2 P. Galand-Hallyn a proposé deux analyses parallèles de « Politien, lecteur de Virgile » et « Politien, lecteur d’Ovide » dans Les yeux de l’éloquence. Poétiques humanistes de l’évidence, Paradigme, Orléans, 1995, p. 211-228 et 229-245.

3 Cf. A. Michel, « Sur quelques vers de la Manto : Politien, lecteur de Virgile », dans R. Chevallier (dir.), Présence de Virgile, actes du colloque des 9, 10 et 11 décembre 1976, Paris ENS-Université de Tours, Les Belles Lettres, Paris, 1978, p. 279-287 et A. Bettinzoli, « Virgilio (e Cicerone) nella “Manto” del Poliziano », dans V. Fera et M. Martelli (dir.), Agnolo Poliziano. Poeta scrittore filologo, Atti del Convegno Internazionale di Studi, Montepulciano 3-6 novembre 1994, Le Lettere, Florence, 1998, p. 207-219.

4 Ange Politien, « De Ouidii exilio et morte », éd. I. Del Lungo, Angelo Poliziano. Prose volgari inedite e poesie latine e greche edite e inedite, Barberà, Florence, 1867, p. 255-256. Sur cette élégie, voir R. Degli Innocenti Pierini, « Il Poliziano e Ovidio esule. Per l’esegesi dell’elegia “De Ovidii exilio et morte” », Res Publica Litterarum 1, 1990, p. 215-227 et aussi M. Martelli, « Tra Poliziano e Ovidio », dans F. Livi et C. Ossola (dir.), De Florence à Venise. Hommage à Christian Bec, PUPS, Paris, 2006, p. 213-228.

5 Une telle opposition anticipe de manière frappante certains thèmes de la poésie de Baudelaire, le poète de Spleen et Idéal, en particulier dans les deux premiers poèmes, « Bénédiction » et « L’Albatros ».

6 Je cite l’édition de F. Bausi : Angelo Poliziano. Silvae, Olschki, Florence, 1996, p. 163-254 et la traduction française de P. Galand : Ange Politien. Les Silves, Les Belles Lettres, Paris, 1987, p. 294-359. Sur les Nutricia, voir V. Branca, Poliziano e l’umanesimo della parola, Einaudi, Turin, 1983, « Professore nello Studio fiorentino », p. 73-90 ; P. Galand-Hallyn, « Les jeux textuels de Politien dans l’apologue de la poésie civilisatrice (Nutricia, 34-138) » et U. Pizzani, « L’essamento ferino e lo sviluppo della Società umana nei Nutricia di Angelo Poliziano : la presenza di Lucrezio », dans G. Tarugi (dir.), Homo sapiens, homo humanus, vol. II, Individuo e società nei secoli XV e XVI, atti del XXX Conv. Int. del Centro di Studi umanistici « Angelo Poliziano », Montepulciano, Palazzo Tarugi, 1988, Olschki, Florence, 1990, p. 261-282 et 389-406 ; A. Bettinzoli, « Sui Nutricia di Angelo Poliziano. Questioni esegetiche e testuali », Interpres 14, 1994, p. 163-197 et Dædaleum iter : studi sulla pœsia e la pœtica di Angelo Poliziano, Olschki, Florence, 1995 (= A proposito delle « Sylvæ » di Angelo Poliziano : questioni di pœtica, Venise, 1990) et E. Séris, « De la silve Nutricia d’Ange Politien au Parnasse de Raphaël : une théorie humaniste de la lecture des classiques », dans P. Laurens (dir.), Cahiers d’Humanisme et de Renaissance, t. III-IV, 2002‑2003, Les Belles Lettres, Paris, p. 115-130.

7 Sur la théorie des genres chez Ange Politien, voir A. Bettinzoli, Dædaleum iter…, p. 139-143 ; F. Hallyn, « Poésie et savoir au Quattrocento et au XVI^e siècle », dans P. Galand-Hallyn et F. Hallyn (dir.), Poétiques latines de la Renaissance. Le modèle italien, le monde franco bourguignon et leur héritage en France au XVI^e siècle, Droz, Genève, 2001, p. 190 sq. et É. Séris, Les Étoiles de Némésis, la rhétorique de la mémoire dans la poésie d’Ange Politien (1454-1494), Droz, Genève, 2002, p. 327-338 et « Ange Politien : mélange des genres, genre mixte ou refus de la généricité », dans P. Bravo, C. Iglesias et G. Sangirardi (dir.), La Renaissance des genres. Pratiques et théories des genres littéraires entre Italie et Espagne (XV^e-XVII^e siècles), actes du colloque international organisé à l’Université de Bourgogne les 16 et 17 octobre 2009, EUD [Écritures], Dijon, 2012, p. 49-63.

8 Cf. Marsile Ficin, De diuino furore (1457).

9 Nutricia, 346-352 (éd. F. Bausi p. 198 et trad. P. Galand, p. 323-325).

10 Quintilien, Institution oratoire, X, 1, 85 : omnium eius generis poetarum Græcorum nostrorumque haut dubie ei [Homero] proximus (« de tous les poètes grecs du genre épique, il est sans aucun doute le plus proche d’Homère »).

11 Manilius, 2, 11, 12 : sed proximus illi (Homero), / Hesiodus memorat diuos diuumque parentes (« mais le plus proche d’Homère, Hésiode évoque les dieux et les parents des dieux »).

12 Politien, Manto, 31 : namque Syracosiis cum uix assurgat auenis (« en effet, alors qu’il s’élève avec peine devant la flûte du Syracusain »).

13 Notons que le motif de la jalousie mordante (mordax Liuor) est peut-être emprunté à l’élégie I, 15 d’Ovide (v. 1, Liuor edax) ; ce dernier y prédisait notamment que les trois œuvres majeures de Virgile échapperaient à sa dent avide (v. 25-26).

14 Nutricia 434-453 (éd. F. Bausi, p. 208-211 et trad. P. Galand, p. 331-333).

15 Sidoine Apollinaire, Carmen XXIII, 158-161 : et te carmina per libidinosa / notum, Naso tener, Tomosque missum, / quondam Cæsaræ nimis puellæ / ficto nomine subditum Corinnæ (« et toi, galant Ovide, connu par tes chants voluptueux et envoyé à Tomes, parce que tu fus jadis l’esclave trop soumis de la fille de l’empereur, que tu célébras sous le faux nom de Corinne », trad. A. Ledoyen, Les Belles Lettres, Paris, 1960).

16 Voir E. Séris, Les étoiles de Némésis…, op. cit., p. 321-380.

17 Quintilien, I. O. X, 1, 88 : nimium amator ingenii sui (« trop amoureux de son génie »).

18 Sénèque le Rhéteur, Controuerses, II, 2, 12 : Ex quo adparet summi ingenii uiro non iudicium defuisse ad compescendam licentiam carminum suorum, sed animum. Aiebat interim decentiorem faciem esse, in qua aliquis næuus fuisset (« Ce qui montre bien qu’à cet homme de très grand génie manquait non le jugement, mais la volonté de corriger la licence de ses vers. Il disait parfois qu’un visage où se trouve une tache est plus beau ».)

19 The Unknown Quattrocento poetics of Bartolomeo della Fonte, éd. C. Trinkaus, The Renaissance society of America New York 1966 (= Studies in the Renaissance 13, 1966, p. 95-122). Je signale aussi une nouvelle édition des lettres de Bartolomeo Fonzio : Bartholomæi Fontii epistolarum libri, éd. A. Daneloni, Centro interdepartementale di studi umanistici, Messine, 2006.

20 Fonzio, De poetice, éd. C. Trinkaus, « The poetics of Bartolomeo della Fonte », Studies in the Renaissance, art. cit., p. 108-109.

21 Pour le De poetice de B. Fonzio et le De poetis latinis de P. Crinito, je donne mes traductions.

22 Ovide, Amores I, 15, 13-14 : Battiades semper toto cantabitur orbe / quamuis ingenio non ualet, arte ualet (« L’enfant de Battos sera toujours chanté dans le monde entier / quoiqu’il ait moins de valeur par son génie que par son art »).

23 Pietro Crinito, De poetis latinis, P. Vergilius Maro, cap. XXXVII (Petri Criniti… de Honesta disciplina libri XXV, De poetis latinis libri V…, Lugduni, apud S. Gryphium, 1543, p. 445-447).

24 Suétone, Caligula 34 : Sed et Vergilii ac Titi Liui scripta et imagines paulum afuit quin ex omnibus bibliothecis amoueret, quorum alterum ut nullius ingenii minimæque doctrinae, alterum ut uerbosum in historia neglegentemque carpebat (« Peut s’en fallut même qu’il ne fît enlever de toutes les bibliothèques les écrits et les portraits de Virgile et de Tite-Live, car il reprochait à l’un de n’avoir aucun génie et très peu de science, à l’autre d’être un historien verbeux et inexact », trad. H. Ailloux, Les Belles Lettres, Paris 1931).

25 Ovide, Tristes II, 549-550. Le pentamètre est aussi la formule qui clôt le livre I des Fastes.

26 Sextus Aurelius Victor, De Viris illustribus Vrbis Romæ, Publius Ouidius Naso.

27 Pietro Crinito, De poetis latinis, P. Ovidivs Naso. cap. XLVI (Lugduni, a. Gryphium, 1543, p. 465-467).

28 La notion humaniste d’elegantia, définie notamment par le grammairien Lorenzo Valla (Elegantiae linguae latinae, 1444), désigne à la fois la correction et l’ornement dans l’usage des mots latins.

29 Pour la grauitas de la Médée, Crinito reprend le commentaire d’Ovide lui-même dans les Tristes II, 53-54 : et dedimus tragicis scriptum regale cothurnis / quæque grauis debet uerba cothurnus habet (« J’ai donné aussi au cothurne tragique un ouvrage sur les rois, dont l’expression a la gravité qui sied au cothurne », trad. J. André, Les Belles Lettres, Paris 1979). L’elegantia qu’il adjoint à la grauitas est en revanche de son invention.

30 Quintilien, I. O. X, 1, 88 : Lasciuus quidem in herois Ouidius (« Ovide fut lascif, pourtant, dans ses hexamètres »).

31 Sur la relation entre Politien et Fonzio, voir É. Séris, « Sanctum iocundæ fœdus amicitiæ : Ange Politien et Bartolomeo della Fonte », dans P. Galand-Hallyn, S. Laigneau, C. Lévy et W. Verbaal (dir.), La société des amis à Rome et dans la littérature médiévale et humaniste, Brepols, Turnhout, 2008, p. 213-236.