L’éthique du stoïcien Hiéroclès
|Table des matières
La gestation de l’animal et la perception de soi
Hiéroclès, Éléments d’éthique, col. I-III
1. Le titre et l’introduction
2. La génération de l’animal et les propriétés de l’animal
A. La formation de l’embryon par l’action de la semence
B. La transformation du souffle végétatif en âme
C. Les attributs spécifiques de l’animal : la sensation et l’impulsion (I, 30-37)
3. L’animal se perçoit lui-même (I, 37-III, 56)
A. L’animal, dès la naissance, se perçoit lui-même, mais certains ne l’acceptent pas (I, 37-50)
B. Première preuve de la perception de soi : l’animal perçoit les parties de son corps et leurs fonctions (I, 50-II, 3)
C. Deuxième preuve : l’animal perçoit ses instruments de défense (II, 3-18)
D. Troisième preuve : l’animal perçoit ses points faibles et ses points forts (II, 18-III, 19)
E. Les animaux perçoivent la menace que constituent pour eux les forces et les faiblesses des autres animaux (III, 19-52)
F. Annonce du point suivant : la continuité de la perception de soi (III, 52-56)
Remarques conclusives
La continuité de la perception depuis la naissance
Hiéroclès, Éléments d’éthique, col. III-VI
1. La visée des Éléments d’éthique dans leur ensemble
2. Les thèmes des colonnes III à VI
3. La signification des colonnes III à VI au sein de l’ensemble de l’œuvre
La représentation de soi et les différentes formes de l’appropriation chez Hiéroclès
Éléments d’éthique, col. VI, 29-IX, 10
L’οικειωσισ et les rapports avec les dieux selon Hiéroclès
Stobée, Eclog. I, 3, 53, p. 63, 6-27 ; I, 3, 54, p. 64, 1-14 ; II, 9, 7, p. 181, 8-182, 30
Introduction
1. La nature des dieux et les raisons pour lesquelles ils ne sont pas la cause de nos malheurs
2. Notre attachement aux dieux comme forme de l’οἰκείωσις
Hiéroclès, les devoirs envers la patrie et les parents
Stobée, Eclog., III, 39, 34, p. 730, 17–731, 15 ; III, 39, 35, p. 731, 16–733, 6 ; III, 39, 36, p. 733, 7–734, 10 ; Eclog., IV, 25, 53, p. 640, 4–644, 15
Introduction
a. Les deux modèles mis en place par Hiéroclès
b. Situation des textes considérés
c. Hiéroclès, auteur d’un traité Des devoirs ?
I. Les devoirs envers la patrie
1. L’enchaînement des topoi
2. La patrie, dieu second et premier géniteur
3. Agir comme les doigts d’une seule main
4. Vertu individuelle et conservatisme politique
II. Les devoirs envers les parents
1. Principes
2. Traiter les parents comme des dieux
2a. Les parents, images des dieux
2b. Les parents, cause du don le plus précieux
2c. L’enfant, prêtre et ministre du parent
3. Une bienfaisance réciproque
3a. Prendre soin de son parent à son tour
3b. Éprouver et transmettre joie et affection
3c. Aimer avec justice
Conclusion
Hiéroclès, sur la famille et l’économie domestique
Stobée, Eclog. IV, 84, 20, p. 660,15-664, 18 et 84, 23, p. 671, 3–673, 18
Extraits du traité sur le mariage
Stobée, Anth. IV, 67, 21-24, p. 502, 1-507, 5 ; IV, 75, 14, p. 603, 8‑605, 16 ; IV, 85, 21, t. V, p. 696, 21-699, 15
Bref exposé thématique
Kathekonta et oikeiosis dans la théorisation stoïcienne sur le mariage : la position de Hiéroclès
Rapprochement entre Hiéroclès et Musonius : le mariage et l’amitié
Rapprochement entre Hiéroclès et Antipater
Réflexions conclusives : y eut-il une évolution ? Un changement d’accent ?