1 Johan Huizinga, L’Automne du Moyen Âge, trad. de J. Bastin, Paris, Payot, 1932, [1995], p. 98. [désormais L’Automne].
2 Dans sa recension du Homo Ludens, Lucien Febvre souligne par exemple : « J’ai relu avec plaisir. Sans d’ailleurs me sentir plus pleinement d’accord, toujours, avec son auteur […]. Je dirais volontiers : c’est un livre qui vous incite à vous poser à vous-même beaucoup de questions et à réagir souvent, avec force contre les opinions formulées par son auteur ». Lucien Febvre, « Un moment avec Huizinga [note critique], Johan Huizinga, Homo ludens », Annales, 6-4 (1951), p. 493-496.
3 La réflexion menée ici s’appuie sur l’étude des sept premiers chapitres de L’Automne du Moyen Âge consacrés aux structures de la société tardo-médiévale et à la chevalerie, ainsi que du dernier chapitre : « L’avènement de la forme nouvelle ».
4 Sur les enjeux de l’usage et du transfert des concepts, voir notamment Marc Bloch, Apologie pour l’histoire, ou Métier d’historien, Paris, A. Colin, 1997 [1949], p. 135-153 ; Alain Guerreau, L’avenir d’un passé incertain. Quelle histoire du Moyen Âge au XXIe siècle ?, Paris, Éd. du Seuil, 2001, p. 251-274, ou encore Dominique Iogna-Prat & Brigitte Bedos-Rezak, (dir.), L’individu au Moyen Âge. Individuation et individualisation avant la modernité, Paris, Aubier, 2005.
5 Il faut toutefois garder à l’esprit que ces modèles se juxtaposent, parfois sur de longues périodes, avant de s’imposer ou de disparaître, plutôt qu’ils ne se succèdent de manière linéaire.
6 Louis Van Delft, « L’idée de théâtre (XVIe-XVIIIe siècle) », Revue d’Histoire Littéraire de la France, 101 (2001/5), p. 1349-1365. Pour les histoires et théâtres, voir par exemple André Favyn, Le théâtre d’honneur et de chevalerie, Paris, Robert Foüet, 1620. 2 vol. ; Claude Fauchet, Origine des chevaliers, Paris, Jérémie Périer, 1600. Pierre de Belloy, De l’Origine et institution de divers ordres de chevalerie, Paris, Étienne Robinot, 1604 ; Adrien Schoonebeek, Histoire de tous les ordres militaires ou de chevalerie, Amsterdam, H. Desbordes, P. Sceperus et P. Brunel, 1699, 2 vol. Voir aussi le manuel d’héraldique de Claude Le Cellyer, La Haute chevalerie françoise, Paris, s.n., 1660 ; et pour les dictionnaires : Étienne Dambreville, Abrégé chronologique de l’histoire des ordres de chevalerie, Paris, Impr. De Hacquart, 1807 ; Jacques Lablée, Tableau chronologique et historique des ordres de chevalerie, Paris, D. Colas, 1807.
7 Pierre de Belloy, De l’Origine et institution de divers ordres de chevalerie…, op. cit., f. 3. L’ouvrage avait été commandé par Henri III.
8 Marc de Vulson de La Colombière, Le vrai Théâtre d’honneur et de chevalerie, ou le miroir héroïque de la noblesse, Paris, Augustin Courbé, 1648, 2 vol.
9 Arlette Jouanna, « La quête des origines dans l’historiographie française de la fin du XVe et du début du XVIe », dans Philippe Contamine & Bernard Chevalier (dir.), La France de la fin du XVe siècle : Renouveau et apogée : Économie, pouvoirs, art, culture et conscience nationales, Paris, Éditions du CNRS, 1985, p. 301-311.
10 Jean Chapelain, De la lecture des vieux romans, Paris, Zanzibar, 1999 [1640], p. 63.
11 Symptôme d’un rapport au temps dans lequel le passé éclaire l’avenir. Reinhart Koselleck, Le Futur passé : Contribution à la sémantique des temps historiques, Paris, Édition de l’EHESS, 1990 [1979], p. 307-329 ; Voir aussi les réflexions sur les régimes héroïques et chrétiens d’historicité de François Hartog (Régimes d’historicité. Présentisme et expériences du temps, Paris, Seuil, 2003), qui s’entremêlent dans l’imaginaire chevaleresque. Benjamin Deruelle, De papier, de fer et de sang : chevaliers et chevalerie à l’épreuve de la modernité (ca. 1460 – ca. 1620), Paris, Publications de la Sorbonne, 2015.
12 Joseph Morsel, avec la collaboration de Christine Ducourtieux, L’Histoire (du Moyen Âge) est un sport de combat… Réflexions sur les finalités de l’histoire du Moyen Âge destinées à une société dans laquelle même les étudiants d’histoire s’interrogent, LAMOP – Paris 1, 2007, p. 28. [En ligne : http://lamop.univ-paris1.fr/IMG/pdf/SportdecombatMac.pdf] ; Michèle Duchet, Anthropologie et histoire au siècle des lumières : Buffon, Voltaire, Rousseau, Helvetius, Diderot, Paris, F. Maspero, 1971 ; Larry Wolff & Marco Cipolloni, (éd.), The Anthropology of the Enlightenment, Stanford, Stanford University Press, 2007.
13 Blaise Vauzelle Honoré de Sainte-Marie, Dissertations historiques et critiques sur la chevalerie ancienne et moderne, Paris, Pierre-François Giffart, 1718, p. III-IV. Voir aussi De Bermann, Dissertation historique sur l’ancienne chevalerie et la noblesse de Lorraine, Nancy, Haener, 1763 ; et Du Buat-Nançay, Les Origines, ou L’ancien gouvernement de la France, de l’Allemagne et de l’Italie, La Haye, s.n, 1757, 4 vol.
14 Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye, Mémoires sur l’ancienne chevalerie, considérée comme un établissement politique et militaire, Paris, Nicolas-Bonaventure Duchesne, 1759, t. 1, p. 2.
15 Jacques-Maurice Gaudin, Recherches et considérations politiques sur les récompenses nationales, les anciens ordres de chevalerie et la légion d’honneur, Paris, Rondonneau, an XIII-1804, p. 1. Jacques Maurice Gaudin a alors été législateur, juge du tribunal de La Rochelle, correspondant de l’Institut national, associé à l’Athénée de Lyon et membre de l’Académie de La Rochelle. Il dédit son ouvrage au Grand Chancelier de la légion d’honneur, Bernard Étienne Germain de la Ville-Sur-Illon, comte de Lacepède.
16 Jacques Lablée, Tableau chronologique…, op. cit., p. X et XI.
17 Pour François Hartog, le futur dépasse désormais le passé alors que l’idée de perfection s’efface au profit de celle de perfectibilité. François Hartog, Les régimes d’historicité…, op. cit., p. 22 sq.
18 Montesquieu, L’esprit des lois, Paris, Classiques Garnier, 2011, livre XXVIII, chap. XXII : « Des mœurs relatives aux combats », p. 239-240. Georges Benrekassa, « Montesquieu et le roman comme genre littéraire », Revue Montesquieu, 7 (2004), p. 177 (1re éd. dans Werner Krauss (éd.), Roman et Lumières au XVIIIe siècle, Paris, Éditions sociales, 1970, p. 27-37).
19 Aristide-Michel Perrot, Collection historique des ordres de chevalerie, civils et militaires, Paris, A. André, 1820, p. VII ; Jacques-Maurice Gaudin, Recherches […] sur les récompenses nationales…, op. cit., p. 8.
20 Voir l’avant-propos de Jacques Levron dans Léon Gautier, La chevalerie, Bruxelles, Arthaud, 1960 (1884), p. 5-24, not. p. 22 et 55 ; Ernest Lavisse, (dir.), Histoire de France, depuis les origines jusqu’à la révolution, t. II : Achille Luchaire, Les premiers capétiens (987-1137), Paris, Hachette, 1901, p. 143. Œuvres de Froissart publiées avec les variantes des divers manuscrits, Joseph Marie Bruno Constantin Kervyn de Lettenhove (éd), t. 1 : Introduction (première partie), Bruxelles, Victor Devaux et Cie, 1867, p. 427 sq. ; Fossey J. C. Hearnshaw, « Chivalry and its Place in History », dans Edgard Prestage (dir.), Chivalry. Its Historical Significance and Civilizing Influence, Londres New York, Routledge, 1996 [1928], p. 31.
21 Reinhart Koselleck, Le Futur passé…, op. cit., p. 317. Héritière des Lumières et du romantisme, l’historiographie de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle déploie un schéma évolutionniste et progressiste de l’histoire. Les réflexions sur les grandes évolutions de long terme soutiennent l’idée d’un mouvement ascendant de l’humanité, fondateur des philosophies de l’histoire.
22 Norbert Elias, La Civilisation des mœurs, Paris, Calmann-Levy, 1973 [1939], p. 341-360 ; et le second tome La dynamique de l’Occident, Paris, Calmann-Levy, 1976 [1939].
23 Sylvain Gouguenheim, Les chevaliers teutoniques, Paris, Tallandier, 2007, p. 621-624.
24 Léon Gautier, La chevalerie, op. cit., p. 317.
25 Henri-François Delaborde, « Léon Gautier (1832-1897) », Bibliothèque de l’École des chartes, 60 (1899), p. 228-266.
26 Ernest Lavisse (dir.), Histoire de France…, op. cit., t. 2, p. 141. Fossey J. C. Hearnshaw, « Chivalry and its Place in History », art. cité, p. 3.
27 Ernest Lavisse, Récits et entretiens familiers sur l’Histoire de France (Grands personnages et faits principaux jusqu’en 1453), Paris, Armand Colin, 1925 [1884], p. 75.
28 Au regard de l’usage qu’il faisait des sources littéraires et iconographiques pour comprendre la vie et les sentiments des médiévaux. Voir la recension de Rosamond McKitterick de la réédition en anglais de L’Automne du Moyen Âge (Rodney J. Payton et Ulrich Mammitzsch éd.), « Small word » dans The New York Times Book Review (18 août 1996), et la réponse de Lionel Gossmann « Before Huizinga » dans le même journal (8 septembre 1996).
29 Christian Delacroix, François Dosse & Patrick Garcia, Les courants historiques en France. XIXe-XXe siècle, Paris, Gallimard, 2007 [1999], p. 204.
30 Evelyne Patlagean, « L’histoire de l’imaginaire », dans Jacques Le Goff, Roger Chartier & Jacques Revel (dir.), La nouvelle histoire, Paris, Retz, 1978, p. 256. Voir aussi Eric Köhler, L’aventure chevaleresque. Idéal et réalité dans le roman courtois. Études sur la forme des plus anciens poèmes d’Arthur et du Graal, Paris, Gallimard, 1974 [1956].
31 Les travaux de Michelet et de Burckhardt furent d’une importance capitale pour l’essor de l’histoire des mentalités en France pendant l’entre-deux-guerres. Jules Michelet, Histoire de France, Paris, Calmann-Lévy, (1833-1876), 19 vol ; Jacob Burckhardt, La Civilisation en Italie au temps de la Renaissance, Bartillat, Paris, 2017 [1860].
32 Ce que confirme la correspondance de Huizinga avec Werner Kaegi, héritier, successeur à l’Université de Bâle et biographe de Burckhardt. Johan Huizinga, Briefwisseling, Léon Hanssen, Wessel E. Krul & Anton van der Lem (éd.), Utrecht/Anvers, Veen/Tjeenk Willink, 1989-1991, 3 vol.
33 Il est en effet surprenant de ne pas trouver parmi les ouvrages cités, ceux de Léon Gautier et de Fossey Hearnshaw, alors que Johan Huizinga puise tant dans la bibliographie francophone et anglophone que néerlandophone et qu’il cite d’autres travaux de l’école des Chartes.
34 Usage pour lequel il est reconnu dès la publication de son ouvrage. Henri de Curzon, La Chevalerie, par Léon Gautier. [Compte rendu], Bibliothèque de l’École des chartes, 45 (1884), p. 358-360.
35 Tous deux cités par Johan Huizinga.
36 Jean-Baptiste La Curne de Sainte-Palaye, Mémoires sur l’ancienne chevalerie…, op. cit., vol. 1, p. 30.
37 Œuvres de Froissart…, t. 1, op. cit., p. 417.
38 Léon Gautier, La chevalerie, op. cit., p. 53.
39 La période 1880-1930 est ainsi parfois qualifiée de seconde « crise de l’historisme ». Otto G. Oexle, L’Historisme en débat. De Nietzsche à Kantorowicz, (1996), Paris, Aubier, 2001, p. 181-188 ; Jacques Maritain, « Réflexions sur l’histoire moderne de la guerre », Revue économique, 3-1 (1952), p. 107.
40 Paul Valery, « La Crise de l’esprit », en anglais dans The Athenaeum, 11 avril et 2 mai 1919, et en français dans la Nouvelle revue française, 1er août 1919. Plus tard, il reprend ses idées dans Regard sur le monde actuel, Paris, Stock, Delamain et Boutelleau, 1931.
41 Écrit durant la guerre, il fut publié en 1923 et traduit en français en 1932. Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes : Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte : Namen- und Sachverzeichnis, Munich, O. Beck, 1923, 2 vol ; Le déclin de l’Occident : esquisse d’une morphologie de l’histoire universelle, Paris, Nouvelle Revue française, 1931-1933, 2 vol. Très tôt, ses réflexions entraînèrent des réactions, voir par exemple André Fauconnet, Oswald Spengler : le prophète du « Déclin de l’Occident », Paris, Alcan, 1925.
42 Krzysztof Pomian, L’ordre du temps, Paris, Gallimard, 1984, p. 144, 146. D’autres que lui alors expriment cette angoisse et utilisent l’analogie entre le déclin de l’Occident contemporain et les sociétés du passé. C’est notamment le cas de Michael Rostovzeff dans son Histoire économique et sociale de l’Empire romain (1926).
43 Johan Huizinga, Incertitudes. Essai de diagnostic du mal dont souffre notre temps, trad. du néerlandais par J. Roebroek, Paris, Librairie de Médicis, 1939 [1935], note p. 19, 130, 135, 224-225.
44 Voir par exemple, « Aspect problématique du progrès » (p. 55-59), « Renoncement à l’idéal de connaissance » (p. 105-110), « Déclin des normes morales » (p. 133-146).
45 L’Automne, p. 331.
46 Jules Michelet, Histoire de la France au seizième siècle. Renaissance, Paris, Chamerot, 1855 ; Henri Hauser, La modernité du XVIe siècle, A. Colin, Paris, 1963 [1930].
47 « Hier is beproefd om de veertiende en vijftiende eeuw te zien, niet als de aankondiging der Renaissance, maar als het einde der Middeleeuwen, de middeleeuwsche beschaving in haar laatste levensgetij, als een boom met overrijpe vruchten, algeheel ontplooid en ontwikkeld. » Johan Huizinga, Herfsttij der Middeleeuwen. Studie over levens- en gedachtenvormen der veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en de Nederlanden, Haarlem, Tjeenk Willink, 1919. Cette préface est absente des éditions en français (trad. L’Histoire, 251, 2001).
48 Eric Hobsbawm & Terence Ranger (dir.), L’Invention de la tradition, Éditions Amsterdam, Paris, 2006 (1983) ; Gérard Lenclud, « La tradition n’est plus ce qu’elle était… », Terrain, 9 (1987), p. 110-123 ; Id., « La culture s’attrape-t-elle ? Remarque sur l’idée de contagion des idées », Communications, 66 (1998), p. 165-184.
49 Jacob Burckhardt, La Civilisation en Italie…, op. cit., p. 126 sq., p. 232 sq., et p. 362 sq.
50 L’Automne, p. 71.
51 Ibid., p. 72.
52 Peut-être faut-il y déceler une trace de sa thèse sur la littérature indienne et de son appétence pour l’anthropologie.
53 Ibid., p. 75.
54 Michel de Montaigne, Journal de voyage, François Rigolot (éd.), Paris, PUF, 1992, p. 4 ; Le Trésor de Saint-Denis. Inventaire de 1634, Blaise de Montesquiou-Fezensac & Danielle Gaborit-Chopin (éd.), Paris, A. et J. Picard, 1973, p. 182-3.
55 Carlo Ginzburg, « Traces : racines d’un paradigme indiciaire », Le Débat, 6 (1980). Repris dans Mythes, emblèmes, traces, morphologie et histoire, Paris, Flammarion, 1989, p. 11.
56 L’Automne, p. 17.
57 Ibid., p. 61.
58 Ibid., p. 80.
59 Ibidem.
60 Ibid., p. 99.
61 Ibid., p. 59.
62 Ibidem.
63 Ibid., p. 61, 68, 80.
64 Ibid., p. 60.
65 Ibid., p. 68.
66 Ibid., p. 81.
67 Lucien Febvre, « Honneur et Patrie », Paris, Perrin, 1996, p. 104-108.
68 Philippe Contamine, Guerre, État et société à la fin du Moyen Âge. Étude sur les armées des rois de France (1337-1494), Paris, La Haye, Mouton, 1972, p. 526-527 ; Stuart Carroll, Blood and Violence in Early Modern France, Oxford, Oxford University Press, 2006 ; Michel Nassiet, La violence une histoire sociale. France, XVIe-XVIIIe siècles, Seyssel, Champ Vallon, 2011.
69 Georg Simmel, Le conflit, Julien Freund (éd.), Paris, Éditions Circé, 1992 [1908].
70 Maurice H. Keen, « War, Peace and Chivalry », dans Brian Patrick MacGuire (dir.), War and Peace in the Middle Ages, Copenhague, CA Reitzels, 1987, p. 94-117. Richard W. Kaeuper, Chivalry and Violence in Medieval Europe, Oxford, Oxford University Press, 1999.
71 Benjamin Deruelle, « Des limites imperceptibles à l’exercice de la force au XVIe siècle : théorie et pratiques de la “bonne guerre” dans les armées du roi de France », in Combattre à l’époque Moderne, id. et Bernard Gainot (dir.), Paris, CTHS, 2013, p. 13-27.
72 Jean d’Auton, Chronique de Louis XII, R. de Maulde La Clavière (éd.), Paris, 1893, t. 3, p. 126.
73 Cela pose d’ailleurs la question de la définition des tournois comme sport dans certaines études récentes. Sébastien Nadot, Rompez les lances ! Chevaliers et tournois au Moyen Âge, Paris, Autrement, 2010. Idée questionnée dans Daniel Jaquet (éd.), L’art chevaleresque du combat : le maniement des armes à travers les livres de combat, XIVe-XVIe siècles, Neuchâtel, Éd. Alphil-Presses universitaires suisses, 2013 ; Benjamin Deruelle, De papier, de fer et de sang…, op. cit., p. 445-465 ; Loïs Forster, « Les pas d’armes et emprises d’armes dans la formation chevaleresque au XVe siècle. L’exemple de Jacques de Lalaing », dans Benjamin Deruelle et Arnaud Guinier (dir.), Cultures et identités combattantes en Europe de la guerre de Cent Ans à la Seconde Guerre mondiale, Paris, Publications de la Sorbonne, 2017, p. 93-116.
74 L’Automne, p. 80 et 82.
75 Ibid., p. 129.
76 Ibid., p. 81, voir aussi p. 97. « Devons-nous prendre tout cela au sérieux ? » s’interroge-t-il à la fin de son chapitre sur les ordres de chevalerie et les vœux (p. 96).
77 Ibid., p. 101.
78 Ibid., p. 95.
79 Son interprétation de l’attachement à l’Antiquité et aux langues païennes comme témoin de la faiblesse de la foi des humanistes est en ce sens similaire. Lucien Febvre, « Un moment avec Huizinga… », art. cité.
80 Johan Huizinga, Homo ludens essai sur la fonction sociale du jeu, Paris, Gallimard, 1988 (1938), p. 291.
81 L’Automne, p. 87.
82 Les mêmes constats sont réalisés pour les ordres de chevalerie laïcs qualifiés de « club », de « jeu », ou de « rêve, illusion et vains projets », « considérés […] comme de vains amusements ». Ibid., p. 87-89.
83 Ibid., p. 108.
84 Ibid., p. 99.
85 Johan Huizinga, Incertitudes…, op. cit., p. 175.
86 Le débat sur l’existence de la Renaissance comme période historique débute dans les années 1920, mais c’est après la seconde guerre mondiale qu’il prend de l’ampleur. Krzysztof Pomian, L’ordre du temps, op. cit., p. 145-146. Plus récemment voir Patrick Boucheron, Ce que peut l’histoire, Paris, Collège de France, coll. « Leçons inaugurales du Collège de France », n° 259, 2016 ; et Jean-Marie Le Gall, Défense et illustration de la Renaissance, Paris, PUF, 2018.
87 Ernst Kantorowicz, « Mourir pour la patrie (Pro Patria Mori) dans la pensée politique médiévale », dans Pierre Legendre (éd.), Mourir pour la patrie et autres textes, Paris, Fayard, 2004 (1984), p. 127-165 ; Norman Housley, « Pro Deo et patria mori : le patriotisme sanctifié en Europe, 1400-1600 », dans Philippe Contamine (dir.), Guerre et concurrence entre les États européens du XIVe au XVIIIe siècle, Paris, PUF, 1998, p. 269-303.
88 L’Automne, p. 73.
89 « Il s’agit de formes de savoir tendanciellement muettes – dans le sens où, nous l’avons déjà dit, leurs règles ne se prêtent ni à être formalisées, ni même à être dites. […] Dans ce type de connaissance entrent en jeu (dit-on couramment) des éléments impondérables : le flair, le coup d’œil, l’intuition. » Carlo Ginzburg, « Traces… », art. cité, p. 40. L’historien italien distingue ainsi l’histoire des sciences galiléennes, car sa scientificité reposerait moins sur le refus du particulier, l’emploi des mathématiques et la méthode expérimentale que sur une connaissance « indirecte, indiciaire et conjecturale », les « déterminations qualitatives » (p. 31), et la détermination des causes par l’observation des effets et non l’inverse.
90 Hervé Drévillon (dir.), Histoire militaire de la France, 1. Des Mérovingiens au Second Empire, Paris, Perrin, 2018, p. 151-218.
91 Jean-Claude Margolin, « Huizinga Johan – (1872-1945) », Encyclopædia Universalis [en ligne : https://www.universalis.fr/encyclopedie/johan-huizinga].
92 Cette idée est reprise par Huizinga dans Homo ludens…, op. cit., p. 11-13 (note). Ses interprétations sont ainsi bien souvent mises en œuvre de manière subjective, sans la distanciation nécessaire à l’objectivation du sujet. Sur cette dernière question voir par exemple Yves Gingras, « L’historien dans la cité : l’objectivation contre l’instrumentalisation », Bulletin d’histoire politique, 22-3, 2014, p. 265-286.
93 Le jouvencel édition Favre et Lecestre, 1887-89, p. 20, cité par Johan Huizinga dans L’Automne, p. 78.
94 Voir notamment Marc Bloch, Les rois thaumaturges : étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre, Strasbourg, Istra, Paris, 1924 ; ou La société féodale. La formation des liens de dépendance, Paris, Albin Michel, 1939-1940, 2 vol ; et Lucien Febvre, « La sensibilité et l’histoire. Comment reconstituer la vie affective d’autrefois ? », Annales ESC, 3 (1941), p. 221-238 ; Id., Le problème de l’incroyance au XVIe siècle : la religion de Rabelais, Paris, Albin Michel, 1942 ; et id., « Honneur et Patrie », op. cit.
95 Hans R. Jauss, Pour une esthétique de la réception, Paris, Gallimard, 1978 [1972].
96 Louis Althusser, « Idéologie et appareils idéologiques d’État. (Notes pour une recherche) », La Pensée, 151 (1970), p. 67-125. Nouvelle éd. dans Positions (1964-1975), Paris, Les Éditions sociales, 1976, p. 79-139. Maurice Godelier, « La part idéelle du réel. Essai sur l’idéologique », L’Homme, 18 (1978), p. 155-188 ; Id., L’idéel et le matériel. Pensée, économie et sociétés, Paris, Fayard, 1984.
97 Raymond L. Kilgour, The Decline of Chivalry, as shown in the French Literature of the Late Middle Ages, Cambridge, Harvard University Press, 1937.
98 Georges Duby, La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise, Paris, École pratique des hautes études, 1971 [1953] ; Id., Le dimanche de Bouvines, Paris, Folio Histoire, 2006 [1973] ; Id., Guillaume le Maréchal ou Le meilleur chevalier du monde, Paris, Fayard, 1984.
99 Sans vouloir être exhaustif et pour n’en citer que quelques-uns parmi les principaux, voir les travaux de Sydney Anglo, Dominique Barthélemy, Franco Cardini, Richard Cooper, Philippe Contamine, Alphonse Dupront, Jean Flori, Anita Guerreau-Jalabert, Richard W. Kaeuper, Maurice H. Keen, de Malcolm G. A. Vale.
100 Voir par exemple les travaux d’Anne Brogini, Malte, frontière de chrétienté : 1530-1670, Rome, École française de Rome, 2006 ; Katie Stevenson, Chivalry and knighthood in Scotland, 1424-1513, Woodbridge, Boydell Press, 2006 ; Laurent Vissière, Louis II de La Trémoille, 1460-1525 : « sans poinct sortir hors de l’orniere », Paris, H. Champion, 2008 ; Christophe Masson, Des guerres en Italie avant les guerres d’Italie : les entreprises militaires françaises dans la péninsule à l’époque du Grand Schisme d’Occident, Rome, École française de Rome, 2014 ; Nicolas Le Roux, Le crépuscule de la chevalerie, Seyssel, Champ Vallon, 2015 ; Benjamin Deruelle, De papier, de fer et de sang, op. cit. Loïs Forster, Chevaliers et hommes d’armes dans l’espace bourguignon au XVe siècle, Thèse de doctorat soutenu à l’Université de Lille SHS sous la direction de Bertrand Schnerb en 2018.