1 Pour une bibliographie sur cet objet, voir notre étude dans Jeanne de Flandre, Comtesse de Constantinople, cat. exp., Lille, 2009, p. 260-261.
2 Pour notre étude, nous nous sommes principalement appuyés sur les travaux : Migne (A.), « bâton pastoral », Encyclopédie Théologique, t. VIII, 1844, Paris, p. 143-146 ; Barrault (A.), Martin (A.), Le bâton pastoral, étude archéologique, Paris, 1856, p. 1-112 ; Rohault de Fleury (C.), « crosses », La Messe, études archéologiques sur ses monuments, t. VIII, Paris, 1889, p. 75-110 ; Stékoffer (S.), La crosse mérovingienne de saint Germain, premier abbé de Moutier-Grandval, Cahier d’Archéologie Jurassienne, 6, Porrentruy, 1996, p. 15-28, 123-128.
3 Rohault de Fleury, op. cit., note 2, p. 78.
4 Cabrol (F.), Leclercq (H.), « crosse », Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, t. III – 2, Paris, colonne n° 3146.
5 Rohault de Fleury, op. cit., note 2, p. 75.
6 Dabrowska (E.), « La crosse de l’abbesse Florence et la sépulture des abbesses du XIe au XIIIe siècle » dans Les religieuses dans le cloître et dans le monde, Actes du Deuxième Colloque de Poitiers (1988), Saint-Étienne, 1994, p. 111-124.
7 Salmon (P.), « La “férula”, bâton pastoral de l’évêque de Rome », Revue des Sciences Religieuses, t. 30, 1956, p. 313-327.
8 Stékoffer, op. cit., note 2, p. 25.
9 Cabrol, op. cit., note 4, colonne n° 3145.
10 Crosseron et bouterolle d’une abbesse de Saint-Amand de Rouen, cuivre doré et gravé, seconde moitié du XIIe siècle, Rouen, Musée des Antiquités (inv. 908), cf. Trésors des abbayes normandes, cat. exp., Rouen-Caen, 1979, n° 273. L’inscription reprend le texte de saint Paul (II, Timothée, chap. IV, v. 2).
11 Crosse de saint Germain, argent, or, verre coloré et grenat cloisonné, entre le début VIIe et la fin du VIIIe siècle, Delémont, Suisse, Musée Jurassien d’Art et d’Histoire, cf. Stékoffer, op. cit., note 2 ; Crosse reliquaire de sainte Austreberthe, argent, cuivre, pierres précieuses, nord de la France, début du XIe siècle (monture), Montreuil-sur-Mer, Église Saint-Saulve, cf. La France Romane, cat. exp., Paris, 2005, n° 235 et Étude de la Crosse dite « de sainte Austreberthe », début du XIe siècle, église Saint-Saulve à Montreuil-sur-Mer, compte rendu d’étude, Centre de Recherche et de Restauration des Musées de France, Paris, 2009.
12 Tau, ivoire et os, avant 1022, Charroux, Allier, Église Saint-Hilaire et Tau, cristal de roche, cuivre doré, France, vers 1100, Sens, Trésor de la cathédrale, cf. Paris, op. cit., note 11, n° 85, 210.
13 Crosse d’Erkanbald, abbé de Fulda 997-1011, argent, Hildesheim, Allemagne, Trésor de la cathédrale, cf. Stékoffer, op. cit., note 2, p. 23.
14 Concernant les écrits d’Honorius d’Autun et Hugues de Saint-Victor, voir Barrault, op. cit., note 2, p. 10-12.
15 Sur ces questions voir par exemple : Barrault, op. cit., note 2, p. 17-112 ; Marquet de Vasselot (J.J.), Les crosses limousines du XIIIe siècle, Paris, 1941.
16 Stékoffer, op. cit., note 2, p. 23.
17 Voir par exemple les exemplaires : Crosse, ivoire polychrome, cuivre et émail, France ou Italie, XIIIe siècle, Saint-Hilaire, Aude, Trésor de l’abbaye et Crosse, argent doré et cristal de roche, fin du XIIIe siècle, Gorizia, Italie, Trésor de la cathédrale, cf. Hahnloser (H.), Brugger-Koch (S.), Corpus der Hartsteinschliffe des 12.-15. Jahrhunderts, Berlin, 1985, n° 539.
18 Coipel (R.) dans Cartier (N.), Reflets d’un trésor dispersé, le trésor du Chapitre Sainte-Aldegonde de Maubeuge 1482-1693, Gand, 2015, n° 34.
19 Voir par exemple, Médiathèque d’Arras, fonds local : Ordinaires des Offices pour Anne de Locquenghien, 1582 (ms. 1322) et Ordinaire des offices pour N. de Coucy-Bercy, XVIIIe siècle (Ms. 1323-1324) ; Archives municipales de Valenciennes, fonds Serbat : Ordinaires des Offices, XVIIe siècle (non côté) ; collection privée : Ordinaires des Offices, 1750. Concernant la vie du Chapitre voir en particulier : Mazella-Leriche (C.), « La vie quotidienne au chapitre noble de Sainte-Aldegonde de Maubeuge aux XVIIe et XVIIIe siècles », mémoire de maîtrise, ss la dir. de G. Deregnaucourt, Lille, Université Charles-de-Gaulle-Lille III, 1992.
20 Archives de l’État (Tournai), Archives ecclésiastiques du Brabant, Chapitre noble de Sainte-Aldegonde, Inventaire des objets mobiliers-1790, n° 16756. Actuellement à l’étude, ces archives feront l’objet d’une prochaine publication.
21 C’est le cas de la croix d’autel et de procession conservée à Bruxelles au Musée du Cinquantenaire (inv. 857) et que nous avons récemment identifiée, cf. Coipel dans Cartier, op. cit., note 18, n° 33. D’autres objets sont en cours de localisation.
22 Chartier (M.), « Pétition de quelques anciennes chanoinesses de Maubeuge au cardinal Caprara en 1802 », Mémoires de la Société Archéologique et Historique de l’arrondissement d’Avesnes, t. XIV, 1932, p. 173-174. La demande de partage est pour le moins convenue puisque, comme précisé dans le texte, les chanoinesses n’ayant pas fait vœu de pauvreté elles peuvent effectuer le partage sans scrupule.
23 Communication écrite de la Famille de Lannoy.
24 Recherches G. JANSSEN, pour Tornaco, Annuaire de la noblesse belge, année 1886.
25 E. Leroy, Histoire de sainte Aldegonde patronne de Maubeuge, Valenciennes, 1883, p. 200-201. L’auteur fait une confusion entre les noms Mello et Berlo.
26 Chartier, op. cit., note 22.
27 Coipel, op. cit., note 18, n° 34.
28 Par exemple, les quatre-feuilles de la douille ou les bagues octogonales du nœud ne sont pas représentés.
29 Ce pic était fixé à l’aide d’un pas de vis sculpté à l’intérieur du 3e cylindre. Il était donc démontable.
30 Cf. Médiathèque du Patrimoine, « Église de Maubeuge - Crosse de sainte Aldegonde », inv. cl. MH0010729 ; Photothèque Augustin Boutique-Grard, Douai, collection Boutique, « Église de Maubeuge – Crosse de sainte Aldegonde », inv. PH 1543.
31 L’auteur aurait fait mention d’une modification récente de l’objet comme c’est le cas pour d’autres pièces du trésor. La fabrication des pommeaux est ancienne puisque la mémoire semble en être perdue en 1482.
32 Ce montage s’explique peut-être par le fait que la hampe était commandée à un premier atelier puis ensuite confiée à un orfèvre pour les parties métalliques. Les cylindres, réalisés en série (?), sont exécutés sans tenir compte de la future forme des jonctions métalliques. Charge à l’orfèvre de s’adapter à l’objet et au commanditaire. Les radiographies de la hampe montrent que les cylindres sont creusés profondément. Ce qui ne correspond pas aux vis, mais permet d’accueillir les tigelles métalliques de renfort. Il n’est pas exclu que la hampe ait été recreusée plus tard pour accueillir ces pommeaux.
33 Ces saynètes synthétisent le programme sculpté, qui, connu de tous, n’avait pas besoin d’être entièrement représenté. À cela s’ajoute la difficulté de représenter un objet cylindrique.
34 Y avait-il à Maubeuge une seconde hampe avec des scènes de l’Ancien Testament (cf. la Hampe de Londres dans le présent article, p. 11) ? Cela paraît peu probable puisque l’inventaire n’en fait jamais mention. S’agit-il tout simplement d’un abus de langage, d’une expression convenue Ancien/nouveau Testament ?
35 Idée renforcée par le fait que l’auteur a déjà confondu la scène de la Présentation au temple avec la Circoncision.
36 Cartier, op. cit., note 18, n° 66.
37 Concernant ce groupe et sa symbolique voir Menegaux (C.), « Les crosses en bronze, bronze doré, cuivre, cuivre doré et plomb du Xe au XIIIe siècle dans les collections publiques françaises », mémoire de 3e cycle, sous la dir. de D. Gaborit-Chopin, Paris, École du Louvre, t. I, 1986, p. 93 sq.
38 Crosseron d’Hyde Abbey, cuivre doré, Angleterre, 1re moitié du XIIIe siècle, Londres, Victoria & Albert Museum (inv. M.88-1920), cf. Age of Chivalry : Art in Plantagenet England 1200-1400, cat. exp., Londres, 1987, n° 256 ; Crosse de saint Landry, argent et cuivre doré, nord de la France ou Hainaut, 1er tiers du XIIIe siècle, Soignies, Trésor de la collégiale, cf. Une renaissance, l’art entre Flandre et Champagne 1150-1250, cat. exp., Paris, 2013, n° 120 ; Crosseron de Robert de Courtenay, cuivre doré, milieu du XIIIe siècle, Orléans, Trésor de la cathédrale, cf. Trésors des églises de France, cat. exp., Paris, 1965, n° 190.
39 Concernant la symbolique de ces animaux, cf. Réau (L.), Iconographie de l’art chrétien, introduction générale, t. I, Paris, 1955, p. 82, 101-102, 109, 111-112, 128.
40 Cf. note 19. Ces sources, bien que tardives, rapportent des rituels hérités en partie du Moyen Âge. En effet, l’analyse des Ordinaires des Offices permet de constater qu’entre la fin du XVIe siècle et la fin du XVIIIe siècle, la vie et l’organisation du Chapitre sont sensiblement les mêmes. Il en fut peut-être de même avec les périodes plus anciennes, particulièrement entre le Moyen Âge et la période Moderne.
41 Concernant les reliques de la Vraie Croix conservées dans le trésor du Chapitre voir Cartier, op. cit., note 18, n° 12, 15, 16, 21, 25 I, 98.
42 Il ne s’agit probablement pas de l’ouverture du reliquaire mais plutôt des portes du lieu l’abritant. Selon Estienne, la châsse était conservée dans le fond du chœur derrière le grand autel dans une chapelle haute. Cet espace était clos par des portes peintes des scènes de la vie de sainte Aldegonde. Il est également possible que dans des temps plus reculés la châsse ait été conservée dans l’église du Vieux-Moustier, cf. Estienne (A), Histoire du Chapitre de Sainte-Aldegonde, manuscrit inédit relié avec divers documents provenant du Chapitre (XVIIe-XVIIIe siècle), (collection privée), p. 151 et 153.
43 Cartier, op. cit., note 18, n° 58.
44 Estienne, op. cit., note 42, p. 90-95.
45 Médaillon de chanoinesse de Maubeuge, or et émail, H. 4,9 cm, 4e quart du XVIIIe siècle, collection privée. Ce bijou, inédit, le seul connu à ce jour, est très proche de celui utilisé par les chanoinesses de Mons dont l’iconographie est consacrée à sainte Waudru et ses filles, cf. Devillers (L.), Mémoire historique et descriptif sur l’église de sainte Waudru à Mons, Mons, 1857, p. 11-12, 59. Ce médaillon était porté avec une écharpe. Sur la tenue des chanoinesses voir l’étude de C. Mazella-Leriche dans le présent recueil.
46 Estienne, op. cit., note 42, p. 86-87 ; voir par exemple Estienne (A.), « Élection et installation de la comtesse de Hornes comme dame et abbesse de Maubeuge », Archives Historiques et Littéraires du Nord de la France et du midi de la Belgique, t. I, 1850, p. 472-491 ; pour la dernière abbesse Adrienne Florence de Lannoy, cf. Clément-Hemery (A.), Histoire des fêtes civiles et religieuses du département du Nord, Paris, 1834, p. 232-238.
47 Jacques de Guise, Chroniques de Hainaut, Willem Vrelant (attri.), Mons, 1451-1454 (Bruxelles, Bibliothèque Royale Albert 1er, ms 9243, t. II), f° 232 : l’évêque de Liège, Walcand, s’entretient avec les abbesses De Nivelles, Mons et Maubeuge, cf. Bilsen (L.), Pijls (H.), Aldegundis in beeld, Buggenum, 1994, p. 119.
48 Cartier, op. cit., note 18, n° 1, 4, 8, 37.
49 Idem, n° 112, 118.
50 Le texte signale que l’objet est « le croche de Madame » mais ne cite pas le nom de l’abbesse qui doit, pour le Chapitre, commander et autoriser cet inventaire. Cette expression renvoie à la fonction, à la charge de tutrice du Chapitre plutôt qu’à une abbesse en particulier.
51 Nous connaissons, par les Ordinaires des Offices, les règles entourant la mort d’une chanoinesse. Les sources n’évoquent pas celles des abbesses. Les rites funéraires des abbesses n’étant pas distingués, on peut supposer qu’ils étaient similaires à ceux des chanoinesses.
52 Ces crosses peuvent être soit celles utilisées du vivant des défunts, soit spécifiquement fabriquées pour cet usage (plomb, bois, cuivre), soit des crosses anciennes, démodées ou de peu de valeur remployées lors de funérailles.
53 Crosse, argent doré et émail, Cologne, vers 1350, Cologne, Trésor de la cathédrale, cf. Rhin-Meuse, Art et civilisation 800-1400, cat. expo., Cologne/Bruxelles, 1972, n° P6.
54 Bible de Philippe le Bel, Paris, vers 1310 (BNF, Paris, ms. Lat. 248, t. I), f° 8v : Genèse ; Livre d’Heures dit de Mahaut d’Artois, Cambrai, vers 1310-1315 (Cambrai, Médiathèque Municipale, ms. 87), f° 16v : Couronnement de la Vierge, cf. L’Art au temps des rois maudits, Philippe le Bel et ses fils, cat. expo., Paris, 1998, n° 191, 210.
55 Pyxide pédiculée, cuivre doré, nord de la France, vers 1220-1240, Paris, Musée de Cluny (inv. cl.22860) et Croix de Nailly, argent doré, nord de la France, vers 1220-1240, Sens, Trésor de la cathédrale, cf. Taburet-Delahaye (E.), L’Orfèvrerie gothique au Musée de Cluny, XIIIe-début du XVe siècle, Paris, 1989, n° 9 et p. 55 ; Hugo d’Oignies, Reliquaire-phylactère de saint Hubert, cuivre et argent, 1228-1230, Namur, Musée Provincial des Arts Anciens du Namurois, cf. Autour d’Hugo d’Oignies, cat. exp., Namur, 2003, n° 9.
56 Croix reliquaire, argent, Meuse ou Soissons, vers 1230, Hanzinelle, Église Saint-Christophe, cf. Namur, op. cit., note 55, p. 368.
57 Croix reliquaire de l’abbaye du Verger, argent et argent doré, Hainaut ou Artois, 1er tiers du XIIIe siècle, collection privée, cf. Van Drival (E.), La croix d’Oisy et autres croix anciennes, Études sur les règles traditionnelles concernant les crucifix et les croix, Paris, 1859 ; Support de statuette, Nord de la France ?, 1er tiers du XIIIe siècle, Londres, Victoria and Albert Museum, cf. Borchgrave d’Altena (J.), « À propos de l’art mosan », Bulletin de la Société Royale d’Archéologie de Bruxelles, 1951, p. 38 ; Chapiteaux de la châsse de saint Vincent, argent doré, espace rhéno-mosan, 2e quart du XIIIe siècle, Soignies, Trésor de la Collégiale, cf. Lemeunier (A.), « La châsse et le reliquaire du chef de saint Vincent de Soignies » dans Deveseleer (J.) (ss dir. de), Reliques et châsses de la collégiale de Soignies, Soignies, 2001, p. 129-144.
58 Hugo d’Oignies, Plat de reliure, argent et argent doré, Oignies, après 1228-1230 et Reliquaire de la côte de saint Pierre, argent et argent doré, 1238, Namur, Musée Provincial des Arts Anciens du Namurois, cf. Namur, op. cit., note 55, n° 1, 5.
59 Voir sur cette question : Didier (R.), « Hugo d’Oignis. Questions spéciales et nouvelles réflexions » dans Autour d’Hugo d’Oignies, Actes du colloque de Namur (2003), Namur, 2004, p. 31-39.
60 Heuclin (J.), La vie quotidienne des chanoinesses de Sainte-Aldegonde, Maubeuge, 2000, p. 31-32.
61 Durant ce siècle, les nombreuses pièces d’orfèvrerie exécutées pour le Chapitre témoignent de sa prospérité. Voir les objets dans Cartier, op. cit., note 18, n° 10, 11, 13, 17, 18, 21, 41, 45, 46, et 60.
62 Cartier, op. cit., note 18, n° 10 et 11.
63 Reliquaire à tourelles, argent et cuivre doré, Picardie, vers 1220-1230, Saint-Riquier, Trésor de l’abbaye, cf. Paris, op. cit., note 38, n° 122.
64 Didier, op. cit., note 59. p. 31-39.
65 Sur la ville de Maubeuge, son développement et son économie (en particulier drapière) voir Sivery (G.), Histoire de Maubeuge, Dunkerque, 1984, p. 63-84. Par ailleurs l’essor de la ville au XIIIe siècle correspond également à une période faste pour la Chapitre Sainte-Aldegonde, cf. Heuclin, op. cit., note 63, p. 31-32.
66 Hampe de Jean de Marigny, buis polychromé, L. 21, 22, 23, 33, 35 cm, D. 2,5 cm, Évreux, Musée d’Art, d’Histoire et d’Archéologie (inv. 10344) ; Hampe dite « de saint Gibrien », buis, L. 33, 37, 38 cm, D. 3,2 cm, Reims, Musée Saint-Remi, (inv. 978.28389, D.965.1) ; Hampe dite « de saint Gautier de Pontoise », buis polychromé, L. 23, 33 x 2, 31, 37 cm, D. 2,5 cm, Paris, Musée de Cluny (inv. cl 14085) ; E. Gresy, « Notice sur trois crosses historiées du XIIe siècle accompagnée d’études iconographiques sur la vie du Christ et de la description du tombeau de saint Gauthier », Mémoires de la Société Nationale des antiquaires de France, t. XXI, 1852, p. 136-220.
67 Cylindre de hampe, buis, L. 17,5 cm, D. 2,5 cm, Mons, Musée du Chanoine Puissant (inv. 55), disparu mais connue par une photographie : Institut du Patrimoine Artistique, Bruxelles, Mons - Musée du chanoine Puissant, Douille de crosse, 1958, n° objet : 10142388, cliché n° B172732 ; Hampe, buis, L. 122 cm, Londres, Victoria and Albert Museum (inv. n° A.11-1933).
68 Regnier (L.), L’église Notre-Dame d’Ecouis autrefois collégiale, Paris-Rouen, 1913, p. 293 ; Durant la Révolution, la crosse et la mitre de Jean de Marigny, après avoir été dépouillées de leurs effets précieux, furent récupérées par l’ancien sacristain avant d’être rachetées par l’abbé Jouan qui les légua en 1885 au Musée d’Évreux, cf. Grésy (E.), « Mitre de Jean de Marigny », Annales Archéologiques, t. 13, 1853, p. 70-71. Sur la hampe, les bagues et la bouterolle visibles aujourd’hui sont modernes ; Concernant l’objet, voir note 66.
69 Millin (A.-L.), Antiquités Nationales ou recueil de monumens pour servir à l’histoire générale et particulière de l’Empire françois, tels que Tombeaux, Inscriptions, Statues, Vitraux, Fresques etc. tirés des Abbayes, Monastères, Châteaux et autres lieux devenus domaines nationaux, Paris, 1791, t. III, p. 28.
70 Bottineau-Fuchs (Y.), Haute-Normandie gothique : architecture religieuse, Paris, 2001, p. 149-157.
71 Benet (A.), Documents pour servir l’histoire de l’art en Normandie, L’inventaire du trésor de la collégiale d’Ecouis (Eure) en 1565, Caen, 1888, p. 4-5. L’article n° 16 de l’inventaire précise : « Une croche dedans ung estuite qui est de cuyr noir dont le batton de ladicte croche est de boys bien fin et subtil, taillé de plusieurs ymaiges ellevés de la vie et de la mort de Nostre Signeur, qui sont dorezt d’or et d’azul depuis le bas jusques au hault, et le croizillon est d’argent doré d’or et d’azul, où il y a dedans ung ymaige de telle qualité que donna feu de bonne mémoire Messire Jehan de Marigni, archevesque de Rouem et evesque de Beauvoys, qui sert le jour es Innoncens à celluy qui est ellu évesque et non aultrement ». Il légua également une mitre (article n° 17) probablement celle conservée au Musée d’Évreux (inv. n° 9992) et datable du second quart du XIVe siècle, cf. Paris, op. cit., note 54, n° 166.
72 Jean de Marigny fut inhumé dans la collégiale où se trouve toujours son gisant, cf. Paris, op. cit., note 54, n° 166.
73 Millin, op. cit., note 69, p. 28, pl. II, n° 6.
74 Rénier, op. cit., note 68, p. 293.
75 Crosse d’Egmond, argent et émail, France du Nord-Est, Basse-Rhénanie, vers 1340-1350, Haarlem, évêché et Crosse de Richenau, argent et émail, Constance, 1351, Londres, Victoria and Albert Museum (inv. 7950-1862), cf. Gauthier (M.-M.), Émaux du Moyen Âge, n° 222, 226, pour la Crosse de Cologne voir note n° 53.
76 D’autres prélats semblent avoir légué leurs ornements épiscopaux dans ce but. C’est ce que fit, en 1308, Guillaume de Mâcon, évêque d’Amiens, cf. Gresy, op. cit., note 66, p. 10.
77 Les deux extrémités des cylindres sont creusées : l’une accueille un pas de vis, l’autre accueille une pièce de bois supportant la vis.
78 Concernant l’objet, voir note 66.
79 Atelier d’Oignies, Reliquaire tourelle de saint Nicolas, argent et cuivre doré, vers 1260, Namur, Musée Provincial des Arts Anciens du Namurois, cf., Namur, op. cit., note 55, n° 22. Nous n’avons pas pu, pour des questions techniques étudier cette bague. Cependant, les analyses programmées sur cet objet permettront une observation plus précise.
80 Sigall (P.-A.), « Maladie, pèlerinage et guérison au XIIe siècle. Les miracles de saint Gibrien à Reims », Annales. Économies. Sociétés. Civilisations, n° 6, 1969, p. 1524 ; le récit de la translation en 1145 et des nombreux miracles qui en découlent ne fait pas mention d’un bâton appartenant au saint.
81 Lecerf (A.), « 1er séances du 27 juillet : le bâton de saint Gibrien », Congrès Archéologique de France, t. I, 1861, p. 170-171.
82 Tarbé (P.), Reims essais historiques sur ses rues et ses monuments, Reims, 1864, p. 438.
83 Tarbé (P.), Trésors des églises de Reims, Reims, 1843, p. 177.
84 Notice sur le mobilier de l’église cathédrale de Reims, Reims, 1856, p. 10, n° 19 ; les cylindres sont réunis en 1965.
85 Le pommeau situé sous le crosseron est divisé par une frise denticulée alors que les trois autres pommeaux sont flanqués de deux frises denticulées. Les bagues en argent semblent être des réparations plus tardives en particulier celle qui vient couper les personnages de la Pentecôte. Concernant l’objet, voir note 66.
86 Crosse, ivoire, Italie du sud, vers 1175-1225, New York, Métropolitan Museum (inv. 17.190.232), cf. I Normanni : Popolo d’Europa 1030-1200, cat. exposition Venise, 1994, n° 106 ; Crosseron, ivoire, Italie, vers 1200-1230, Détroit, Institute of Art (inv. 41.125) cf. Randall (R. H.), The Golden Age of Ivory : Gothic Carvings in North American Collections, New York, 1993, p. 134.
87 Olivereau (P.), « Le tombeau de saint Gauthier, premier abbé de Saint-Martin de Pontoise » dans L’île de France médiévale, t. II, Paris, 2001, p. 83-85.
88 Dom Racine, Histoire de l’abbaie de Saint-Martin de Pontoise, ordre de Saint-Benoist, congrégation de Saint-Maur, 1769 (Paris, Bibliothèque Mazarine, ms 3368).
89 Concernant l’objet, voir note 67.
90 Les deux Chapitres sont très proches comme en témoignent leurs nombreux échanges. Il ne serait pas surprenant que les abbesses aient eu des crosses similaires ou commandées à un même atelier.
91 Devillers, op. cit., note 45, p. 58.
92 Concernant l’objet, voir note 67.
93 Serbat (L.), « Hampe de crosse de Reims d’origine flamande », Bulletin de la Société nationale des Antiquaires de France, 1913, p. 236.
94 L’exemplaire de Mons, le plus incomplet, devait disposer d’un programme iconographique comparable. C’est ce que suggèrent les saynètes qu’il porte qui sont identiques aux autres hampes. Le même constat peut être fait pour le cylindre disparu de la hampe dite « de saint Gibrien ». Pour l’énumération des saynètes, voir le présent article.
95 Cette inversion semble être une erreur du sculpteur.
96 Cela signifie que la scène de la Réclamation du corps du Christ serait sous la Descente de croix et la Mise au Tombeau sous la Veille du Tombeau. Cette hypothèse est fragile car elle repose d’une part sur une erreur présumée du sculpteur et d’autre part aucun élément visuel sur le cylindre (couvert par la bague de renfort) ne suggère la présence d’un autre registre sous les saynètes.
97 Sauf pour saint Gibrien puisque la scène de Marie-Madeleine était probablement sculptée sur le cylindre aujourd’hui disparu. Même constat pour l’exemplaire de Mons dont le programme iconographique est interrompu au niveau du cycle des Rois Mages.
98 Dans cette scène, à Maubeuge, les phylactères sont présents mais sont vierges.
99 Concernant l’iconographie de la Chute des idoles voir par exemple : Réau, op. cit., note 39, t. II, p. 273-283 ; Camille (M.), The Gothic idol : ideology and image-making in Medieval art, Cambridge, 1989 ; Poucet (J.), « La Chute des Idoles dans l’épisode égyptien des enfances de Jésus. Le témoignage de la littérature médiévale », Folia Electronica Classica, t. 27, janvier-juin 2014, p. 2-67 ; Mûelenaere (G.), « Analyse iconologique du thème de la chute de l’idole lors de la fuite en Égypte », mémoire de master, sous la dir de. R. Dekoninck, Louvain, Université Catholique, 2009 ; la scène est également présente sur la hampe de saint Gibrien mais actuellement non visible. Celle-ci sera étudiée lors des analyses prévues sur cet objet.
100 L’étude in situ des exemplaires de Londres et de Reims permettra d’affiner cette répartition.
101 Il y a peut-être plusieurs couches de pigments de périodes différentes.
102 Les analyses prévues sur ces objets devraient permettre de mieux comprendre la polychromie.
103 Fragment d’un polyptique, ivoire, nord de la France, vers 1240-1270, Paris, Musée du Louvre (inv. OA 12208), cf. Gaborit-Chopin (D.), Antoine (E.), « Une dation médiévale », Revue du Louvre, n° 4, 2007, p. 9-12 ; Plaquette, ivoire, Italie, XIIIe ou début du XIVe siècle, Paris, Musée du Louvre (inv. OA 7268), cf. Gaborit-Chopin (D.), Ivoires médiévaux Ve-XVe siècle, Paris, 2003, n° 196.
104 Triptyque, ivoire, Angleterre, vers 1300, Londres, Victoria and Albert Museum (inv. 243 : 1, 2-1867), cf. Natanson (J.), Gothic Ivories of the 13th and 14th Centuries, Londres, 1951, n° 21.
105 Panel (L. N.), La chasuble dite de « sainte Aldegonde » du trésor de l’église Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Maubeuge, enquête sur un objet classé, Compte-rendu de travail scientifique, Conservation régionale des monuments historiques du Nord-Pas-de-Calais, mémoire INP, Lille, 2012.