il était difficile de prévoir les effets commerciaux des choix stratégiques des puissances de l’époque. En occupant la Moldavie et la Valachie, le tsar Nicolas I^er avait voulu prendre le contrôle du Bosphore pour s’assurer un libre accès en Méditerranée orientale. Il s’était justifié en s’affichant comme le défenseur des Grecs orthodoxes encore persécutés par les Ottomans. Or, il provoqua la guerre de Crimée qui opposa une fois de plus, de 1853 à 1856, la Russie à la Turquie soutenue par une coalition franco-anglaise et un régiment sardo-piémontais envoyé par Cavour. Il perdit ainsi sur les deux tableaux : les signataires du traité de Paris de 1856 garantissaient la libre circulation sur le Danube et en Mer noire jusqu’aux détroits dont la surveillance revenait à la Moldavie. Par conséquent, en perdant la Bessarabie, la Russie perdait le contrôle du delta du Danube, ce qui arrangeait le commerce fluvial viennois ; l’Autriche tira les marrons du feu en signant le traité. En contrepartie, la Turquie promit d’accorder aux chrétiens de son empire les mêmes droits que les musulmans, ce qui lui valut d’être reconnue comme une puissance européenne. On vérifia ainsi que la priorité de tous ces États était leurs intérêts économiques. La prétendue éthique religieuse de la Sainte Ligue contre les infidèles était donc obsolète.

55Deux familles serbes triestines furent écœurées par cette complicité austro-turque. Spiridione Gopcevich avait stocké dans son établissement d’Azov, au débouché du Don, une énorme quantité de blé achetée par un emprunt conséquent à une banque viennoise. Il fut ruiné par l’interminable siège de Sébastopol : dix-huit mois durant lesquels son blé pourrissait pendant que le choléra décimait les troupes. Démoralisé, il se retira des affaires. Tant pis pour ce spéculateur, dira-t-on ! Néanmoins, il serait erroné d’opposer schématiquement des marchands affairistes à des citoyens soucieux de valeurs émancipatrices. Le cosmopolitisme du marché n’oblitérait pas la mémoire de l’appartenance nationale chez ce Gopcevich qui avait noué des contacts avec Garibaldi, très populaire auprès des jeunes patriotes serbes. En 1875, ce commerçant patriote vendit sa demeure et quitta Trieste, accompagné de garibaldini locaux pour rejoindre son Herzégovine natale afin de soutenir ses compatriotes en lutte contre les Turcs. Signe avant-coureur d’une désagrégation du creuset... Quand l’Autriche occupera la Bosnie, elle sera désormais l’ennemie des Serbes.

56En outre, une autre famille serbe fut sévèrement touchée elle aussi par cette guerre pour de nobles raisons : depuis 1837 les Popovich commerçaient entre Trieste, où s’était établi Spiro, et la mer d’Azov où résidait son frère Drago. Alors qu’ils se trouvaient momentanément tous deux à Trieste, ils refusèrent par solidarité politique serbo-russe de louer leurs navires présents dans le port aux Français qui allaient combattre le Tsar protecteur des orthodoxes sous régime turco-musulman. En représailles, le gouverneur d’une Autriche restée soi-disant neutre mais désireuse de contrer les Russes, interdit aux Popovich de lever l’ancre pour aller protéger leurs biens. De ce fait, la maison de Drago en Crimée ainsi que leurs magasins de dépôts furent pillés par les Français. La mémoire de ce qu’avaient enduré leurs aïeux, assujettis aux Ottomans, primait désormais sur le business et surtout la reconnaissance des Illyriens envers les Habsbourg qui les avaient accueillis au xviii^e siècle était désormais lettre morte. Ils étaient de cœur avec leurs compatriotes indépendantistes.

La formation d’un Royaume d’Italie pose la question triestine

57Les guerres d’indépendance opposant frontalement un embryon d’Italie à l’Autriche ont cristallisé chez les Triestins un sentiment patriotique plus vif au fur et à mesure que s’affirmaient les succès piémontais. La guerre engagée par le roi de Piémont-Sardaigne, avec l’aide de Napoléon III, pour reprendre la Lombardie, puis la rencontre de Teano en 1860 entre Victor-Emanuel II et Garibaldi – confluence qui symbolise le ralliement des révolutionnaires italiens à la dynastie des Savoie –, leur redonnèrent espoir. Après la Lombardie en 1859, la Vénétie redevint italienne en 1866. Entre-temps, le Royaume d’Italie fut proclamé en 1861 : désormais, au sein de la Double Monarchie, les Italiens concentrés à Trieste eurent sur les Slaves (Tchèques, Croates, Serbes et a fortiori Slovènes) l’avantage de pouvoir s’appuyer sur un État-nation extérieur. Le conservatisme de François-Joseph ne favorisa pas une via di mezzo, c’est-à-dire la recherche d’un statut spécifique au grand port, tandis que le parti libéral national accentua ses revendications.

58La majorité culturellement italienne des intellectuels, journalistes et étudiants triestins ressentit ce risorgimento d’une conscience unitaire exprimée tour à tour au fil des siècles par Dante, Pétrarque, Machiavel, Leopardi, et résumée par la formule : « l’Italia una di lingua. » Néanmoins, des territoires italophones comme Trieste, le littoral istrien et le Trentin (distinct du Haut-Adige germanophone) demeuraient sous domination autrichienne. Dans Istruzione generale per gli affratellati della Giovane Italia de 1831, Mazzini non suspect de nationalisme revendiquait Trieste. Surprise : dans Dei doveri dell’uomo paru en 1860, il incluait Nice et la Corse dans la future Italie, mais pas Trieste ; au nord-est, son compas qui dessinait l’arc alpin retombait à l’embouchure de l’Isonzo : « Au-delà, vous n’avez pas de droit29 », écrivait-il. Les leaders irrédentistes du grand port ne l’entendront pas ainsi.

59Une mise en garde fut exprimée par Cavour, simple député en 1860, dans une lettre au commissaire royal d’Ancone, lequel venait de confirmer au Lloyd austriaco les privilèges commerciaux accordés avant par les États pontificaux désormais rayés de la carte. Il conseillait à son correspondant qui avait provoqué un incident diplomatique avec la Prusse (et non l’Autriche) d’éviter toute expression qui pouvait être interprétée comme une revendication territoriale sur Trieste et la côte adriatique. Certes, admettait-il, des villes sont italiennes mais « dans les campagnes les habitants sont tous de race slave et ce serait se mettre à dos inutilement les Croates, Serbes, Magyars et toutes les populations germaniques que de montrer vouloir priver une vaste partie de l’Europe centrale d’un débouché en Méditerranée30 ». Selon lui, l’Adriatique ne pouvait plus redevenir « comme au temps de la République de Venise un lac italien », ce que revendiquera au contraire un irrédentiste triestin comme Ruggero Timeus. Ce futur chef de gouvernement demeurera prudent sur cette question délicate.

De jeunes Triestins engagés volontaires au côté de Garibaldi en 1866

60Durant la progression du Royaume d’Italie, le sentiment d’être culturellement italien à Trieste se politisa auprès d’une avant-garde. Certains jeunes idéalistes iront participer à la troisième guerre d’indépendance auprès de Garibaldi afin de concrétiser leur solidarité. Le consul de France à Trieste estimait alors à plus de trois cents les jeunes gens – la plupart de bonne famille, assurait-il –, prêts à rejoindre les Chemises rouges. Ils furent peu (re)connus. Elvio Guagnini a récemment rendu hommage à certains d’entre eux dans un article du Piccolo di Trieste intitulé « L’epica di un Triestino tra i Mille ». Il s’agit de Rodolfo Donaggio. En 1866, alors que la jeune Italie soutenue par la Prusse se retrouva en guerre contre l’Autriche, la réquisition de navires du Lloyd pour transporter les troupes habsbourgeoises heurta la sensibilité des patriotes triestins. Donaggio à vingt-deux ans vola au secours de ce qu’il considérait comme sa patrie : « Quelle jeunesse, quel enthousiasme pour la guerre31 ! », confiera-t-il dans ses mémoires. Avec quelques camarades (Enrico Ferolli, Francesco Mohorich et Leopoldo Mauroner), ils rejoignirent à Florence – capitale provisoire du nouveau Royaume d’Italie –, un concittadino de vingt-trois ans et futur écrivain, Giuseppe Caprin, afin de s’engager dans les troupes italiennes. Le débarquement en Dalmatie envisagé avec Garibaldi avorta, mais ces volontaires furent orientés vers le Trentin. Lors d’une bataille sévère à Bezzecca, dans le Tyrol, où Caprin et Cesare Alberti furent blessé, Donaggio fut fait prisonnier par les Autrichiens. Détenu en Croatie, il fut remis aux Italiens lors des accords de paix. Après avoir séjourné en Italie, ce typographe put, grâce à l’amnistie de François-Joseph qui misa alors sur la clémence, revenir à Trieste où il fut paradoxalement embauché par le Lloyd austriaco tout en se révélant un militant syndicaliste et socialiste actif. Par contre, son camarade Enrico Ferolli fut tué dans les combats qui opposèrent en 1867 les garibaldiens aux troupes papales à Rome. Quant à Leopoldo Mauroner, avec le grade de lieutenant, il suivit Garibaldi père et fils en 1870 pour aller au côté des Français combattre les Prussiens dans les Vosges et fut blessé à la bataille de Dijon. À la fin du siècle, il fut élu député de Trieste. Grâce à Saba et à Pincherle qui ont récupéré le manuscrit de Donaggio pour le confier au passeur émérite Guagnini, ces courageux défenseurs des droits des citoyens ne sont pas restés anonymes. Il y a désormais une rue Rodolfo Donaggio dans sa ville natale.

61Durant cette guerre de 1866, d’autres Triestins, d’ascendance non italienne mais déjà italiens de cœur, se portèrent également volontaires comme Gustavo Büchler et Eugenio Popovich, fils du riche armateur Drago Popovich immigré des Bouches de Kotor. Eugenio peut être considéré comme un compagnon de route de Garibaldi puisqu’il était déjà à ses côtés lors de l’expédition des Mille, puis à Mentana où les chassepots français tuèrent un autre Triestin Giuseppe Peceno. Mosettig et deux autres concittadini furent tués par les gardes pontificaux lors de l’assaut donné à la Villa Glori dans l’Agro romano en 186732.

62Leur patriotisme fut ainsi stimulé par la défaite des Autrichiens à Sadowa face aux Prussiens, ce qui obligea François-Joseph à céder la Vénétie à l’Italie qui s’était judicieusement alliée au plus fort pour tirer les marrons du feu. Désormais le souverain habsbourgeois fut fragmenté en roi de Hongrie, roi de Bohême et empereur limité à certains territoires33. Il ne rassemblait plus des « nations » au sens médiéval, mais des nationalités émergentes désireuses de se prendre en main, voire de se constituer en états-nations indépendants comme les Grecs et les Serbes avaient commencé à le faire dans les Balkans, et ce, quitte à se disputer entre elles quand elles cohabitaient comme à Trieste, en Istrie et en Dalmatie où slavophones et italophones entraient en concurrence. Leur réveil va parfois se durcir en rivalités nationales contraires à l’idéal européen mazzinien concrétisé par l’universalisme des actions de Garibaldi (douze années de lutte en Amérique latine quand il fut banni d’Italie).

Venise perdue, Vienne se réoriente en modernisant Trieste

63En 1866, au terme de la troisième guerre d’indépendance, l’Italie bien que battue par les Autrichiens à Custoza et sur mer à Lissa au cours de l’été, récupère la Vénétie et une partie du Frioul grâce à la victoire prussienne et à l’appui diplomatique de Napoléon III. Venise étant offerte à Victor-Emmanuel, François-Joseph comprit qu’il lui fallait absolument conserver Trieste et donc en brider l’italianité. Il demanda dès novembre à son gouvernement d’agir contre les activistes italiens en germanisant le « Sud-Tyrol » (autrement dit le Trentin), et en slavisant le « Littoral » (Trieste et l’Istrie) ainsi que la Dalmatie34.

64De son côté, le gouvernement italien, heureux de récupérer Venise, comprit que Vienne ne lâcherait pas son seul débouché en Méditerranée. Conséquemment, les visées expansionnistes italiennes se tournèrent vers la rive sud de la Méditerranée, d’autant plus que la Prusse, qui eut l’habileté de se réconcilier rapidement avec une Autriche affaiblie pour mieux parvenir à réunifier les autres États allemands, encouragera l’Italie à débarquer à Tripoli pour la détourner de Trieste.

65Toutefois, si le pouvoir viennois redoubla de vigilance à l’égard des milieux triestins contestataires, il veilla à conforter la prospérité de la ville pour conserver l’appui de la classe dirigeante. Aussi, les gouverneurs successifs développeront des réseaux routiers et ferroviaires pour stimuler les activités maritimes et industrielles. Vienne prit soin d’investir dans les chantiers navals et la modernisation des navires de commerce, de transport et de guerre tout en soutenant l’industrie innovante. La réactivité de cette gouvernance embarrassa des investisseurs qui flirtaient avec le parti libéral national.

66Le Lloyd désormais austro-ungarico restait le relais le plus fidèle et il devint encore plus attractif après le percement du canal de Suez. Il contribua à financer les investissements publics pour le réarmement naval de la Double Monarchie : les commandes affluaient aux chantiers triestins. Voilà une politique apte à conserver la fidélité à l’Autriche de nombre d’hommes d’affaires pourtant sensibles à leur italianité culturelle mais bientôt rassurés par la Triple Alliance.

De jeunes garibaldiens triestins au secours d’autres nationalités35

67Dans Dei doveri dell’uomo (1860), Mazzini avait expliqué à ses compatriotes que Dieu avait dessiné les frontières de l’Italie. Après son décès, l’un de ses disciples, le napolitain Matteo Renato Imbriani, engagé volontaire dans les guerres d’indépendance de 1859 et de 1866, puis au côté de l’infatigable Garibaldi, forgea l’expression terre irredente pour désigner, lui aussi religieusement, les terres de langue italienne sous domination étrangère et donc non encore rédimées. Or, il convient de mesurer la force irradiante de cette connotation christique. La rédemption implique l’acceptation du martyre. Comme d’autres regnicoli et avant même le sacrifice d’Oberdan, Imbriani risqua sa vie dans ses combats au côté de Garibaldi, tout en proclamant sa foi républicaine dans l’humanisme mazzinien. En 1877, il fonda l’association Italia irredenta et se rendit incognito à Trieste pour nouer des liens avec de jeunes admirateurs de Garibaldi. En somme, si Mazzini fut l’inspirateur et Garibaldi le héros combattant du Risorgimento, Imbriani baptisa les terres à revendiquer en choisissant prioritairement Trieste. Quelques idéalistes ne l’avaient d’ailleurs pas attendu pour manifester dans ce port leur solidarité avec les Serbes lors de l’insurrection bosniaque contre les Turcs en 1875.

68En 1880 fut fondé un Circolo Garibaldi par de jeunes Triestins résolus à concrétiser leur solidarité avec les nationalités balkaniques en lutte pour leur émancipation. Bientôt un peloton de Triestins emmené par Ricciotti Garibaldi (quatrième fils du prolifique Giuseppe) vola au secours des Grecs révoltés. Hélas, en 1897, ils perdirent la bataille de Domokos en Thessalie où Antonio Fratti fut tué36. Ajoutons que Mario Maovaz alla également prêter main-forte aux Serbes et aux Grecs au tout début du xx^e siècle. Ces garibaldiens étaient des frères d’armes de toutes origines en lutte pour l’émancipation des nationalités.

69Certes ils n’étaient pas légion pour offrir leur vie au nom d’un idéal de solidarité pour le droit des peuples à l’autodétermination. Ils prenaient déjà des risques en organisant un soutien logistique. Ainsi en juillet 1911, lorsque les Albanais s’insurgèrent contre les Jeunes Turcs d’un nationalisme borné, Gabriele Foschiatti, Bruno Turrini et d’autres Triestins s’emparèrent du Baron Gausch, navire qui desservait la ligne Trieste-Lussin dans le golfe du Quarnero, afin de porter secours aux Albanais. Cinq d’entre eux furent arrêtés par la police autrichienne pour organisation d’une société secrète. Les juges ne retinrent pas ce chef d’accusation ; leur action visait l’empire turc et non l’Autriche qui toutefois se méfiait depuis qu’elle occupait la Bosnie. Cet engagement en faveur d’autres nationalités témoignait d’un état d’esprit mazzinien qui était tout de même le fruit d’un creuset générateur une conscience transcommunautaire, mouvement certes minoritaire, comme le sont toujours les idéalistes engagés. En 1914, Gabriele Foschiatti âgé de vingt-cinq ans n’attendra pas l’entrée en guerre de l’Italie pour s’engager en Argonne avec la légion garibaldienne dans l’armée française des Vosges37, comme l’avait fait Leopoldo Mauroner en 1870.

70Se manifeste donc dans l’irrédentisme triestin, aux côtés de dirigeants nationalistes italianissimes, un courant internationaliste, militant, voire activiste. Parmi leurs patronymes, on reconnaît quelques ascendances étrangères : bavaroise pour Ferdinando Ullman (grâce à l’école italienne, car à la maison ses parents parlaient le plus souvent allemand) ; serbe pour Cubretovich ; croate dalmate pour le professeur Medanich. De souche germanique, un Struckel et un Rittmeyer s’engageront en 1915 dans l’armée italienne ainsi que Spiro Xydias d’ascendance grecque. C’est Mario Alberti, dont le père était garibaldien, qui a signalé ces exemples dans une étude ultérieure38, nouvelle preuve qu’à Trieste l’identité nationale n’était pas fondée par le sang mais par la langue, vecteur de la culture. C’est aussi l’indice que l’internationalisme du creuset a, pour certains, fonctionné jusqu’à la guerre. Dans l’ordre des motivations, cette fréquentation quotidienne de compagnons aux patronymes variés incita les plus idéalistes à porter secours aux nationalités opprimées dans le sillage de Garibaldi, tandis que Mario Alberti, militant interventista en 1914 et passé en Italie au service du ministère italien des affaires étrangères rédigea son étude sous le fascisme en faisant comprendre qu’il ne communiait plus avec ce romantisme d’avant guerre. De Garibaldi à Mussolini, la Giovine Italia avait changé de guide : la guerre et un Duce avaient mué les esprits en une tragicomédie.