Introduction de la deuxième partie
p. 239-242
Extrait
1Les logiques herméneutiques découvrant la structure de la signification au cœur de l’expérience, ne se limitent cependant pas à cette découverte. Elles cherchent à comprendre le passage de l’expérience au langage, en produisant ce que Dilthey appelait de ses vœux : une enquête génétique sur la manière dont le langage achève un mouvement commencé avant lui, et accomplit ainsi la signification de l’expérience. Sur cette voie encore une fois, les logiques herméneutiques rencontrent les vues de la logique classique.
2Pour cette dernière, la signification est un problème de référence : la question qu’elle pose est celle des conditions de possibilité de la référence ; que faut-il pour qu’un mot ou une proposition corresponde à une réalité ? Comment le langage réfère-t-il ? Cette question fait de la signification une relation bi-univoque entre le langage et son objet, entre les mots et les choses. Toute théorie de la signification devra alors être capable de résoudre les difficultés
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Essai d’un art universel de l’interprétation
Georg Friedrich Meier Christian Berner (éd.) Christian Berner (trad.)
2018
La calomnie. Un philosophème humaniste
Pour une préhistoire de l’herméneutique
Fosca Mariani Zini
2015
La vie historique
Manuscrits relatifs à une suite de L'édification du monde historique dans les sciences de l'esprit
Wilhelm Dilthey Christian Berner et Jean-Claude Gens (éd.) Christian Berner et Jean-Claude Gens (trad.)
2014
L'Éthique et le soi chez Paul Ricœur
Huit études sur Soi-même comme un autre
Patrice Canivez et Lambros Couloubaritsis (dir.)
2013
L’intelligence du texte
Rilke - Celan - Wittgenstein
Christoph König Isabelle Kalinowski (trad.)
2016
G. de Humboldt. La tâche de l’historien
Guillaume de Humboldt André Laks (éd.) André Laks et Annette Disselkamp (trad.)
1985
Les assises logiques et épistémologiques du progrès scientifique
Structures et téléonomies dans une logique des savoirs évolutifs
Noël Mouloud
1989
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