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L’éthique du stoïcien Hiéroclès

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Jean-Baptiste Gourinat

Hiéroclès, sur la famille et l’économie domestique

Stobée, Eclog. IV, 84, 20, p. 660,15-664, 18 et 84, 23, p. 671, 3–673, 18

David Konstan

Abstract

Cet article examine la vision de la famille de Hiéroclès et son image des cercles concentriques pour représenter les différents degrés des relations humaines, du moi à l’ensemble de l’humanité. On note une tension entre le conseil que donne Hiéroclès de se mettre à la place d’autrui, et sa suggestion plus pratique d’un comportement bienveillant des frères. En outre, le modèle des cercles concentriques semble à la fois descriptif et prescriptif : les frères occupent un cercle proche du centre, mais il faut quand même leur rappeler ce lien ; c’est pourquoi Hiéroclès éprouve le besoin de faire des appels voilés à l’utilité. On montre aussi que l’analogie entre les parties du corps et la solidarité interpersonnelle est problématique, comme l’est la place de l’esprit au centre des cercles. Finalement, on note que les cercles de Hiéroclès sont étonnamment neutres en ce qui concerne le sexe, mais qu’il n’en reste pas moins que les mères et les pères se voient assigner des rôles différents dans la famille.

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Estratto del testo

L’extrait sur les devoirs à l’égard des membres de la famille et celui sur l’analogie des cercles1 traitent, l’un des relations entre frères et sœurs en particulier et l’autre, des relations entre les différents membres de la famille en général : selon Stobée, ce dernier extrait est tiré d’un traité, ou d’une partie d’un traité, sur la manière de se comporter envers les membres de sa famille. La juxtaposition de ces deux textes s’est révélée particulièrement heureuse, puisqu’elle m’a permis de déceler une légère faille, ou du moins ce qui me semble être une faille, dans le raisonnement de Hièroclès. Il commence le passage sur les frères et sœurs avec cette observation :

Πρώτη μὲν οὖν ὑποθήκη μάλα σαφὴς ἐπιεικῶς τε εὔπορος, πρὸς δὲ καὶ κοινή. κατὰ παντὸς μὲν γὰρ εἰπεῖν προσώπου ὑγιὴς ὁ λόγος, ὡς σαφὴς ἡ ὁτουοῦν χρῆσις ἔκ [τε] τοῦ ἑαυτὸν μὲν ἐκεῖνον, ἐκεῖνον δὲ ἑαυτὸν ὑποθέσθαι. καὶ γὰρ οἰκέτῃ χρῷτ᾽ ἄν τις καλῶς, ἐνθυμηθεὶς πῶς ἂν ἠξίωσεν ἐκεῖνον αὐτῷ προσφέρεσθαι, εἴπερ ἐκεῖνος μὲν ἦν...

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