1 Cette image remonte au moins au xixe s. et apparaît en particulier dans l’historiographie catholique française (Frédéric Ozanam, Montalembert) : voir par ex., pour le cas de l’Irlande, Wood 2015, p. 176-178.
2 Voir la belle thèse de Yann Coz : Coz 2011.
3 Thacker 1998 ; Lendinara 2014.
4 Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, p. 393.
5 Sur l’articulation entre destin impérial et particularités insulaires, je me permets de renvoyer aux études rassemblées dans Dunyach & Gautier 2018, en particulier l’introduction au volume. Sur les manifestations précoces, dès le haut Moyen Âge, de ces représentations impériales et romaines du monde anglo-saxon, voir John 1966 et, plus récemment, Lestremau 2014.
6 Voir infra, mais aussi Gautier 2017, ch. 5.
7 Bennett 1997, p. 202 ; Birley 2013, p. 132-133.
8 Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, p. 392.
9 Mortensen 1999-2000.
10 Bède, Historia ecclesiastica, 1.3-4.
11 Knaepen 2005.
12 Voir par ex. à propos des deux premières, celles de Néron et de Domitien, Bède, Chronica maiora, 293 et 302, p. 284-285 ; Trajan, identifié comme le responsable de la troisième persécution, est bien reconnu comme persécuteur par Bède, qui perd le compte dès ce moment.
13 Bède, Chronica maiora, 308-310, p. 286.
14 Bède, Chronica maiora, 311, p. 286.
15 Ibid., 313, p. 286 : Iudaei per diuersas terrarum partes seditionem mouentes digna cede sternuntur.
16 Bède, Chronica maiora, 314, p. 286 : Traianus Romani imperii, quod post Augustum defensum magis fuerat quam nobiliter ampliatum, fines longe lateque diffudit.
17 Bède, Chronica maiora, 316, p. 286.
18 Ibid., 317, p. 286.
19 Ibid., 318, p. 287.
20 Ibid., 321, p. 287.
21 Tous ces détails sont bien présents chez Jer., Chron., 224-238, p. 279-283.
22 L’événement est aussi consigné en 92 (sous Domitien, donc), mais d’une main différente : voir Chronique anglo-saxonne, ms A, p. 6-7.
23 Ibid., p. 6-8.
24 Keynes 2012, p. 539 : le compilateur s’est principalement inspiré du résumé chronologique qui clôt le dernier livre (Bède, Historia ecclesiastica, 5.24), en l’augmentant d’éléments récoltés dans le reste de l’œuvre ou chez Orose.
25 Sur les rapports complexes qui existent entre les divers textes annalistiques irlandais, voir Ó Corráin 2006, Charles-Edwards 2006, p. 1-59, et Flechner 2013. Comme témoin de ce texte perdu, je choisis de me référer au texte des Annales de Tigernach : voir Hughes 1972, p. 100-107.
26 Ó Corráin 2006, p. 72 ; Charles-Edwards 2006, p. 3.
27 Annales de Tigernach, 1er fragment, p. 416-418 ; Jer., Chron., 219 et 223.
28 La mention de Séleucie d’Isaurie au lieu de Sélinonte de Cilicie comme lieu de la mort de Trajan est probablement due à une confusion avec Séleucie de Piérie (en Syrie), où Plotine a fait rapatrier le corps de Trajan afin de le faire incinérer en présence d’Hadrien : Bennett 1997, p. 202-204.
29 Annales de Tigernach, 1er fragment, p. 417 ; Isidore, Chronica maiora, § 265 (il s’agit visiblement de la « 1re rédaction » de la chronique).
30 Annales de Tigernach, 1er fragment, p. 417.
31 Jer., Chron., 207, p. 273, mentionnait toutefois son avènement (sous Domitien) et la durée de son pontificat (neuf ans) : il n’est donc pas impossible que le compilateur, qui mentionne aussi cette date (Annales de Tigernach, 1er fragment, p. 416) ait « fait le calcul » pour placer son martyre. Mais l’importance même donnée à la mort du pape suggère que la tradition hagiographique de la Passio Clementis dictait en partie ses choix d’écriture.
32 Sur cette insertion, voir Lienhard 2010, p. 370. Le texte est dans Liber pontificalis, 4, t. 1, p. 53.
33 Lapidge 2018, p. 165-179 ; Lienhard 2010, p. 370, cite en particulier la compilation de l’archidiacre Théodose De situ terrae sanctae.
34 Voir dans le présent volume le chapitre de Françoise Laurent. Sur l’histoire d’Eustache et ses sources, voir aussi Boureau 1982.
35 Hill 2014, p. 19-20, souligne l’importance de la collection dite « Cotton-Corpus », compilée aux alentours de 900 dans le nord de la Gaule. Voir aussi le chapitre de Françoise Laurent.
36 Sur l’interpolation du texte au sein de la collection d’Ælfric, voir Norris 2011.
37 Ælfric, Homélies catholiques I, p. 496-506.
38 Passio Eustachii, p. 214 : Þa gelamp hit þæt se casere traianus wæs forðfaren. ær þam eustachius of þam gefeohte come. and wæs gesæt oþer cyning adrianus hatte. se wæs hæþen. and wyrsa on welhreownysse.
39 Voir dans le présent volume les contributions d’Étienne Wolff, de Pere Maymó i Capdevila et Juan Antonio Jiménez Sánchez, et d’André Descorps-Declère.
40 Gautier 2017, ch. 5. J’y renvoie pour plus de précisions, y compris bibliographiques.
41 La Vita cite nommément Augustin comme l’auteur d’une brève citation, Vita Gregorii prima, ch. 25, p. 118 : « Ego me ignorare ista confiteor ». Cette citation témoigne de la connaissance d’Augustin par l’anonyme de Whitby. Gasquet, premier éditeur de la Vita prima, l’attribue à De civ. D., 15.1 ; Colgrave, son dernier éditeur, considère que cette citation pourrait aussi bien provenir du De trinitate, 3.10.21 (ibid., p. 156, n. 105) ; je ne l’ai trouvée mot pour mot que dans l’Enchiridion ad Laurentium, 58.
42 À la fin du xixe s., Gaston Paris affirmait que ce transfert d’Hadrien vers Trajan avait déjà été reconnu « il y a longtemps » : Paris 1878, p. 288.
43 Biggs 2016, p. 241-243 et 275-276.
44 Lapidge 2005.
45 Óengus, Martyrologe, p. 260 (ms Oxford, Bodleian Library, Rawlinson B. 505).
46 Bède, Martyrologium, p. 80 (Alexandre), p. 127 (Phocas), p. 212 (Clément), et p. 225 (Ignace).
47 Bède, Martyrologium, p. 48 (Grégoire le Grand). Cette entrée, très brève, pourrait d’ailleurs avoir été ajoutée aux ms du Martyrologe de Bède à une date plus tardive : elle correspond en tout cas aux critères exposés par Biggs 2016, p. 242-249, pour identifier de telles interpolations.
48 Sur cette œuvre, voir en particulier Lapidge 2005.
49 Martyrologe vieil anglais, 65, p. 82.
50 Bède, Martyrologium, p. 159. Cette entrée, comme celle sur Grégoire le Grand, est très laconique et pourrait constituer une interpolation.
51 Martyrologe vieil anglais, 126, p. 136 (Phocas), 166, p. 168 (Hermès), et 228, p. 218 (Clément).
52 Ibid., 42, p. 64 : He is ure altor ond we syndan his alumni : Ðæt is ðæt he is ure festerfæder on Criste, ond we syndon his festerbearn on fullwihte. Gregorius geþingade mid his tearum ond mid his gebedan Traianus sauwle ðæs hæþnan caseres, þæt hine God of helle gefreode ond on reste gelædde. Ond Gregorius cnihta sum geseah hwite culfran of heofonum on sittan on Gregorius heafde, on him eþode on ðone muð þone godcundan wisdom þe on bocum wrat.
53 Martyrologe vieil anglais, p. 3-6.
54 Ewald 1886 a porté le manuscrit à la connaissance du public ; il est décrit plus en détail par B. Colgrave dans son édition de la Vita Gregorii prima, p. 119-124.
55 Un épisode présent dès la Vita prima, 26.
56 Les rapports entre ces textes ont récemment été discutés par Martin-Hisard 2016 ; je renvoie aussi à Gautier 2017, ch. 5.
57 Marenbon 2015, p. 95-108.
58 Cetto 1966, p. 119-120 et fig. 69.
59 Réau 1958, p. 611 : comme à Skara, la colombe est perchée sur l’épaule de Grégoire au portail droit du transept sud de la cathédrale de Chartres.
60 Abrams 1995, p. 25 et 36.
61 Sur les divers éléments qui composent ce complexe frontalier linéaire, voir Breeze 2006, Hingley 2012 et Hoët-van Cauwenberghe 2017. Le nom de uallum semble bien avoir désigné, dans l’Antiquité, l’ensemble du complexe frontalier (du nord au sud : fossé, mur et forts, route militaire, uallum, route « civile » du Stanegate) ; Bède est le premier à réserver ce mot à la structure que les archéologues appellent encore aujourd’hui le uallum. Sur ces questions de vocabulaire, voir aussi Collingwood 1921, p. 37-44.
62 Bède, Historia ecclesiastica, 1.5.
63 Il explique lui-même cette méthode de travail dans son Historia ecclesiastica, V, 24, trad. O. Szerwiniack et al., t. 2, p. 153 : « Voilà ce que, sur l’histoire ecclésiastique des Bretagnes et surtout du peuple anglais, selon ce que j’ai pu savoir les écrits des Anciens, la tradition des aînés, ou moi-même par mes propres connaissances, avec l’aide du Seigneur, j’ai composé. »
64 Gildas, De Excidio, 15 et 18, p. 93-94.
65 Sur la nature de l’œuvre de Gildas et son rapport à la chronologie, voir Sims-Williams 1983 et les études réunies dans Lapidge & Dumville 1984, en particulier Dumville 1984.
66 Wright 1986.
67 Bède, Historia ecclesiastica, 1.22 ; voir Sims-Williams 1983, p. 1-2.
68 Collingwood 1921, p. 43-44.
69 Bède, Chronica maiora, 345, p. 289 : « Après avoir tué à Lyon Clodius Albinus, qui s’était proclamé César en Gaule, Sévère porte la guerre en Bretagne : là, afin de renforcer la sécurité des provinces reconquises face aux incursions des barbares, il traça un grand retranchement très solide (magnum firmissimumque uallum) surmonté de tours rapprochées (crebris insuper turribus communitum), sur 123 milles de la mer à la mer. » Ce texte reprend presque mot pour mot Jer., Chron., 246 : Bède lui ajoute seulement les quatre mots qui concernent les tours.
70 Bède, Historia ecclesiastica, 1.5, trad. O. Szerwiniack et al., t. 1, p. 14-15.
71 Ibid., 1.12, t. 1, p. 25.
72 HA, Sev., 22.4, parle d’un murus apud uallum, expression que l’on pourrait traduire par « mur sur la frontière » : voir Collingwood 1921, p. 42-43.
73 Lapidge 2010.
74 Chronique anglo-saxonne, s. a. 189, p. 9 : « il fit entourer la Bretagne par un fossé (dic) de la mer à la mer ». Le terme choisi traduit probablement le uallum de Bède. La chronique ne signale pas de date (et pour cause !) pour la construction post-romaine du murus.
75 Bède vieil anglais, 1.5, p. 32 : « il l’entoura et la fortifia d’un fossé (dic) et d’un mur de terre (eorðwall) de la mer à la mer, la séparant des autres peuples barbares » ; ibid., 1.12, p. 46 : « un mur de pierre (stænene weal) en ligne droite de la mer orientale à la mer occidentale, là où l’empereur Sévère avait fait ériger le fossé et le mur de terre ».
76 Annales de Tigernach, 2e fragment, p. 10, reprend presque mot pour mot le texte de Bède, Chronica maiora, 345.
77 Hingley 2012, p. 46-50.
78 Sur les débats qui ont agité les milieux savants outre-Manche dans le siècle qui suivit la parution de Hodgson 1840, p. 149-322, voir Collingwood 1921, Maxfield 1982, Breeze 2003, et Hingley 2012.
79 Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, p. 394.