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  • 4. La tentation du masculin
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    Plan détaillé Texte intégral L’« amazone » ou le retour d’une héroïque chasseresse L’« androgyne » ou la métamorphose de la femme en homme La « garçonne » ou le désir d’indépendance sociale La « rurale » ou la vigueur de femme vivant au grand air Notes de bas de page

    La sportive dans la littérature française des Années folles

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    4. La tentation du masculin

    p. 85-103

    Texte intégral L’« amazone » ou le retour d’une héroïque chasseresse L’« androgyne » ou la métamorphose de la femme en homme La « garçonne » ou le désir d’indépendance sociale La « rurale » ou la vigueur de femme vivant au grand air Notes de bas de page

    Texte intégral

    1La citadelle masculine que représente l’institution sportive est un lieu où se construisent et se pérennisent les hiérarchies du genre1. La femme qui souhaite l’investir s’expose inévitablement à nombre de clichés plus ou moins violents qui présentent sa masculinité ou, du moins, sa métamorphose en homme. Les qualificatifs usités à son égard constituent des indicateurs permettant de mieux cerner son identité, dont les attributs féminins et masculins ne sont pas clairement définis : femme d’action, indépendante, aventureuse, compétitive, dominatrice, victime d’un « complexe de castration2 », mystique, viriloïde voire monstrueuse. Écrivains et journalistes, en sus de cette opinion publique, se sont inspirés soit des figures mythologiques déjà présentes dans le discours du xixe siècle, soit des images « mythiques3 » circulant dans l’air du temps. Dans cette perspective, il semble qu’on puisse repérer quatre figures archétypales dans les récits littéraires : l’amazone, l’androgyne, la garçonne et la rurale.

    L’« amazone » ou le retour d’une héroïque chasseresse

    2Dans le Miroir du Monde du 13 octobre 1934, Odette Arnaud a signé un article où il est question de culture physique féminine et dont le titre est on ne peut plus clair : « Comment on devient une Diane chasseresse4 ». Déjà en 1909, Péladan qui consacra une série d’articles sur la statuaire grecque dans L’Auto constatait que « la Diane de Gabies » pouvait « fournir ses jambes et ses bras à un athlète5 ». On le voit à travers ces exemples, les observateurs critiques se nourrissent des qualificatifs caractérisant les figures mythologiques pour parler de la femme sportive. S’il y a Diane bien sûr, à laquelle on peut associer Athéna, Artémis et Minerve, il faut aussi citer les Amazones. La réaction du physique sur l’esprit d’après-guerre s’étant faite en référence au sport antique, beaucoup d’intellectuels ont eu recours à cette esthétique (Montherlant, Bordeaux, Giraudoux ou Proust), et a fortiori les écrivains sportifs. Le héros de la Recherche ne cache pas, par exemple, sa fascination pour la beauté des jeunes golfeuses qui passent sur la digue de Balbec :

    […] de beaux corps aux belles jambes, aux belles hanches […] Et n’était-ce pas de nobles et calmes modèles de beauté humaine que je voyais là, devant la mer, comme des statues exposées au soleil sur un rivage de la Grèce6 ?

    3Ces femmes légendaires de la mer Noire qui combattaient à l’arc et à cheval, parfois au jet de lance, étaient connues pour leur cruauté. Elles n’avaient de contact avec les hommes que pour assurer la continuité de la race, les enfants mâles étant tués ou rendus aveugles selon les besoins. Si les écrivains ont comparé les sportives aux Amazones, comme le faisaient jadis les artistes de la Grèce antique, c’est sans doute pour deux principales raisons : d’une part, leur apparence physique, et notamment la prédominance d’une musculature mise à jour par des tuniques courtes, et, d’autre part, leur engagement dans le sport rappelant le sens historique d’un combat « féministe ».

    4Montherlant aime à décrire la pureté de ce corps féminin musclé en référence à Athéna dont le Parthénon, « le temple de la Jeune Fille ! », est construit dans le style dorique – l’un des trois ordres de l’architecture grecque qui symbolise, par ses colonnes courtes et massives, la force et la stabilité :

    Soudain, qu’elle, la fille forte, avec ses épaules droites, le casque de sa chevelure, ses mains héroïques qui lançaient le javelot dans le stade, qu’elle, avec le dur visage qui s’était crispé dans le vent de la course, crispé jusqu’à une laideur splendide, avec la dure âme chaste et sauvage7.

    5Dans le même ordre d’idée, Joseph Delteil voit en Éléonore, une femme boxeuse et protectrice de l’humanité, l’apparition de la déesse Minerve8. Pour Henry Bordeaux en revanche, c’est plutôt Diane chasseresse qui est prise en modèle pour qualifier la nouvelle génération de jeunes filles, et notamment le portrait de la skieuse anglaise Miss Maud Hobinson :

    […] une jeune Diane qui passait, grande, mince, musclée, les cheveux relevés à la grecque, les joues fraîches et roses, les yeux bleus étonnés, les jambes longues, des jambes de chasseresse au mollet haut, à la fine cheville9…

    6Dans La Madone des sleepings, Maurice Dekobra présente une ravissante golfeuse, Lady Diana, comme une « Diane à la biche » au « visage pur et classique de déesse10 ». Dans Le Skieur à la lune de Jacques Dieterlen, c’est une « Diane des bois11 » en sportive d’hiver qui se cache dans une montagne vosgienne. Pour Pierre Drieu la Rochelle, la déesse aux « membres de chasseresse12 » prend la forme d’une princesse orientale qui court, nage, danse et chasse le faucon. On peut également citer la golfeuse Simone Recouvreur, dans le roman de Germaine André-Hesse, qui considère le parcours comme un terrain de chasse puisqu’elle y cherche des renseignements utiles pour identifier les hommes à séduire : « c’est le frémissement d’Artémis au passage de sa proie13 ». Ces répétitions et variations montrent la puissance de cet archétype dans la mémoire collective et le rapprochement évident que les écrivains effectuent pour écrire la sportive.

    7À l’aube des années 1920, pratiquer l’athlétisme ou le football par exemple, n’est pas une mince affaire pour les jeunes femmes, et l’enthousiasme qui gagne les premières féministes ne masque pas « les réticences à son sujet14 ». Les vers qui suivent, sous la plume d’Alfred Robert, traduisent alors le sens de ce combat :

    Et tu ne t’élances, guerrière,
    L’arc en main ou le javelot,
    Qu’à l’assaut des bonheurs éclos
    Aux calmes chemins de la terre15.

    8La rupture est violente vis-à-vis de l’autorité masculine. Il n’est plus acceptable pour elles d’entendre les propos blessants de Pierre de Coubertin : « S’il y a des femmes qui veulent jouer au football […], libre à elles, pourvu que cela se passe sans spectateurs, car les spectateurs qui se groupent autour de telles compétitions n’y viennent point pour y voir du sport16 ». Le sport devient un lieu de revendication et les mots d’Herviane Marly, dans le roman de Marthe Bertheaume, sont explicites à ce sujet. Car derrière l’envie de pratiquer des activités physiques avec de nouvelles amies, se profile une lutte pour l’égalité des sexes : « Si les sportives me charment, je m’enrôle dans le bataillon des Amazones17… » Les compétitrices deviennent des modèles de femmes héroïques et, sous le feu des projecteurs, elles cherchent à faire reculer le conservatisme. L’idée du « bataillon » renvoie en effet au vocabulaire militaire et notamment à la célèbre école située dans le bois de Vincennes, qui prendra pour nom « le bataillon de Joinville » (où l’on formait athlètes et soldats)18. Ce concept, associé au substantif helléniste amazôn, montre bien l’imaginaire guerrier auquel se réfère ici Marthe Bertheaume. Les expressions utilisées pour qualifier ces groupuscules ou les noms propres des sociétés sportives, sont révélatrices de ce point de vue : « régiment de sportives », « Société des Amazones », « groupe de sportives », « bataillons de femmes », « armée de femmes », « les Dianes », etc. Dans un article du Correspondant, le 25 juin 1926, elle précise d’ailleurs que ces « nouvelles Amazones qui lancent le javelot ou le disque sur le stade […] servent de sujets aux romanciers modernes19 ».

    9Dans la mesure où le sport est une lutte « pleinement institutionnalisée20 », fondée sur l’agôn21 et où demeurent « le goût pour l’opposition, la recherche d’une victoire sur l’autre, le sens de l’agression22 », il est aisé d’imaginer ces athlètes dans un simulacre guerrier dont l’issue ne peut se terminer que par une « mort symbolique23 ». Pour ce faire, les jeunes sociétaires doivent décupler leurs forces et renforcer l’unité identitaire du groupe. La camaraderie entre filles ainsi que l’ensemble des signes, codes, objets fétiches, parades et chants qui l’accompagnent, deviennent une condition sine qua non. C’est ainsi que l’héroïne de Sportive, choisie par ses camarades pour porter haut les couleurs des « Amazones », incarne un temps Athéna avant de les mener à la victoire. Les prouesses de ces sportives, évoquées par Marthe Bertheaume et Henry de Montherlant, ressemblent peu ou prou aux marques d’excellence que les Grecs attribuaient jadis aux héros athlétiques ; et selon Péladan, « nul doute que les exercices combinés du Pentathle ne puissent amener la femme à ce point héroïque, où elle ressemblerait à l’Amazone24 ».

    L’« androgyne » ou la métamorphose de la femme en homme

    10Étymologiquement, le terme associe les mots grecs andros, « homme, mâle » et gunê, « femme », à partir desquels Le Grand Robert de la langue française25 distingue les aspects biologique et comportemental. Si dans le premier cas, l’être sexué présente des caractères du sexe opposé, à l’image d’une femme qui posséderait une morphologie masculine, dans le second cas, il s’agit plutôt de l’allure, du style androgyne qu’une personne affiche par son attitude (femme masculine, homme efféminé). Luc Brisson ayant examiné les mœurs antiques dans son essai Le Sexe incertain, montre qu’une règle gouverne les relations de l’époque : l’homme considéré comme un être actif se voyait conférer le statut de guerrier tandis que la femme, passive, se voyait attribuer celui d’épouse et de mère. « Refuser ce rôle, écrit-il, le contester ou même mal le tenir entraîne une interrogation, plus ou moins ironique, sur la possession effective du sexe biologique26. » En refusant le rôle qu’on lui attribuait, « la femme homosexuelle qui se comportait comme un homme en faisant du sport par exemple27 » était donc taxée d’androgyne. Voilà par exemple comment Martial présentait la Romaine Philaenis : « plus furieuse qu’un mâle en ses emportements, elle épuise de ses caresses onze jeunes filles en un seul jour. Elle se retrousse en outre pour manier la balle […], et elle fait tourner, d’un bras aisé, des haltères trop lourds pour des mignons28 ».

    11Cette représentation antique explique la permanence de certains stéréotypes comme ceux qui transparaissent dans la description de la boxeuse Suzy Fayette, dans L’Amour n’est pas un match de Maurice Landay. Dès que le lecteur prend l’ouvrage en main, il pose son regard sur la couverture de ce roman populaire où il aperçoit une femme atypique (au visage dur, au corps musclé et au buste d’homme) érigée sur un ring : elle vient de mettre « K.-O. » son adversaire masculin. L’illustration donne le ton d’un récit qui cristallise son lectorat masculin sur l’incontestable androgynie de la boxeuse. Les remarques de l’auteur, à travers la bouche de ses personnages, confirment à maintes reprises cette première impression. À côté de cela, d’autres femmes moins sportives mais soucieuses de leur apparence, souvent prêtes à remplacer leurs formes voluptueuses par une silhouette tubulaire, deviennent elles aussi des androgynes. La pilote automobile Danièle Kimris est ainsi décrite dans L’Aventure sur la route (1925) de Raymond de Rienzi : sa « petite tête aux cheveux courts avait un charme ambigu, presque androgyne29 ».

    12Pour bien comprendre l’évocation de l’androgynie dans son sens premier, il nous paraît opportun d’analyser un exemple précis. Le choix du personnage de Dominique Soubrier, dans Le Songe d’Henry de Montherlant, semble judicieux au regard des diverses critiques littéraires faites à ce sujet. Au cours d’un passage où elle se trouve face à un miroir, Dominique s’extasie devant sa musculature : « Elle se vit et dans l’instant son cœur battit devant ce beau du beau. “Mon cher corps !” dit-elle, gonflée d’émotion, de tendresse. “Mes chers beaux muscles”30 ». Cette description nombriliste fait écho à un autre extrait qui enlève toute ambiguïté : « Et quand l’essentiel de sa vie intérieure était de sortir de son sexe, en particulier par le sport31… » Dépouillée de tout artifice, l’athlète cherche à « recouvrer sa condition originelle32 », une quête d’identité masculine grandement appréciée par Alban de Bricoule. Malheureusement, à la fin de l’épopée, lorsqu’elle tente de le séduire, il la rejette violemment. Le jeune homme est en fait extrêmement déçu par la conduite de son amie qui a accepté de retourner à la féminité, sorte de régression inacceptable. Les yeux d’Alban n’ont plus le loisir d’apprécier la beauté d’un « corps » viril, sinon une « chair » de femme fragile. La relation amoureuse entre les deux personnages ne peut s’en tenir qu’à une relation platonique puisqu’elle est considérée comme une « camarade » de stade. Dominique ne peut être à la fois « donneuse de plaisir et digne d’estime33 ». Idée que confirme Michel Raimond : « Par le sport, Dominique appartient à l’ordre mâle et, dans la pure camaraderie, elle a révélé à Alban, un sentiment qui exclut le désir… L’ordre du sport, Dominique en a une vive conscience, s’oppose à l’ordre du cœur34 ». Pour comprendre l’attachement du protagoniste, il faut par conséquent le situer sur un plan davantage spirituel car elle représente pour lui le résultat artistique de la virginité, un idéal de pureté et sans doute la réincarnation d’Iphigénie, la fille sacrifiée d’Agamemnon35. Le choix du prénom épicène « Dominique » révèle bien, d’ailleurs, cette ambiguïté. Si Henry de Montherlant refuse la fragilité de la femme, c’est afin de sous-tendre la puissance de la sportive, le titre du roman Le Songe correspondant à cette idéalisation de « l’ordre du mâle », érigé ici par « les vues d’esthète36 » d’Alban.

    13Dans l’édition des Olympiques de 1938, Montherlant tente d’expliquer ces propos en défendant l’athlétisme au féminin, et en fustigeant les critiques infondées des détracteurs de ce dernier : « il est curieux de voir comme la femme est injustement et cruellement moquée […]. Il y a, dans presque toute réunion d’athlétisme féminin, une poignée de femmes qui offrent un spectacle accompli37 ». Il avoue même que certaines sportives rivalisent techniquement avec les hommes. Plus que l’exploit sportif proprement dit, c’est un nouveau regard sur le corps féminin qu’il expose ici, davantage esthétique et moral, le sport permettant de bousculer les idées reçues. Critiquant la mode vestimentaire et son imaginaire masculin – déformation du corps par le corset, chaussures trop petites, talons trop hauts –, il refuse les canons de la beauté présentés par les artistes d’avant-guerre :

    Les corps […] des femmes que j’avais vues déshabillées, qui étaient pourtant de « jolies femmes », voire des modèles professionnels, étaient horribles, bien que l’opinion unanime proclamât que ces bourrelets, ces pendards et ces pétards, que ces ensellées, ces ballonnées et ces amorphes fussent la plus sublime expression, et à vrai dire la seule, de la Beauté avec un grand B38.

    14Il l’a réaffirmé dans une lettre adressée à Pierre Charreton le 6 mai 1972 : « Il faut voir ce qu’était devenue la femme dans la peinture et la sculpture d’avant 1914 pour comprendre ce contre quoi je réagissais39. » La découverte du livre de Georges Hébert, Muscle et beauté plastique, publié en 1919, lui aurait permis de légitimer sa vision d’une femme musclée et de cautionner par là même son distinguo entre la notion de « corps » (sport) et celle de « chair » (éros) : « Quelle révélation ! Comme celle d’un nouveau sexe. Je compris alors que le corps de la femme pouvait être beau, s’il était exercé […]. Avec elles [les filles du stade], c’était d’égal à égales40 ».

    15Les écrivains réactualisant les mythes de l’androgynie divine et de l’Homme primordial bisexué, rejettent ainsi dans la fiction une quelconque différenciation morphologique entre l’homme et la femme. Au final, on peut y lire deux sens bien différents, voire opposés : dans le premier cas, il s’agit d’une critique sociale à l’égard de ces jeunes sportives qui se métamorphosent en hommes voire, dans la bouche de certains conservateurs virulents, en « hommasses » ; dans le second, c’est plutôt un hommage empreint de mythologie fait à ces athlètes féminines qui conduisent l’humanité vers « une réconciliation entre les sexes41 ».

    La « garçonne » ou le désir d’indépendance sociale

    16Mode « sous le signe de l’ambivalence42 », la « garçonne » va servir de réservoir d’images pour qualifier les nouvelles intrépides qui osent se dénuder et s’amuser en public. Journalistes et écrivains utilisent ce registre pour évoquer le désir d’indépendance des sportives, telles les athlètes de Femina Sport bien sûr qui ont fait couler beaucoup d’encre (Georgette Gagneux, Lucienne Laudré, Marguerite Radideau, etc.), les joueuses de tennis (Suzanne Lenglen) et les aventurières (Adrienne Bolland, Ella Maillart ou Gertrude Ederle).

    17« Prisonnière » depuis des siècles et habituée à la résignation, la femme découvre à la sortie de la Grande Guerre un mouvement allant à l’encontre des mœurs traditionnelles. Le conflit a bouleversé l’ordre établi : beaucoup d’hommes partis au front ne reviendront pas et les femmes ayant travaillé en ateliers pour faire tourner l’économie du pays ont découvert l’indépendance morale et financière. Ce nouveau rôle est l’occasion, aussi bien pour les bourgeoises que les petites fonctionnaires, de changer de vie et se créer de nouvelles perspectives, établissant ainsi des « distinctions sociales et générationnelles43 ». Les garçonnes, débordant de vitalité et de passion, vivent intensément l’instant présent dans un contexte où la plastique féminine devient également un objet de préoccupation. Refusant désormais d’être victimes de « l’inaction musculaire44 » dont ont souffert leurs aînées, elles n’acceptent plus d’avoir un « corps gros et gras45 » et rejettent massivement le corset. À cela s’ajoutent l’avènement des loisirs et la modification des modes de vie, dans une société de consommation naissante, qui font des jeunes filles une cible économique. On constate une croissance des ventes de magazines de mode et de produits cosmétiques : « devenir belle et le rester » devient un leitmotiv dans les petits fascicules de mode. Cette tendance amène à repenser le corps féminin et à interroger ces femmes qui font du sport comme les hommes, et elle conduit bon nombre d’observateurs à généraliser le portrait de celles pour qui les vieux codes de moralité n’existent que pour être enfreints. Or, la garçonne est une figure complexe car, derrière le mythe, se cache une véritable diversité de femmes. Certaines sont attirées par le style et la mode vestimentaire qui en découle, quand d’autres se tournent vers l’indépendance et le lesbianisme. Si les sportives de la fédération féminine s’habillent et se coupent les cheveux comme des garçons, souvent pour des raisons pratiques, d’autres revendiquent l’autonomie d’un sport au féminin. Les écrivains accompagnent cette image du garçon manqué en s’inspirant tantôt du phénomène esthétique comme moyen d’expression de la modernité, tantôt de l’état d’esprit comme appartenance à ce mouvement libertaire.

    18Les cheveux coupés représentent le premier signe visible de cette mode, et il suffit de regarder les photographies des Jeux olympiques féminins de Göteborg en 1926 pour se rendre compte de l’ampleur internationale du phénomène. Si les cheveux longs, fierté de la génération précédente, sont remplacés par le carré et la nuque bien dégagée, c’est pour rompre avec le passé et symboliser cette indépendance nouvelle. Dans le roman Sportive de Marthe Bertheaume, Gérald Aubrun s’aperçoit du sacrifice réalisé par Herviane Marly, qu’il considère comme une sorte d’amputation féminine. Ce à quoi elle répond :

    Mes cheveux étaient trop longs, ils me gênaient, alors je m’en suis débarrassé ; une sportive fait passer l’utile et le commode avant ces soucis de coquetterie qui entravaient la liberté d’allures de nos aïeules46.

    19Par commodité en effet, les sociétaires féminines portent souvent des bonnets ou des rubans lors de leurs activités sportives, dont la figure marquante du début des années 1920 est sans aucun doute Lucie Bréard qui ne quitte que rarement son béret. Cette virilisation a conduit Henry de Montherlant à décrire Dominique Soubrier avec « les cheveux étroitement tordus serrant la tête et couvrant le front47 », et Joseph Delteil Éléonore avec « les cheveux coupés ras par les obus48 ». Plus qu’une simple affaire de style, ce sacrifice des longues boucles s’avère être en fin de compte un véritable rite initiatique, et qu’on retrouve de la même manière dans le monde du tennis. Dans Histoire de quinze hommes par exemple, Marcel Berger présente ainsi Ghyslaine Trémouliat : « Elle portait coupés ses cheveux roux ; elle était coquette et tentante avec sa bouche charnue, son teint clair et ses prunelles pailletées49 ». Toutefois, cette mode n’est pas sans soulever quelques craintes. Les parents de Marie-Térèse Nervins, dans Championne de tennis, s’inquiètent de la transformation de leur fille qui, depuis deux mois, va seule au club avec ses « cheveux coupés […] comme un garçon50 ».

    20Si cet aspect est un élément révélateur, le costume de sport, peu valorisant mais très confortable, l’est également. La tante d’Herviane est outrée par la laideur des vêtements qu’elle porte : « tu vas endosser l’abominable culotte courte51 » affirme-t-elle. Laideur esthétique, certes, mais qui semble plutôt confirmer, par contraste avec les tenues de salon, un jugement moral. Lorsque Herviane et Lucette s’en vont à l’entraînement en passant devant les hôtes de sa tante, le décalage vestimentaire et le regard des autres sont saisissants :

    Herviane, suivie de Lucette, descendait l’escalier intérieur. Elles étaient en petite tenue : coiffées de bérets de laine, enveloppées de paletots de cuir, étroitement boutonnés, sous lesquels la sveltesse de leurs formes décelait le maillot. Leurs sandales, en rapetissant même la belle taille d’Herviane, les faisaient paraître humbles et timides. Toutes pénétrées qu’elles fussent de l’idéalisme de leur rôle, l’instinct féminin les contraignait à sentir que ce costume sportif, triomphant sur le terrain, marquait mal dans un salon, les mettait en état d’infériorité. Elles s’esquivaient à la hâte, balançant à la main les filets qui contenaient le linge de la douche ; mais elles avaient été reconnues. Les femmes les frôlaient de leurs toilettes soyeuses et des plumes de leurs chapeaux52.

    21Contrairement aux joueuses de tennis comme Armelle Saint-Donat-Verrier « qui s’habille dans les grandes maisons » et possède « de très beaux bijoux53 », la plupart des garçonnes sportives renoncent à leurs attraits pour vaincre physiquement, car « la plus surprenante conquête du sport » est « de faire perdre à la femme moderne le sens de la coquetterie54 ». Ce processus vise en partie à rompre avec les lois du genre édictées par l’homme, le corps de la femme en action n’ayant nullement besoin d’être maquillé, pensent la plupart d’entre elles. Le vêtement des sociétaires peut être considéré comme un « brouillage social » dans la mesure où il annihile les différences de classes, et révèle une « poétique du flou55 » qu’on trouve également dans les pratiques élitistes. Dans le roman de Germaine André-Hesse, il est ainsi question d’unisexualité vestimentaire autour du costume de golf : « Hommes ou femmes ? Il paraît difficile, de loin, de distinguer leur sexe sous les maillots56 ». Pourtant les journalistes féministes de l’époque restaient vigilants, voyant combien le sujet était sensible. Les mots de Germaine Chevalier venaient ainsi pondérer les ardeurs de certaines : « ne faisons pas dire derrière nous “ces Sportives, de véritables garçons manqués”, gardons une tenue correcte sur un terrain de sport comme nous le faisons à la ville57 ». Si la mode est venue bousculer les représentations de la féminité, elle n’est pas forcément du goût de tous. Léon-Paul Fargue relatant ses impressions sur la tragique dégradation de l’image de la « Parisienne » accuse, justement en partie, la sportive. Paris, la capitale des Français, avec ses quartiers, ses cafés, ses jardins, ses hôtels, ses quais, ses artistes, et bien évidemment ses habitants, présente tous les attraits de la ville idéale. L’écrivain est pourtant nostalgique car le « développement de l’égalité sexuelle par les vagues du sport » a contribué à tuer « le mystère indispensable à la primauté féminine et à l’éclat du Parisianisme58 ».

    22Cela dit, le mouvement garçonne est aussi un état d’esprit par lequel certaines jeunes filles revendiquent leur volonté d’indépendance vis-à-vis de leur famille. Dans le premier numéro du Bulletin des Sociétés féminines françaises de sports et gymnastique est écrit, en bas d’une page, cette phrase en gras : « Répandre ce Bulletin c’est contribuer à la diffusion des sports féminins et propager la nouvelle conception du rôle de la femme dans la société humaine59 ». La prise de conscience est manifeste, et si Raymond de Rienzi s’appuie sur ce trait d’époque pour présenter une pilote d’automobile qui veut être traitée « en égale », c’est-à-dire « en garçon et en camarade60 », Maurice Landay joue sur ces déclarations pour décrire sa boxeuse :

    Les hommes canotent, nous canotons ; les hommes lancent le poids, courent, font de la haie, du cross-country, du polo […], nous aussi… Pourquoi ne ferions-nous pas notre vie de fille comme ils font leur vie de garçon61 ?

    23Nouveau modèle ou contre-modèle, la « garçonne » va ébranler les repères traditionnels de la féminité. Les écrivains modernes n’y sont pas insensibles, à l’instar de Victor Margueritte qui, en popularisant « un mode de vie féminin choquant et alléchant62 » à travers son roman, provoque un grand scandale dans le monde des lettres. Cette entrée dans le romanesque va influencer les descriptions de personnages de femmes sportives, et l’on peut dire que les écrivains ont largement contribué à la diffusion de cette image.

    La « rurale » ou la vigueur de femme vivant au grand air

    24La littérature fournit une autre représentation de la sportive athlétique et garçonnière : la jeune rurale dont la vigueur, développée au grand air, est souvent hors du commun. Jean-Jules Jusserand a montré que les villageoises prenaient part, jadis, aux jeux sportifs de l’Ancienne France63. Ce qu’on ignore en revanche, c’est la permanence d’un sport rural en marge d’un sport élitiste ou ouvrier, y compris à l’heure de la « sportivisation »64. La thèse de Tony Froissart sur la construction d’un modèle de sport populaire à travers le cas de la Seine-et-Oise montre l’existence de cette troisième voie où la pratique « entre copains est valorisée65 ». La priorité donnée à la polyvalence d’activités physiques pour le peuple des petites villes et des campagnes a sans doute contribué à la diffusion d’une figure stéréotypée du paysan en sportif. Lorsque les jeunes Parisiens se déplaçaient en ces contrées plus ou moins reculées, c’était l’occasion pour eux d’aller au contact du petit peuple afin de se régénérer, comme l’explique si bien Henry de Montherlant dans Les Olympiques. Les dirigeants sportifs y voyaient un autre intérêt : trouver les « perles rares » qui manquaient à leurs équipes engagées en championnat66. Il en est de même en ce qui concerne les femmes mais dans une moindre proportion, Tony Froissart parlant à cet égard du « charme discret du sport féminin67 ».

    25L’éducation physique de la jeune paysanne est une thématique souvent repérable dans les romans populaires régionalistes qui promeuvent la beauté du terroir. Au cours des années 1920, même si l’on constate un exode des jeunes gens vers les grandes villes68, la France reste un pays majoritairement rural. La vie dans les villages, essentiellement organisée autour du travail aux champs, laisse peu de temps aux autochtones pour s’amuser. De temps à autre pourtant, certaines foires à caractère sportif leur permettent de se délasser, et les jeunes filles y voient l’occasion de se mesurer dans des jeux compétitifs agricoles. Contrairement à la citadine, la paysanne véhicule l’image d’une jeune femme vigoureuse et les écrivains, tel Curnonsky69 avec Jacques et Cécile ou le bonheur par le sport, vont la présenter. Cet auteur raconte l’histoire d’amour, juste après la Première Guerre mondiale, entre Jacques Métivier, seize ans, et Cécile Deniau, quinze ans, deux jeunes personnes du milieu paysan angevin. Comme la plupart des textes populaires sur ce sujet, celui-ci est construit autour de rebondissements plus ou moins grotesques dont l’issue prévisible est, bien évidemment, heureuse. Cécile Deniau y est peinte comme une fille qui a développé ses qualités physiques au contact de la nature et dans le cadre de ces fêtes locales. Elle est décrite comme une belle et robuste jeune fille, qualifiée de « Vénus angevine70 » ou de « Diane chasseresse71 », et l’on peut avoir un aperçu assez complet de sa morphologie à travers le regard de Jacques : « les proportions harmonieuses de son corps, sa poitrine ronde, ses reins cambrés et solides, ses jambes de statue antique72 ». Par la suite, elle deviendra une athlète confirmée, à la fois une « scout girl » qui entraîne « les jeunes filles de l’école dans de grandes parties de footing » et une « très bonne joueuse de tennis73 ».

    26Dans la même perspective Éléonore Plessis, l’héroïne de Joseph Delteil dans Les Cinq sens, est prédisposée à devenir une grande athlète : elle sera joueuse de rugby, haltérophile et boxeuse, le choix d’activités très connotées masculines renforçant l’idée de vigueur. Son éducation physique s’est faite au cœur d’une petite ferme de Castelnaudary, en marchant pieds nus et en agissant « au souffle de l’oxygène et du bon sens74 ». La jeune gardeuse d’oies a cultivé ses potentialités en pleine campagne : « Marche, course, saut, mouvements pulmonaires, ébats : […] Éléonore fait des sports sans le savoir75 ». Cette formation marquée par une conception très rousseauiste fait écho aux principes de la « méthode naturelle » de Georges Hébert, alors à son apogée, dont la maxime devenue célèbre était d’« Être fort pour être utile ». L’hébertisme trouve à cette époque un champ d’application à l’armée, dans les usines, dans les compagnies des chemins de fer, à l’école, etc., et il se propage massivement dans les régions rurales dans la mesure où l’idéologie de la débrouillardise physique fait son chemin. Néanmoins, si l’éducation physique se développe en milieu rural, c’est pour compenser un déséquilibre lié à la répétition de certaines tâches. Comme le réaffirmera Marie-Térèse Eyquem en 1944, pour les jeunes rurales une pratique physique sert à « compenser l’effort déformateur des travaux agricoles ». Grâce à elles, on pourra voir « renaître et évoluer un régionalisme savoureux et plein de couleur76 ».

    27Cet aperçu sur l’éducation physique de la paysanne intègre une réflexion plus générale où les médecins sportifs du moment, tel le docteur Marc Bellin du Coteau, souhaitaient contrôler la santé de la jeunesse via des « coefficients de robustesse », et notamment le « VARF77 ».

    28Cette vigueur de la jeune rurale sert de modèle physique aux jeunes citadines, ou du moins aux parents qui se préoccupent de la santé de leurs filles. Les week-ends ou vacances à la campagne et au bord de l’eau s’avèrent indispensables pour développer et conserver une bonne hygiène de vie. Le film Ménilmontant (1924-1925) de Dimitri Kirsanov, montrant une jeune fille en train de faire des roulades, de courir et de sauter dans une prairie, illustre cette joie de vivre. À cette époque, la construction massive de voies ferrées mais aussi l’équipement de lieux de baignade à proximité de Paris par des promoteurs ingénieux, donnent l’occasion à une clientèle bourgeoise, qui ne peut cependant se rendre à Deauville de trouver diverses activités de délassement : baignades, jeux de ballons, tennis, canotage, etc. La plage de L’Isle-Adam par exemple, en Seine-et-Oise, présente toutes les caractéristiques de ces loisirs champêtres à portée des Parisiens. Très rapidement, s’oxygéner au grand air et faire des cures de soleil au cours de la belle saison devient un habitus, comme on peut le lire dans cet article de presse signé H. Tasta : « Il n’est pas rare, en effet, de rencontrer dans la plus paisible campagne […], des jeunes gens et des jeunes filles portant l’uniforme habituel des plages […] – ils se livrent au sport du tennis en même temps qu’aux caresses de l’astre roi78 ».

    29Propices pour se ressourcer ou se délasser, ces activités de plein air offrent aux jeunes filles l’occasion de pratiquer la bicyclette, de nager, d’escalader, de courir dans les bois, et de jouer avec les garçons. Pierre Drieu la Rochelle a relaté cette joie de la vie au grand air dans Rêveuse Bourgeoisie. Il y décrit une scène où de petites Parisiennes, les filles Rabier, alors en vacances dans la Manche, courent et rient hardiment sur la côte normande. Elles vont même se revigorer un après-midi dans une « partie de pêche79 ». Bien d’autres textes présentent ce cadre champêtre en y ajoutant, bien souvent, un flirt. Dans la deuxième partie de son roman en diptyque, La Chair au soleil, Renée Dunan raconte l’épopée de Jacques, un jeune homme chétif et en mauvaise santé, qui rencontre lors de ses vacances à la campagne un groupe de jeunes naturistes. Édith, une sportive polyvalente, que Jacques apprécie de voir nager, courir ou pratiquer la gymnastique suédoise, va l’initier aux joies du naturisme sportif. Longtemps tiraillé entre l’envie de lui ressembler et l’obéissance qu’il voue à une mère austère et autoritaire, Jacques décide d’aller à la conquête « de la vigueur physique et de la force mentale harmonisée aux virtualités du corps80 ». Le Blé en herbe de Colette renforce ce trait d’époque. La jeune Vinca, « grande et garçonnière, mais fine, avec de longs muscles discrets81 », dégage une impression de candeur et de vitalité dans les jeux sportifs auxquels elle se livre avec Phil sur les plages bretonnes :

    Elle courut devant Philippe et franchit d’un saut un creux de dune. Pendant un fragment de seconde, il la vit suspendue, détachée de la terre, les pieds joints, penchée et les bras arrondis comme si elle cueillait une brassée d’air82.

    30On trouve encore un autre exemple dans la nouvelle populaire d’Aude Lusy, L’Aventure au bord de l’eau. Pour séduire Roger, Jacqueline Cathaly, une jeune femme issue de la bourgeoisie parisienne, décide de se faire passer pour une paysanne locale. Elle change alors de vêtements, prend l’accent gascon, et se fait appeler Jacotte. En vigoureuse batelière, cette « sauvageonne83 » et « folle petite sportive84 » attire l’attention du jeune homme lorsqu’elle débarque sur l’autre rive, en agrippant sa gaffe à une racine. La suite s’inscrit dans les conventions du roman populaire, Roger apprenant la véritable identité de Jacotte et faisant montre d’une grande déception d’avoir ainsi été le sujet d’une farce. Ces exemples renvoient à la conception du peuple qu’avait Michelet, où l’être humain dénué d’artifice, retrouve une certaine authenticité.

    •

    31En s’appropriant et en cultivant le muscle, « symbole de la puissance et de la virilité », et en portant un « vêtement unisexe », la femme sportive s’éloigne des « repères identitaires traditionnels85 ». Sur cette échelle de mesure, dont les caractéristiques s’étendent du genre féminin au genre masculin, se profilent des personnages de femmes sportives plus ou moins androgynes. C’est le point de vue de Pierre Charreton, lorsqu’il analyse ses représentations dans la littérature sportive, et parle d’un « sexe intermédiaire entre l’homme fort et la femme frêle86 ». À partir des travaux de chercheurs sur la question du genre, tels Ruth Amossy en littérature, Catherine Louveau en sociologie, ou Tierry Terret en histoire, pour ne citer qu’eux, ont été évoqués quatre portraits de femmes musclées à l’allure plus ou moins virile : l’amazone, l’androgyne, la garçonne et la rurale. L’identification de ces figures archétypales permet de mieux cerner les images occurrentes qui circulent dans les divers récits, et montre que « le surgissement inattendu d’une pratique sportive féminine87 » a véritablement bousculé les idées reçues.

    Notes de bas de page

    1 T. Terret, Sport et Genre, vol. n° 1, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 9.

    2 S. de Beauvoir, Le Deuxième sexe, tome II (1949), Paris, Gallimard, « Folio », n° 38, 2000, p. 20.

    3 Au sens de Roland Barthes dans Mythologies (1957).

    4 O. Arnaud, Miroir du Monde, n° 241, 13 octobre 1934, p. 358-359.

    5 Péladan, L’Auto, 7 avril 1909.

    6 M. Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs (1918), Paris, GF Flammarion, 1987, deuxième partie, p. 174.

    7 H. de Montherlant, Le Songe (1922), Paris, Gallimard, 1983, p. 22.

    8 J. Delteil, Les Cinq sens (1924), Cognac, Éditions Collot & Le temps qu’il fait, 1993, p. 52.

    9 H. Bordeaux, La Vie est un sport, Paris, Plon, 1923, p. 15.

    10 M. Dekobra, La Madone des sleepings, Paris, Baudinière, 1925, p. 8.

    11 J. Dieterlen, Le Skieur à la lune, Strasbourg, Éditions de la revue du ski, 1934, p. 71.

    12 P. Drieu la Rochelle, Beloukia (1936), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », 1991, p. 17.

    13 G. André-Hesse, Le Nouveau Stade, Paris, La Renaissance du livre, 1931, p. 106.

    14 L. Prudhomme-Poncet, Histoire du football féminin, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 21.

    15 A. Robert, « J’ai voulu », L’Athlète couronné, Paris, Elaia, 1926, p. 162.

    16 P. de Coubertin, Le Sport suisse, 21 novembre 1928.

    17 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    18 P. Simonet, L’INSEP de la gymnastique joinvillaise aux sports contemporains, Woippy, Gerard Klopp Éditeur, 1998.

    19 M. Bertheaume, « Le sport dans l’éducation des femmes », op. cit., p. 907.

    20 M. Bouet, Signification du sport, Paris, L’Harmattan, 1995, p. 462.

    21 Dans son livre Les Jeux et les hommes (1958), Roger Caillois propose une classification des jeux selon quatre principes : l’agôn (compétition), l’alea (hasard), la mimicry (comédie) et l’ilinx (vertige). Voir Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard, « Folio », n° 184, 1996.

    22 Ibid.

    23 B. Jeu, Analyse du sport, Paris, PUF, 1992, p. 8.

    24 Péladan, cité par P. Souchon et J. May dans Le Monde Nouveau, janvier 1924, p. 112.

    25 Deuxième édition dirigée par Alain Rey, Paris, Le Robert, 2001, p. 509.

    26 L. Brisson, Le Sexe incertain. Androgynie et hermaphrodisme dans l’Antiquité gréco-romaine, Paris, Les Belles Lettres, 1997, p. 41.

    27 Ibid., p. 129.

    28 Martial, Épigrammes VII 67, cité par Luc Brisson, op. cit., p. 65.

    29 R. de Rienzi, L’Aventure sur la route. Roman d’une faible femme et de sa petite auto, Paris, Flammarion, 1925, p. 16.

    30 H. de Montherlant, Le Songe, op. cit., p. 62.

    31 Ibid., p. 30.

    32 P. Charreton, Le Sport, l’ascèse, le plaisir, op. cit., p. 147.

    33 P. Duroisin, Montherlant et l’Antiquité, Paris, Les Belles Lettres, 1987, p. 56.

    34 M. Raimond, Les Romans de Montherlant, Paris, Société d’édition d’enseignement supérieur, 1982, p. 19.

    35 A. Guttmann, « Le Plaisir du Sport : French Writers of the 1920s », ARETE : The Journal of Sport Literature, I : 1, automne 1983, p. 119.

    36 P. Charreton, Montherlant féministe ? ou une clé pour Le Songe, CIEREC, 1972, p. 101.

    37 H. de Montherlant, Les Olympiques (1924), Paris, Gallimard, 1954, p. 79.

    38 Ibid., p. 80-81.

    39 Archives de Pierre Charreton.

    40 H. de Montherlant, Les Olympiques, op. cit., p. 81.

    41 G. Durand, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, op. cit., p. 334.

    42 C. Bard, Les Garçonnes. Modes et fantasmes des années folles, Paris, Flammarion, 1998, p. 13.

    43 J.-C. Caron, « Jeune fille, jeune corps : objet et catégorie (France, xixe-xxe siècle) », in Louise Bruit Zaidman et alii, Le Corps des jeunes filles de l’Antiquité à nos jours, Paris, Perrin, 2001, p. 185.

    44 G. Hébert, Muscle et beauté plastique (1919), Paris, Vuibert, 1949, p. iv.

    45 J.-C. Caron, op. cit., p. 185.

    46 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 93.

    47 H. de Montherlant, Le Songe, op. cit., p. 19.

    48 J. Delteil, op. cit., p. 121.

    49 M. Berger, Histoire de quinze hommes, Paris, Ferenczi, 1924, p. 53-54.

    50 C. Torquet, Championne de tennis, Paris, Fayard, 1930, p. 70.

    51 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    52 Ibid., p. 44.

    53 Ph. Hériat, L’Innocent (1931), Paris, Gallimard, « Folio », n° 543, 1974, p. 46.

    54 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    55 E. Faucher, « Albertine et les jeunes filles en fleurs : sport, mode et modernité à la Belle Époque », in Yan Hamel, Geneviève Lafrance et Benoît Melançon (dir.), Des mots et des muscles ! Représentations des pratiques sportives, Québec, Éditions Nota bene, 2005, p. 190.

    56 G. André-Hesse, op. cit., p. 101.

    57 G. Chevalier, « “L’Ève sportive”, Temps nouveaux, tenue nouvelle », Bulletin des Sociétés Féminines Françaises de Sports et Gymnastique, n° 1, juillet 1920, p. 15.

    58 L.-P. Fargue, Le Piéton de Paris (1939), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », n° 301, 2002, p. 174.

    59 Bulletin des Sociétés Féminines Françaises de Sports et Gymnastique, n° 1, juillet 1920, p. 7.

    60 R. de Rienzi, op. cit., p. 63.

    61 M. Landay, op. cit., p. 17.

    62 P.-L. Rey, La Femme. De la belle Hélène au mouvement de libération des femmes, Paris, Bordas, 1972, p. 147.

    63 J.-J. Jusserand, Les Sports et jeux d’exercice dans l’Ancienne France (1901), Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1986.

    64 C’est la période où la société française connaît une forte mutation en matière de pratiques sportives, notamment avec l’organisation du sport compétitif. Voir A. Corbin, L’Avènement des loisirs 1850-1960, Paris, Aubier, 1995.

    65 T. Froissart, « Sport du peuple, sport affinitaire et solidarités », Textes réunis par P.-A. Lebecq, Sports, éducation physique et mouvements affinitaires au xxe siècle, tome 2, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 263.

    66 T. Froissart, L’Impasse du sport populaire. La Seine-et-Oise de 1881 à 1939, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2006, p. 27.

    67 Ibid., p. 191.

    68 Ph. Ariès, Histoire des populations françaises, Paris, Seuil, 1971, p. 300.

    69 Pseudonyme de Maurice Edmond Saillant, écrivain et gastronome français (Angers, 1872-Paris, 1956).

    70 Curnonsky, Jacques et Cécile ou le bonheur par le sport, Paris, A.P. Éditeur, 1920, p. 57.

    71 Ibid., p. 6.

    72 Ibid.

    73 Ibid., p. 76.

    74 J. Delteil, op. cit., p. 25.

    75 Ibid., p. 27.

    76 M.-T. Eyquem, La Femme et le sport, op. cit., p. 294.

    77 Coefficient servant à mesurer la vitesse, l’adresse, la résistance et la force. Dr Bellin du Coteau, « La valorisation humaine », in Marcel Labbé (dir.), Traité d’éducation physique, Paris, Doin, 1930.

    78 Article de presse non référencé, écrit d’après Tony Froissart au milieu des années 1930. Coll. Musée de la Batellerie de Conflans-Sainte-Honorine, C-10-314.

    79 P. Drieu la Rochelle, Rêveuse bourgeoisie (1937), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », n° 322, 2001, p. 28.

    80 R. Dunan, La Chair au soleil, Paris, Éditions de Vivre, 1930, p. 187.

    81 Colette, Le Blé en herbe (1923), Paris, Flammarion, 1977, p. 22.

    82 Ibid., p. 87.

    83 A. Lusy, L’Aventure au bord de l’eau, Paris, Éditions du Petit écho de la Mode, « Stella », n° 201, 1928, p. 38.

    84 Ibid., p. 57.

    85 B. Lefèvre, « La sportive : entre modèle masculin et norme esthétique », P. Arnaud et T. Terret (dir.), Histoire du sport féminin, op. cit., p. 251.

    86 P. Charreton, Le Sport, l’ascèse, le plaisir, op. cit., p. 149.

    87 A. Drevon, op. cit., p. 3.

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    1 T. Terret, Sport et Genre, vol. n° 1, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 9.

    2 S. de Beauvoir, Le Deuxième sexe, tome II (1949), Paris, Gallimard, « Folio », n° 38, 2000, p. 20.

    3 Au sens de Roland Barthes dans Mythologies (1957).

    4 O. Arnaud, Miroir du Monde, n° 241, 13 octobre 1934, p. 358-359.

    5 Péladan, L’Auto, 7 avril 1909.

    6 M. Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs (1918), Paris, GF Flammarion, 1987, deuxième partie, p. 174.

    7 H. de Montherlant, Le Songe (1922), Paris, Gallimard, 1983, p. 22.

    8 J. Delteil, Les Cinq sens (1924), Cognac, Éditions Collot & Le temps qu’il fait, 1993, p. 52.

    9 H. Bordeaux, La Vie est un sport, Paris, Plon, 1923, p. 15.

    10 M. Dekobra, La Madone des sleepings, Paris, Baudinière, 1925, p. 8.

    11 J. Dieterlen, Le Skieur à la lune, Strasbourg, Éditions de la revue du ski, 1934, p. 71.

    12 P. Drieu la Rochelle, Beloukia (1936), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », 1991, p. 17.

    13 G. André-Hesse, Le Nouveau Stade, Paris, La Renaissance du livre, 1931, p. 106.

    14 L. Prudhomme-Poncet, Histoire du football féminin, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 21.

    15 A. Robert, « J’ai voulu », L’Athlète couronné, Paris, Elaia, 1926, p. 162.

    16 P. de Coubertin, Le Sport suisse, 21 novembre 1928.

    17 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    18 P. Simonet, L’INSEP de la gymnastique joinvillaise aux sports contemporains, Woippy, Gerard Klopp Éditeur, 1998.

    19 M. Bertheaume, « Le sport dans l’éducation des femmes », op. cit., p. 907.

    20 M. Bouet, Signification du sport, Paris, L’Harmattan, 1995, p. 462.

    21 Dans son livre Les Jeux et les hommes (1958), Roger Caillois propose une classification des jeux selon quatre principes : l’agôn (compétition), l’alea (hasard), la mimicry (comédie) et l’ilinx (vertige). Voir Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard, « Folio », n° 184, 1996.

    22 Ibid.

    23 B. Jeu, Analyse du sport, Paris, PUF, 1992, p. 8.

    24 Péladan, cité par P. Souchon et J. May dans Le Monde Nouveau, janvier 1924, p. 112.

    25 Deuxième édition dirigée par Alain Rey, Paris, Le Robert, 2001, p. 509.

    26 L. Brisson, Le Sexe incertain. Androgynie et hermaphrodisme dans l’Antiquité gréco-romaine, Paris, Les Belles Lettres, 1997, p. 41.

    27 Ibid., p. 129.

    28 Martial, Épigrammes VII 67, cité par Luc Brisson, op. cit., p. 65.

    29 R. de Rienzi, L’Aventure sur la route. Roman d’une faible femme et de sa petite auto, Paris, Flammarion, 1925, p. 16.

    30 H. de Montherlant, Le Songe, op. cit., p. 62.

    31 Ibid., p. 30.

    32 P. Charreton, Le Sport, l’ascèse, le plaisir, op. cit., p. 147.

    33 P. Duroisin, Montherlant et l’Antiquité, Paris, Les Belles Lettres, 1987, p. 56.

    34 M. Raimond, Les Romans de Montherlant, Paris, Société d’édition d’enseignement supérieur, 1982, p. 19.

    35 A. Guttmann, « Le Plaisir du Sport : French Writers of the 1920s », ARETE : The Journal of Sport Literature, I : 1, automne 1983, p. 119.

    36 P. Charreton, Montherlant féministe ? ou une clé pour Le Songe, CIEREC, 1972, p. 101.

    37 H. de Montherlant, Les Olympiques (1924), Paris, Gallimard, 1954, p. 79.

    38 Ibid., p. 80-81.

    39 Archives de Pierre Charreton.

    40 H. de Montherlant, Les Olympiques, op. cit., p. 81.

    41 G. Durand, Les Structures anthropologiques de l’imaginaire, op. cit., p. 334.

    42 C. Bard, Les Garçonnes. Modes et fantasmes des années folles, Paris, Flammarion, 1998, p. 13.

    43 J.-C. Caron, « Jeune fille, jeune corps : objet et catégorie (France, xixe-xxe siècle) », in Louise Bruit Zaidman et alii, Le Corps des jeunes filles de l’Antiquité à nos jours, Paris, Perrin, 2001, p. 185.

    44 G. Hébert, Muscle et beauté plastique (1919), Paris, Vuibert, 1949, p. iv.

    45 J.-C. Caron, op. cit., p. 185.

    46 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 93.

    47 H. de Montherlant, Le Songe, op. cit., p. 19.

    48 J. Delteil, op. cit., p. 121.

    49 M. Berger, Histoire de quinze hommes, Paris, Ferenczi, 1924, p. 53-54.

    50 C. Torquet, Championne de tennis, Paris, Fayard, 1930, p. 70.

    51 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    52 Ibid., p. 44.

    53 Ph. Hériat, L’Innocent (1931), Paris, Gallimard, « Folio », n° 543, 1974, p. 46.

    54 M. Bertheaume, Sportive, op. cit., p. 22.

    55 E. Faucher, « Albertine et les jeunes filles en fleurs : sport, mode et modernité à la Belle Époque », in Yan Hamel, Geneviève Lafrance et Benoît Melançon (dir.), Des mots et des muscles ! Représentations des pratiques sportives, Québec, Éditions Nota bene, 2005, p. 190.

    56 G. André-Hesse, op. cit., p. 101.

    57 G. Chevalier, « “L’Ève sportive”, Temps nouveaux, tenue nouvelle », Bulletin des Sociétés Féminines Françaises de Sports et Gymnastique, n° 1, juillet 1920, p. 15.

    58 L.-P. Fargue, Le Piéton de Paris (1939), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », n° 301, 2002, p. 174.

    59 Bulletin des Sociétés Féminines Françaises de Sports et Gymnastique, n° 1, juillet 1920, p. 7.

    60 R. de Rienzi, op. cit., p. 63.

    61 M. Landay, op. cit., p. 17.

    62 P.-L. Rey, La Femme. De la belle Hélène au mouvement de libération des femmes, Paris, Bordas, 1972, p. 147.

    63 J.-J. Jusserand, Les Sports et jeux d’exercice dans l’Ancienne France (1901), Paris-Genève, Champion-Slatkine, 1986.

    64 C’est la période où la société française connaît une forte mutation en matière de pratiques sportives, notamment avec l’organisation du sport compétitif. Voir A. Corbin, L’Avènement des loisirs 1850-1960, Paris, Aubier, 1995.

    65 T. Froissart, « Sport du peuple, sport affinitaire et solidarités », Textes réunis par P.-A. Lebecq, Sports, éducation physique et mouvements affinitaires au xxe siècle, tome 2, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 263.

    66 T. Froissart, L’Impasse du sport populaire. La Seine-et-Oise de 1881 à 1939, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2006, p. 27.

    67 Ibid., p. 191.

    68 Ph. Ariès, Histoire des populations françaises, Paris, Seuil, 1971, p. 300.

    69 Pseudonyme de Maurice Edmond Saillant, écrivain et gastronome français (Angers, 1872-Paris, 1956).

    70 Curnonsky, Jacques et Cécile ou le bonheur par le sport, Paris, A.P. Éditeur, 1920, p. 57.

    71 Ibid., p. 6.

    72 Ibid.

    73 Ibid., p. 76.

    74 J. Delteil, op. cit., p. 25.

    75 Ibid., p. 27.

    76 M.-T. Eyquem, La Femme et le sport, op. cit., p. 294.

    77 Coefficient servant à mesurer la vitesse, l’adresse, la résistance et la force. Dr Bellin du Coteau, « La valorisation humaine », in Marcel Labbé (dir.), Traité d’éducation physique, Paris, Doin, 1930.

    78 Article de presse non référencé, écrit d’après Tony Froissart au milieu des années 1930. Coll. Musée de la Batellerie de Conflans-Sainte-Honorine, C-10-314.

    79 P. Drieu la Rochelle, Rêveuse bourgeoisie (1937), Paris, Gallimard, « L’imaginaire », n° 322, 2001, p. 28.

    80 R. Dunan, La Chair au soleil, Paris, Éditions de Vivre, 1930, p. 187.

    81 Colette, Le Blé en herbe (1923), Paris, Flammarion, 1977, p. 22.

    82 Ibid., p. 87.

    83 A. Lusy, L’Aventure au bord de l’eau, Paris, Éditions du Petit écho de la Mode, « Stella », n° 201, 1928, p. 38.

    84 Ibid., p. 57.

    85 B. Lefèvre, « La sportive : entre modèle masculin et norme esthétique », P. Arnaud et T. Terret (dir.), Histoire du sport féminin, op. cit., p. 251.

    86 P. Charreton, Le Sport, l’ascèse, le plaisir, op. cit., p. 149.

    87 A. Drevon, op. cit., p. 3.

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