Chapitre 5. Débat sur l’analytique du Dasein (Heidegger)

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Chapitre 5. Débat sur l’analytique du Dasein (Heidegger)

p. 209-238

Extrait

1L’unité de l’expérience demeure la question fondamentale de la logique herméneutique : l’expérience ne peut plus se réduire à la simple rencontre d’un sujet et d’un objet, mais se développe dans l’entièreté d’une situation dont la cohésion de sens demeure insondable. Cette question suppose un traitement renouvelé de ce qu’on appelle « expérience ». Nous l’avons vu avec Lipps, Misch et König : l’expérience mobilise toujours une situation, un ensemble de non-dits, un jeu de relations complexes dont la cohésion insondable demande toujours à être interprétée. Cette situation dans laquelle les choses m’appellent à les nommer, et où les autres hommes m’appellent à leur répondre, est protéiforme, et pose le problème de son unité.

2L’enjeu des logiques herméneutiques est celui d’une impossible vue d’ensemble. Si, comme l’avait prescrit Dilthey, la vie ne doit pas sortir d’elle-même pour se comprendre, l’injonction opposée continue de valoir : il faut aussi appréhender la vie dans l’en

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1991

1 Heidegger, SZ, p. 12.

2 Heidegger, Ga 26, p. 265.

3 Heidegger, SZ, p. 324.

4 Ibid., p. 325.

5 Heidegger, Ga 24, p. 396, traduction, p. 337.

6 Ibid., p. 402.

7 Ibid., p. 396.

8 Heidegger, « Pour servir de commentaire à Sérénité », traduction André Préau, in Questions III et IV, Paris, Gallimard, 2000, p. 155. Heidegger assimile en effet la notion d’horizon à celle de transcendance, et regarde l’horizon comme « le côté tourné vers nous » d’une ouverture qui nous dépasse. Le lien de l’horizon à la transcendance se produit dans une pensée dite « représentative », qui n’est rien d’autre que transcendantale.

9 Heidegger, SZ, p. 298.

10 Ibid., p. 307.

11 Ga 29/30, p. 223.

12 SZ, p. 307.

13 Cf. Dieter Thomä, Die Zeit des Selbst und die Zeit danach, op. cit., p. 154.

14 Cf. Simon Calenge, « Martin Heidegger : la pulsation de l’existence et le rythme de l’éternité », op. cit., p. 56.

15 Ga 24, p. 269.

16 Ga 24, p. 270.

17 SZ, p. 307.

18 C’est la primauté ontique de la question de l’être qui motive véritablement la démarche heideggerienne d’une ontologie fondamentale (cf. SZ, §4).

19 Kant, CRP, A841-B869.

20 Ginev, « Wohin führt… », op. cit., p. 300.

21 Misch, LPP, p. 46. Cf. ci-dessus : première partie, chapitre 3, §4 ; et ci-dessous : dDeuxième partie, chapitre 1, §2.

22 Misch, LPP, p. 46.

23 Ibid., p. 42.

24 Ibid., p. 12.

25 Ibid., p. 10.

26 Ibid., p. 70.

27 Ibid., p. 7.

28 König, « Die offene Unbestimmtheit des Heideggerschen Existenzbegriff », in Dilthey Jahrbuch 7/1999, op. cit., p. 284.

29 Ibid.

30 Ibid., p. 283.

31 Ibid., p. 286.

32 Misch, LPP, p. 48.

33 Ibid., p. 87.

34 Cf. sur ce point ci-dessus chapitre 3, §7.

35 Sur ce point, Misch, LPP, p. 43 ; Heidegger, SZ, p. 402.

36 Heidegger, SZ, p. 403. La critique de Misch sur ce point ne voit pas que le résumé que donne ici Heidegger est toujours bien catégorial et non existential. En ce sens, l’idée d’être qui apparaît dans ce texte, et qui fait l’objet du déchaînement critique de Misch, n’est pas celle qui dirige l’analytique existentiale de Heidegger, mais un concept taxinomique correspondant à une structure de concepts non pertinents pour l’existence : des concepts catégoriaux, ces concepts qui sont autant de manière d’aborder les étants qui ne sont pas du même ordre que le Dasein (SZ, §12).

37 Gadamer, « L’herméneutique et l’école de Dilthey », op. cit., p. 246.

38 Misch, LPP, p. 43.

39 Heidegger, Ga 24, p. 396 [trad. p. 336].

40 Ginev, « Wohin führt… », p. 306.

41 Ginev, « Wohin führt… », p. 306-307.

42 Misch, LPP, p. 43.

43 Cf. Jean Grondin, Le tournant dans la pensée de Heidegger, Paris, Presses universitaires de France, 1987, p. 94-95.

44 Misch, LPP, p. 9.

45 Ibid., p. 43.

46 Ibid., p. 8-9.

47 Ginev, Das hermeneutische Projekt, op. cit., p. 43.

48 Lessing, « Lebensverhalten, Ausdruck und Leiblichkeit », op. cit., p. 79. Nous avons déjà abordé ce mouvement oscillatoire qui caractérisait la pensée de Misch dans le chapitre 3, aux paragraphes 3, 6 et 7.

49 Misch, LPP, p. 9 et 44 ; Aufbau, p. 90 et 206.

50 Cf. Gadamer, « L’herméneutique et l’école de Dilthey », op. cit., p. 246.

51 Jean Greisch, « Das Prinzip der Verbindlichkeit der Unergründlichkeit », DJ 12, p. 15.

52 Heidegger, Ga 58, p. 81.

53 Heidegger, Ga 58, p. 26.

54 Ibid., p. 231.

55 Heidegger, Ga 56/57, p. 88, Ga 58, p. 29.

56 Heidegger, Ga 61, p. 18, traduction, p. 41.

57 Misch, Aufbau, p. 314.

58 Heidegger, Ga 58, p. 157.

59 Heidegger, Ga 60, p. 63, traduction (modifiée), p. 73.

60 Heidegger, Ga 58, p. 31.

61 Heidegger, Ga 61, p. 90, traduction, p. 128.

62 Ibid., p. 100-108, traduction, p. 140-151.

63 Ibid., p. 102, traduction, p. 143.

64 Heidegger, Ga 59, p. 75, traduction (modifiée), p. 97.

65 Ga 61, p. 23, traduction, p. 46.

66 Heidegger, Ga 59, p. 75, traduction (modifiée), p. 97.

67 Heidegger, Ga 61, p. 33, traduction (modifiée), p. 58.

68 Misch, LPP.

69 Heidegger, Ga 61, p. 110, traduction, p. 154.

70 Heidegger, Ga 58, p. 261.

71 Heidegger, Ga 56-57, p. 208.

72 Ga 58, p. 258.

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Ce livre est cité par

(2021) Ouvrages reçus à la rédaction. Les Études philosophiques, N° 138. DOI: 10.3917/leph.213.0149
Michel, Johann. (2022) Meaning and Experience. European Journal of Pragmatism and American Philosophy, XIV. DOI: 10.4000/ejpap.2745

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Calenge, S. (2020). Chapitre 5. Débat sur l’analytique du Dasein (Heidegger). In Les logiques herméneutiques (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.99617

Calenge, Simon. « Chapitre 5. Débat sur l’analytique du Dasein (Heidegger) ». In Les logiques herméneutiques. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2020. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.99617.

Calenge, Simon. « Chapitre 5. Débat sur l’analytique du Dasein (Heidegger) ». Les logiques herméneutiques, Presses universitaires du Septentrion, 2020, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.99617.

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Calenge, Simon. Les logiques herméneutiques. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2020. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.99557.

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