Introduction de la deuxième partie

1Les logiques herméneutiques découvrant la structure de la signification au cœur de l’expérience, ne se limitent cependant pas à cette découverte. Elles cherchent à comprendre le passage de l’expérience au langage, en produisant ce que Dilthey appelait de ses vœux : une enquête génétique sur la manière dont le langage achève un mouvement commencé avant lui, et accomplit ainsi la signification de l’expérience. Sur cette voie encore une fois, les logiques herméneutiques rencontrent les vues de la logique classique.

2Pour cette dernière, la signification est un problème de référence : la question qu’elle pose est celle des conditions de possibilité de la référence ; que faut-il pour qu’un mot ou une proposition corresponde à une réalité ? Comment le langage réfère-t-il ? Cette question fait de la signification une relation bi-univoque entre le langage et son objet, entre les mots et les choses. Toute théorie de la signification devra alors être capable de résoudre les difficultés p