Les conditions de réussite de l’intégration des immigrés

1Ces conditions de réussite transparaissent dans les itinéraires d’immigrés de toutes origines. Néanmoins, nous les synthétisons à destination des citoyens intéressés par les problèmes d’intégration. Le gouvernement viennois sur la lancée d’une paix victorieuse contre un empire rival lui a tendu la main pour passer avec lui un accord commercial gagnant-gagnant, après avoir imposé à son allié vénitien de la veille une liberté de navigation dans l’Adriatique qui empêchait la Sérénissime d’y retrouver sa position dominante. Bref, Charles VI a choisi le bon moment et trouvé les mesures adéquates pour promouvoir un débouché sur la Méditerranée orientale.

2Pour se débarrasser de l’immobilisme des patriciens locaux, sa fille Marie-Thérèse a su faire preuve de largeur d’esprit en accordant une liberté de culte à d’autres religions que l’officielle. Ce n’était pas souvent la règle en Europe à l’époque, même si chez quelques souverains se manifestait l’esprit des Lumières. Sans compter que c’était introduire un risque de division dans la cité qui fut surmonté car Serbes, Grecs et Arméniens, dont leurs pays respectifs étaient devenus terres d’Islam où ils furent souvent persécutés, furent reconnaissants de trouver là un accueil opportun. Quant aux juifs venus d’Europe centrale, ils étaient appréciés pour leurs compétences financières. S’ils constituèrent à Trieste la première communauté reconnue, c’est bien parce que le pouvoir viennois souhaitait leur transfert.

3Les arrivants, pour la plupart des navigateurs et/ou des négociants en gros expérimentés, notamment des Flamands des Pays-Bas autrichiens, avaient les compétences requises pour exercer leur talent dans le port. Quelques-uns, en plus de leur savoir-faire, avaient déjà de quoi investir pour étendre leur rayon d’action. Certains arrivants provenaient de ports italophones comme Venise, Gênes ou Livourne, où ils avaient déjà fait leur preuve. Lors de l’industrialisation, quelques Anglais d’avant-garde monnayèrent leur service.

4Le seul patricien local de raccroc qui ait réussi, économiquement en tant que jurisconsulte et culturellement, c’est Domenico Rossetti issu d’une famille de navigateurs provenant de l’Albania veneta et souvent remis en selle par son ami Baraux qui, non par hasard, provenait du grand port d’Anvers déclinant. Ainsi, les Slovènes, triestins de longue date et qui n’avaient aucune expérience maritime, ne profitèrent pas de la prospérité du port dans sa phase ascendante.

5L’intégration ne peut réussir que si l’arrivant maîtrise rapidement la langue d’usage sur place. Or moult Levantins navigateurs et commerçants de la Méditerranée orientale parlaient déjà cette lingua franca, de même que les négociants des Balkans « vénétisés » de longue date depuis qu’ils descendaient jusqu’à la côte dalmate. Non seulement ces gens venus d’ailleurs se sont « triestinisés » sans difficulté, mais les plus cultivés d’entre eux ont désormais écrit et publié en langue italienne en promouvant une culture citadine où Mercure ne dédaigne ni Minerve ni Apollon.

6À cette langue orale, vernaculaire et véhiculaire, s’adosse une langue littéraire italienne sur le modèle toscan (d’où le séjour à Florence des intellectuels triestins). Un poète tel que Giotti promeut le dialecte à cette dignité, car une poésie ne se lit pas : elle se récite et relève de l’oralité. Saba et Slataper dans Il mio Carso truffent leurs textes d’élans lyriques en dialecte. Bref, si Trieste est restée pluriethnique, elle n’était guère pluriculturelle – si l’on excepte une culture slovène longtemps étouffée –, tout en étant ouverte à la germanité.

7Dans notre inventaire, un domaine culturel semble pourtant faire exception, c’est l’architecture. La plupart des architectes des borghi teresiano et giuseppino étaient effectivement des tedeschi. Oui, ces quartiers avaient et conservent un air viennois qui ne manque pas de charme. Néanmoins, à proprement parler, ils ont un style non pas autrichien mais habsbourgeois, de ces Habsbourg du Saint Empire romain germanique pour lesquels l’Italie était leur jardin. Ce néo-classicisme qui s’est imposé à Trieste et ailleurs n’est rien d’autre qu’une récupération de la gréco-romanité méditerranéenne qui a fasciné le continent germanique, depuis les Francs qui, accouplés aux Gallo-romains ont fait la France, jusqu’à Goethe qui entreprend son voyage initiatique en Italie de 1786 à 1788.

8Trieste était, à cette réserve près, culturellement italienne et politiquement autrichienne dans un empire plurinational où la « nation » italienne ne pesait démographiquement pas lourd (moins de 5 % de la population globale) et c’est bien là le hic !