Culte des saints et des reliques en Île-de-France et en Picardie (suite)
p. 56-65
Extrait
Les aménagements au tombeau
1La quasi-totalité des lieux de culte est peu documentée. Les grands sanctuaires font exception et c’est grâce à eux qu’il est possible d’entrevoir l’environnement des tombeaux et des reliques. Notons que le processus de béatification obéit à des étapes que l’usage alto-médiéval codifie peu à peu sans l’écrire, mais les règles transparaissent à travers l’ensemble des récits de translation : le candidat à la sainteté doit avoir produit des miracles, soit avant, soit après sa mort, ou au plus tard lors de l’exhumation de son cercueil. Son corps doit être intact, incorruptus, ce que ne manquent pas de préciser avec soin et une admiration convenue tous les récits, qui mentionnent également, presque sans exception, la suavité exquise que dégage un corps saint, à l’opposé de l’odeur putride d’un corps ordinaire. L’exhumation peut être suivie de l’érection, au-dessus du sarcophage initial, d’un cénotaphe où l’on place les reliques, mais il y a plus souvent
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