1 Voir la contribution d’Alexis Donetzkoff dans ce volume : « Les archives de Sainte-Aldegonde de Maubeuge ».
2 Le 14 mai 1940, des bombes incendiaires allemandes ont détruit la presque totalité des fonds anciens des Archives de l’État à Mons. Cf. Pierre-Jean Nièbes, « Armand Louant, conservateur des Archives de l’État à Mons (1941-1970), et la reconstitution des collections après l’incendie du dépôt en 1940 », Archives, archivistes, archivistique dans l’Europe du Nord-ouest du Moyen Âge à nos jours. Entre gouvernance et mémoire, actes du colloque tenu au Centre des archives du monde du travail, 2-4 décembre 2004, Villeneuve d’Ascq, Martine Aubry, Isabelle Chave, Vincent Doom (dir.) Presses universitaires du Septentrion, 2007, p. 177-186. On consultera avec profit Armand Louant, « La grande pitié des Archives de l’État à Mons », Miscellanea historica in honorem Alberti De Meyer, t. II, Louvain-Bruxelles, 1946, p. 1341-1354.
3 D’après un état dressé par Armand Carlot et daté de 1937, publié par Dieudonné Brouwers (dir.), Les archives de l’État en Belgique de 1930 à 1936, p. 349, cité par Jacques Nazet, Les chapitres de chanoines séculiers en Hainaut du XIIe au début du XVe siècle, Bruxelles, Académie royale de Belgique, Mémoire de la classe des Lettres, tome VII, 1993, p. 58, note 6.
4 Pour une approche globale de la richesse des fonds des Archives de l’État à Mons, voir Laurent Honnoré, Guide des fonds et collections des Archives de l’État à Mons, Bruxelles, 2006.
5 Laurent Honnoré, Inventaire des archives des notaires des anciens arrondissements judiciaires de Charleroi et de Mons 1609-1969, Archives de l’État en Belgique, 2016, 2 vol., 2764 p. À la différence des autres principautés des Pays-Bas, « le notariat ne s’est jamais réellement implanté dans le comté de Hainaut. » Ibidem, p. 62. Les hommes de fiefs y jouent un rôle primordial pour les enregistrements et authentifications d’actes, même au XVIIIe siècle où le notariat apparaît progressivement. D’ailleurs, les notaires n’ont jamais réussi à supplanter ces hommes de fiefs qui ont bénéficié jusqu’à la fin de l’ancien régime de la confiance des Hennuyers.
6 Henri Hennebert et Armand Louant, Inventaire des archives appartenant à la fabrique de l’église de la collégiale Sainte-Waudru à Mons, s.l.n.d. [Mons, 1942], 54 p. On lira avec profit la présentation qu’en fait Céline Drèze dans ce volume. Les documents issus du chapitre Saint-Germain sont relevés des pages 42 à 47 et forment les articles 377 à 412.
7 Archives de l’État à Mons (désormais AEM), Cartulaires n° 50 et 51 : chapitre Saint-Germain de Mons, XIVe-XVIe et XVIIe s. Ces sources ne contiennent que relativement peu de documents de gestion, rassemblant plutôt des éléments propres à éclairer l’histoire institutionnelle ou religieuse de la compagnie montoise.
8 AEM, cartulaire n° 51. Il contient notamment des pièces liées à la cure de Saint-Germain qui a été annexée au chapitre.
9 Léopold Devillers, Inventaire analytique des archives de la ville de Mons, 3 tomes, 1882, 1887, 1896.
10 Kevin Troch, « Les comptes “perdus” de la ville de Mons (1700-1794). Une source pour l’histoire du contrôle social urbain en Hainaut au XVIIIe siècle. Contenu et perspectives de recherche », Monuments ou documents ? Les comptabilités, sources pour l’histoire du contrôle social (XIIIe-XVIIIe siècles). Actes du colloque international de Bruxelles, Archives générales du Royaume, 13-15 décembre 2012, Aude Wirth-Jaillard, Aude Musin, Nathalie Demaret, Emmanuel Bodart, Xavier Rousseaux, Bruxelles, Archives générales du Royaume, Studia, 154, 2015, p. 295-305. Cet auteur signale dans cet article qu’il a réalisé un instrument de recherche provisoire disponible en salle de lecture et utile pour s’orienter dans cette masse documentaire : Kevin Troch, Archives de la ville de Mons. Section ancienne. Inventaire des comptes de la ville de Mons de 1699 à 1794 dits « xComptes de la grande maltôte » et « Comptes de la trésorerie », Mons, 2012.
11 Le titre complet de l’ouvrage indique l’objectif poursuivi par ces auteurs : Documents officiels et inédits publiés d’après les originaux des archives publiques sur l’histoire monumentale et administrative des églises de Sante-Waudru et de Saint-Germain à Mons, avec planches et notes, Mons, Société des Bibliophiles belges, 1843, 112 p.
12 Léopold Devillers, L’ancienne église collégiale & paroissiale de Saint-Germain à Mons, Mons, Imprimerie de Masquelier et Dequesne, 1861, 106 p.
13 Archives départementales du Nord (désormais ADN). Anne-Marie Piétresson de Saint-Aubin, Répertoire numérique. Série G, 1 G, 2 G, 6 G à 22 G, Lille, 1960, p. 398.
14 Mme Claudine Bougard alors bibliothécaire d’Arras a rédigé en 1986 une note présentant le résultat de ses recherches visant à éclairer la présence d’archives de Sainte-Aldegonde dans le fonds confié à ses soins. BM Arras, manuscrit n° 1304 : recueil factice d’actes provenant du chapitre de Sainte-Aldegonde de Maubeuge (XIIe-XVIIIe s.).
15 Archives de l’université catholique de Louvain (désormais UCL ARC), initialement FE 17. Françoise Mirguet, Inventaire du fonds Eugène Cornet, tapuscrit, 1984, 81 p. L’abbé Eugène Cornet (1897-1979), érudit local et collectionneur passionné, a rendu un fier service aux historiens en recueillant patiemment les documents, ne ménageant ni sa peine ni son argent. Il décida ensuite, heureusement, de les léguer à une institution qui les rend facilement accessibles. Je tiens ici à remercier chaleureusement Mme Mirguet, désormais archiviste émérite, de son accueil, de sa disponibilité et de ses compétences.
16 Avesnes/Helpe, Institut Villien, Archives de la Société archéologique, cartons 116 et 130 : papiers d’Alfred Jennepin relatifs à l’histoire de Maubeuge.
17 Successivement ADN 3 G et 5 G. Pierre Piétresson de Saint-Aubin, Répertoire numérique. Série G, 3 G à 5 G, Lille, 1960, 2 vol., 1968 et 1971, 816 et 334 p.
18 ADN VIII B. Ce fonds a fait l’objet d’un dépouillement sous forme de fiches par divers archivistes et généalogistes. Heureusement, une base de données, faisant suite à un projet associant les Archives départementales du Nord et le Centre d’histoire judiciaire de l’université de Lille est désormais accessible en ligne : http://parleflandre.univ-lille2.fr/index.php/site.
19 ADN L. Max Bruchet, Répertoire numérique de la série L, Lille, t. I, 1911, réimprimé en 1988, 277 p. et Philippe Demeulenaere, t. II, 1980, 208 p.
20 AM Maubeuge 2 GG et 3 GG. Les coups de sonde dans les autres séries de ce fonds peuvent se révéler intéressantes.
21 Alfred Jennepin, Histoire de la ville de Maubeuge depuis sa fondation jusqu’en 1790, Maubeuge, 2 vol., 1889 et 1909, 449 et 790 p. Charles Liétard, Les chanoinesses de Maubeuge (661-1790), Lille, 1930, 120 p. Voir les p. 30-32 pour les chanoines de Saint-Germain.
22 Bonenfant Paul, « Note critique sur le prétendu testament de sainte Aldegonde », Bulletin de la Commission royale d’Histoire, Bruxelles, t. XCIII, 1934, p. 219-238.
23 Jacques Nazet, op. cit., p. 188-196 et 219-233.
24 Jacques Nazet, « Crises et réformes dans les abbayes hainuyères du IXe au début du XIIe siècle », Recueil d’études d’histoire hainuyère offertes à Maurice A. Arnould, t. I, 1983, p. 487-488.
25 Anne-Marie Helvétius, « Sainte Aldegonde et les origines du monastère de Maubeuge », Revue du Nord, t. LXXIV, 1992, p. 230-231.
26 Jacques Nazet, Les chapitres de chanoines séculiers en Hainaut…, op. cit., p. 15.
27 Jacques Nazet, op. cit., expose de manière magistrale ces évolutions médiévales.
28 Cf. Corinne Marchal, « Définir et inventorier les chapitres nobles de la France au XVIIIe siècle », Revue d’histoire de l’Église de France, t. 99 (n° 242), 2013, p. 115-126.
29 Philippe Loupès, Chapitres et chanoines de Guyenne aux XVIIe et XVIIIe siècles, Paris, Éditions de l’École Pratique des Hautes Études en Sciences Sociales, 1985, p. 59.
30 Léopold Devillers, L’ancienne église collégiale & paroissiale de Saint-Germain à Mons, op. cit.
31 Cf. les communications de Céline Drèze et de Christine Mazella dans ce volume.
32 Gilles Deregnaucourt, « La liturgie au sein des chapitres de Dames nobles dans les Pays-Bas sous l’Ancien Régime », Actes du Colloque international de Clermont-Ferrand, 24-27 octobre 2001 : Maîtrises et Chapelles aux XVIIe et XVIIIe siècles. Des institutions musicales au service de Dieu, Bernard Dompnier (dir.), Clermont-Ferrand, Centre d’Histoire « Espaces et cultures », Université Blaise-Pascal, p. 367-378.
33 Sur cette présence de chanoines aux côtés de chanoinesses dans une compagnie mixte, voir Jacques Nazet, « Chanoinesses nobles et chanoines en basse-Lotharingie : des relations parfois complexes », Les chapitres de dames nobles entre France et Empire, Actes du colloque de Remiremont d’avril 1996, Michel Parisse et Pierre Heili (dir.), Paris, Éditions Messene, 1998, p. 275-288. Le cas montois d’ailleurs pas une exception, puisque l’on peut relever aussi l’existence de chapitres mixtes chanoinesses-chanoines à Sainte-Begge d’Andenne, à Saint-Pierre de Moustier, à Sainte-Gertrude de Nivelles et à Notre-Dame de Munsterbilzen (Limbourg), dans lesquels la part masculine varie entre 12 et 43 %. Ibidem, p. 277.
34 Léopold Devillers, Mémoire historique et descriptif sur l’église de Sainte-Waudru à Mons, Mons, 1857, p. 90.
35 En 1766, il s’agit de M. Mathieu, prélat de Sa Sainteté, aumônier de S.A.R. la princesse de Lorraine. Ibidem, p. 10.
36 Christophe Leduc, Gens d’Église et Société à l’époque moderne : le chapitre et les chanoines de Notre-Dame de Cambrai de la Renaissance à la Révolution (mi XVe-fin XVIIIe siècles), thèse de doctorat, université d’Artois, vol. IV : corpus prosopographique, p. 1073. Il meurt à Mons le 21 janvier 1794.
37 A. Lacroix et Ad. Mathieu, op. cit., p. 4.
38 À Maubeuge, comme à Mons, des chapelains sont aussi attachés à Sainte-Aldegonde et à Saint-Quentin.
39 Un certain nombre d’usages liturgiques marque les préséances entre les deux compagnies. Sur les représentations qui ont été faites que lorsqu’il y a voit eau bénite, encens ou offrandes aux grandes messes et vespres où se trouvent les chanoines de Saint-Germain, le célébrant ou diacre étoient dans l’usage de donner l’eau bénite ainsi que l’encens auxdits chanoines avant les Dames et les demoiselles chanoinesses que même lesdits chanoines alloient à l’offrande avant les Dames, après un meur examen aiant trouvé de l’indécence à ce que cet usage soit suivi en notre présence, nous voulons qu’à l’avenir tant qu’il y aura une représentante au chapitre de Sainte-Waudru, l’eau bénite lui aiant été présentée elle doit donnée immédiatement aux Dames et demoiselles à droite et à gauche, que la même chose soit observée pour l’encens et qu’à l’offrande les dames et demoiselles su chapitre nous suiverons immédiatement enjoignons aux dames anciennes de notifier au chapitre de Saint-Germain la présente décision, donné à Mons le 7 décembre 1754 et étoit signé Anne Charlotte de Lorraine et au pied par Son Altesse Royale le prélat Mathieu reçu le 14. UCL ARC FE 17/1 : distribution d’encens et d’eau bénite lors des offices réunissant les chapitres Saint-Germain et Sainte-Waudru. Mons, 7 décembre 1754. Copie.
40 Jacques Nazet, op. cit., p. 278.
41 Ce prévôt des églises de Mons résulte du cumul par la même personne, au milieu du XIIIe siècle de la prévôté de Sainte-Waudru et de celle de Saint-Germain. Jacques Nazet, Les chapitres de chanoines séculiers…, p. 118-123. À l’époque moderne, ce prévôt des églises de Mons exerce une fonction essentiellement honorifique et s’est détaché du chapitre Saint-Germain. Il existe une liste, incomplète de ces dignitaires : Gilles-Joseph de Boussu, Histoire de la ville de Mons, 1725, p. 29-32.
42 Ibidem.
43 Mémoire pour messieurs les doïen et chanoines du chapitre de St Quentin en Maubeuge en réclamation contre la modicité des rétributions, emolumens et autres choses à eux dues par les dames abbesse et chanoinesses du très illustre chapitre de Ste Aldegonde. On ne peut révoquer en doute que l’établissement du chapitre de St Quentin en Maubeuge tire son origine de la fondation qu’en fit sainte Aldegonde vers le 6e siècle, qui en le dotant, lui prescrivit les charges et les obligations que devroient remplir ceux qui le composeroient, ainsi qu’il se voit dans les copies authentiques de son testament ; et entre ces obligations on ne trouva pas celle de célébrer une messe matinée, mais bien une messe tous les jours avec diacre et sousdiacre, on n’y trouve pas non plus celle de chanter les obits et les messes qu’on dit de repétitur ; ce qui démontre que ces charges sont postérieures et distinctes de la fondation première, et par conséquent n’ont pû être imposées sans une rétribution. Sainte Aldegonde fondant ce chapitre n’a pas voulu asservir les chanoines à la volonté des dames et aux nouveautés qu’elles prétendroient tous les jours et par la suite des tems établir ; s’eut été donner matière au trouble et les exposer à l’indigence et pénurie qu’elle déclare formelement vouloir leur éviter, et dans lesquelles cependant ils tombent tous les jours tant par la privation d’une partie des biens par elle à eux légués, que par la ténuité des distributions et emolumens qui leur sont dus, la valeur numériaire des monnoyes aïant changé considérablement et par là rendu leurs prébendes trop modiques pour vivre dans un tems aussi cher. UCL ARC FE 17/177 : mémoire pour les chanoines en réclamation contre les modicités des rétributions qui leur sont dues par les chanoinesses, 6 août 1784.
44 Léopold Devillers, op. cit., p. 12.
45 ADN L 5099 : déclaration de revenus (1790). Cette somme doit être considérée avec toutes les précautions d’usage, puisqu’elle est soumise par les chanoines aux autorités en vue de l’établissement des pensions leur revenant à la suite de la suppression de la compagnie.
46 Christophe Leduc, Saint-Nicolas d’Avesnes/Helpe. Étude d’un petit chapitre collégial du XVIe au XVIIIe siècle, mémoire de maîtrise, université Charles de Gaulle-Lille III, 1989, p. 90.
47 Les éléments à notre disposition au moment où sont rédigées ces lignes ne permettent pas d’offrir une vision satisfaisante de cette question.
48 UCL ARC FE 17/206-208 : état du grand compte (1789) et du compte des obits (1788-1789) montre l’assiduité de la dernière génération des chanoines maubeugeois aux offices, y compris aux fondations, celle-ci étant récompensée ponctuellement. Cela dit, les éléments comptables étant fragmentés entre différentes parties, la documentation ne permet pas de procéder à une estimation fiable de ce que chaque chanoine tire de son bénéfice sur le plan pécuniaire.
49 Christophe Leduc, op. cit.
50 Tel est le cas de Jean-Baptiste Gaudin en 1776. UCL ARC FE 17/186.
51 Gilles-Joseph de Boussu, Histoire de la ville de Mons, 1725, p. 339-351. Léopold Devillers, op. cit., p. 28-29.
52 Gilles Deregnaucourt, De Fénelon à la Révolution. Le clergé paroissial de l’archevêché de Cambrai, Lille, Presses universitaires de Lille, 1991, p. 162-168.
53 Christophe Leduc, op. cit., p. 107.
54 Alfred Jennepin, op. cit., p. 560.
55 UCL ARC FE 17/182 : François Stanislas Estienne, étudiant en théologie au séminaire de Beuvrages est pourvu en cour de Rome en mai 1759 et obtient l’enregistrement de ses bulles de nomination en novembre de la même année.
56 Léopold Devillers, L’ancienne église de Saint-Germain à Mons, op. cit., p. 9.
57 UCL ARC FE 17/186 : Jean-Baptiste Gaudin en est bénéficiaire le 5 mai 1776.
58 Léopold Devillers, op. cit., p. 19 et 22. À noter que la paroisse Sainte-Waudru, dépourvue de fonts baptismaux devait utiliser ceux de la paroisse Saint-Germain. Le curé de Sainte-Waudru était secondé par des vicaires.
59 Jacques Nazet, op. cit., p. 220.
60 Christophe Leduc, Gens d’Église…, op. cit., vol. IV, 1216. Il meurt à Cambrai le 5 juillet 1691.
61 Jacques Nazet, op. cit., p. 232-233.
62 Alfred Jennepin, op. cit., p. 506.
63 Ibidem, p. 508. Union confirmée par arrêt du conseil du roi en juillet 1686.
64 AM Maubeuge 3 GG 23 : requête des chanoines de Saint-Quentin au sujet de leurs exemptions d’octrois sur les boissons.