Table des matières
Chapitre premier — Corps égarés : les vivants et les morts dans le Vietnam contemporain
- 1. Âmes, défunts, esprits : continuités et discontinuités
- a) Les composantes immatérielles de la personne
- Le hồn : âme simple ou multiple ?
- Le vong, un équivalent de la personne
- Linh : des morts comme puissances
- Le traitement des âmes : déplacements ou relations ?
- b) Des morts inventés à l’image des vivants
- L’offrande comme action élémentaire
- La notion de lộc et les échanges entre les vivants et les morts
- c) Des ancêtres aux âmes errantes : prendre soin des morts
- Faire un ancêtre : les rites funéraires
- L’ancestralité et ses marges
- Les âmes errantes : contrepoint au culte des ancêtres
- d) Héros ambivalents : les transformations des morts
- Une individualisation des morts ?
- Sur la notion d’esprit
- 2. Prier pour le passage : la possession par les morts dans les rituels de cầu siêu
- a) La possession et son vocabulaire
- Dire la possession
- Gọi hồn : l’appel de l’âme
- b) De la constitution de la catégorie cầu siêu
- c) Du traitement des âmes à l’incarnation des morts
- Séquence du rituel
- Le retour des morts
Chapitre II — Apposer l’âme : un rituel et ses contextes
- 1. Les spécialistes du áp vong : garants d’un cadre rituel
- a) Phòng vong : la chambre des âmes
- 1, rue Đông Tác
- Parler avec les morts : mode d’emploi
- b) Hoàng Thị Thiêm : de l’uia à l’indépendance
- c) Les « centres de recherche de tombes » (trung tâm tìm mộ)
- d) Cậu Phong : un spécialiste marginal ?
- 2. Motivations des familles : du dit et du non-dit
- a) Le problème de l’accès à l’intimité
- b) Motivations explicites : le culte des ancêtres et ses marges
- c) Motivations latentes : emprunter la parole des morts
- d) Un espace d’autonomisation ?
Chapitre III — La question ngoại cảm : une ritualité négociée
- 1. À la recherche de nos frères d’armes
- 2. En quête de légitimité : science et superstition
- 3. Négocier des espaces de tolérance : recherches de tombes et bureaucratie
- a) Le département de parapsychologie et les recherches de tombes
- b) D’un conflit local à une autorisation gouvernementale
- c) Le tournant de 1996-1998
- d) Arguments d’autorité(s)
- 4. Des nhà ngoại cảm à áp vong : l’émergence d’une nouvelle ritualité
- a) Du troisième œil à la possession : Hoàng Thị Thiêm à l’uia
- b) La possession démocratisée ?
- c) Sécularisation et moralisation
- d) Une question de vocabulaire ?
- 5. Un renouveau négocié : éléments de comparaison
Chapitre IV — La possession comme épreuve
- 1. La possession autour du possédé
- a) Phénoménologie de la possession
- Erika Bourguignon : vers un constructivisme
- Le corps possédé comme indice d’agence
- b) Les interactions dans la possession
- Possédés et maîtres de cérémonie
- La possession sans possédé
- 2. Construire la présence des défunts
- a) Préparation : une objectivation du corps
- Un corps provisoirement animé
- Un corps suspecté
- Un corps manipulé
- b) Attente : à la recherche d’un possédé
- Possédés potentiels
- Signes de possession
- c) Désignation/identification : la possession en train de se faire
- Des possédés potentiels au possédé présumé
- Identification du défunt, identification au défunt
- L’épreuve de la possession
- d) Incarnation
- Sur la contribution du possédé
- La fin de l’incarnation : défaire la possession
- 3. Au-delà du áp vong : généralisation
- a) Les épreuves dans le lên đồng
- b) Digressions ethnographiques