Version classiqueVersion mobile

L’éthique du stoïcien Hiéroclès

 | 
Jean-Baptiste Gourinat

La représentation de soi et les différentes formes de l’appropriation chez Hiéroclès

Éléments d’éthique, col. VI, 29-IX, 10

Francesca Alesse

Résumé

La contribution est consacrée à la section du PBerol. 9780 VI, 29-IX, 10 dans laquelle le stoïcien Hiéroclès traite des notions de phantasia et d’horme présentées comme les principaux outils cognitifs à l’œuvre dans le processus animal d’appropriation et de la question de l’appropriation sociale ou altruiste, qui est d’un intérêt primordial pour le comportement humain. Trois sujets sont analysés : premièrement, l’idée, longuement traitée par Hiéroclès, que les animaux sont naturellement disposés à s’aimer les uns les autres ; deuxièmement, le rôle joué par la représentation en tant que jugement de valeur ; troisièmement, les formes de l’appropriation, qui incluent à la fois des attitudes égoïstes et des attitudes altruistes.

Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothèques et institutions qui l'ont acquis dans le cadre de l'offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra également être acheté sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposés sur cette page.

Extrait du texte

I

Avant de commencer l’analyse de la partie du Papyrus de Berlin qui traite des différentes formes de l’appropriation et de leur relation avec la représentation de soi1, je voudrais présenter dans les grandes lignes deux schèmes interprétatifs que j’espère pouvoir appliquer au texte.

Le premier schème concerne la première moitié du texte, qui va de la colonne VI, ligne 27 ([δεῖ γε μ]ὴν [π(ερὶ) τριῶ]ν ἐ(πι)στῆσ(αι) πάντως), jusqu’à la toute fin de la colonne VIII. Dans cette section, Hiéroclès explique de quelle manière l’animal élabore une représen­tation de soi à laquelle il doit donner son assentiment. Dans les lignes immédiatement précédentes (l. 23-28), Hiéroclès a dit que la perception de soi-même s’accompagne de la représentation de soi et, par conséquent, de l’appropriation de soi, c’est-à-dire d’un acte d’assentiment au contenu persuasif de cette représentation de soi2. Ce caractère persuasif de la représentation de soi, comme on le verra par la suite, correspond en fait au se...

Auteur

Istituto per il Lessico Intellettuale Europeo e Storia delle Idee, Consiglio Nazionale delle Ricerche

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search