• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16071 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16071 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires du Septentrion
  • ›
  • Philosophie
  • ›
  • L’angoisse devant la mort
  • ›
  • Quatrième période. Florence 16 Mai 1953....
  • ›
  • Année 1957
  • ›
  • Chianciano, 19 octobre
  • Presses universitaires du Septentrion
  • Presses universitaires du Septentrion
    Presses universitaires du Septentrion
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Liaison à l’univers et condition mortelle Le rapport du mourir à l’être-mort Notes de bas de page

    L’angoisse devant la mort

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Chianciano, 19 octobre

    p. 241-242

    Texte intégral Liaison à l’univers et condition mortelle Le rapport du mourir à l’être-mort Notes de bas de page

    Texte intégral

    Liaison à l’univers et condition mortelle

    1S’il fallait distinguer la crainte de la mort de son angoisse, bien que la frontière entre les deux soit peu distincte, il me semble que leur objet n’est pas le même. La crainte de la mort c’est la crainte de mourir tout de suite, ou de mourir bientôt, c’est le malade qui reprend espoir parce que son médecin lui dit que sa maladie n’est pas mortelle.

    2Mais pour l’angoisse de la mort c’est la vie qui est mortelle : c’est de n’être pas vivant pour l’éternité qui est angoissant. C’est le hiatus entre le vie et l’éternité : la vie ne peut rejoindre l’éternité, même à l’infini des renaissances il faudra mourir15.

    3Descartes craignait la mort qui, délaissant toute science méthodique, voulut d’abord poser les principes d’une technique médicale qui permît d’accroître sûrement les années de sa vie16.

    4La crainte de la mort ne serait-elle pas la plus sûre défense contre son angoisse ?

    5Chaque fois que j’ai réfléchi aux raisons qui expliquaient pourquoi, pour un temps, mon angoisse de mourir s’est estompée, il m’est apparu que c’est à cause des craintes de mourir, des raisons pour vouloir ne pas mourir d’ici quelques années (laisser sa femme, sa situation, les enfants dont les études ne sont pas finies, voire cette raison métaphysique que je n’ai pas trouvé de solution au problème de la mort et que j’aurais besoin de quelques années pour la chercher).

    6Inversement c’est lorsqu’on ne craint pas la mort (ni la désire car les deux sont liés) que l’angoisse de la mort peut apparaître pleinement à la pensée, qu’on peut la ressentir parce qu’on peut la penser.

    Le rapport du mourir à l’être-mort

    7Il est bien vite dit que mourir et être mort se distinguent. La question n’est-elle justement pas là ?

    8Se distinguent-ils (de façon absolue veux-je dire) et, s’il y a une relation, en quoi consiste-t-elle ?

    9Il n’y a en tout cas pas plus de mort sans le mourir (les circonstances particulières, le texte du dernier moment de la vie auquel elle est liée) qu’il n’y a de sommeil sans qu’on s’endorme ou de veille sans réveil.

    10Le monologue d’Hamlet17 n’est pas si creux que je l’ai pensé à un certain moment. La comparaison de la mort au sommeil est banale ; telle quelle elle ne vaut rien, ce sont de ces faux adoucissements, de ces incapacités de voir la chose en face, mais elle révèle une pensée plus profonde, l’idée du rêve proche de celle de passage, de celle de « s’endormir », où est toute la réalité du sommeil et toute celle de la mort. Considérer le sommeil hors du s’endormir et du s’éveiller et aussi considérer la veille hors du s’endormir et du s’éveiller c’est les mutiler d’une part importante — essentielle — d’eux-mêmes. De même la mort et de même la vie.

    11Comprendre ne veut-il pas dire unir, prendre avec, ici prendre ensemble la mort — le être mort — avec le mourir comme un phénomène unique ?

    12Ce que Montaigne a fait et ce que, sans doute, je n’ai pas moi-même assez fait.

    Notes de bas de page

    15 Cf. « Le non-manifesté et l’angoisse de la mort ». (I, 3).

    16 « Il lui dit ensuite : « Que nos connaissances spéculatives étaient à la vérité belles et agréables ; mais qu’après tout elles étaient trop incertaines et trop inutiles, pour faire l’occupation de l’homme : que la vie était si courte qu’à peine avait-on le temps de bien connaître les choses nécessaires ; et qu’il était beaucoup plus digne de lui, qui connaissait si bien la construction du corps humain, de s’appliquer à rechercher les moyens d’en prolonger la durée, que de s’attacher aux simples spéculations de la Philosophie. Descartes l’assura qu’il avait déjà médité sur cette matière, et que de rendre l’homme immortel, c’est ce qu’il n’osait pas se promettre, mais qu’il était bien sûr de rendre sa vie égale à celle des Patriarches ». Lorsque M. de Saint Evremond m’apprit cette particularité, il ajouta que cette opinion de Descartes était très connue en Hollande, et qu’il en avait ouï parler à plusieurs personnes qui avaient eu commerce avec ce Philosophe. Il me dit aussi « que les amis que Descartes avait en France n’ignoraient pas que ce fût son sentiment, et que l’abbé Picot, son disciple et son martyr, était si persuadé de l’habitude de son maître sur cette matière qu’il demeura longtemps sans pouvoir croire sa mort, et que lorsqu’il en fut convaincu, il s’écria que c’en était fait, et que la fin du genre humain allait venir ».
    Conversation de Descartes Saint-Evremond avec Monsieur Digby, rapportée par Des Maizeaux, dans « La vie de Monsieur de Saint-Evremond » in « Saint-Evremond », Paris, éd. Mercure de France, 1909, pp. 373-4.

    17 « To sleep. perchance to dream — ay, there’s the rub ;
    « For in that sleep of death what dreams may come,
    « When we have shuffled off this mortal coil,
    « Must give us pause :... »
    William Shakespeare « Hamlet, Prince of Denmark » (III, I)
    « The complete to Works », London & Glasgow, Collins Clear-type presse, (sans date) p. 1145.

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    La représentation excessive

    La représentation excessive

    Descartes, Leibniz, Locke, Pascal

    Lucien Vinciguerra

    2013

    Sentir et penser

    Sentir et penser

    Peggy Avez, Charles Capet et Gweltaz Guyomarc'h (dir.)

    2013

    Jean-Marie Guyau ou l’éthique sans modèle

    Jean-Marie Guyau ou l’éthique sans modèle

    Laurent Muller

    2018

    L’anthropologie philosophique de Wilhelm von Humboldt

    L’anthropologie philosophique de Wilhelm von Humboldt

    Jean Quillien

    2015

    Donner, reconnaître, dominer

    Donner, reconnaître, dominer

    Trois modèles en philosophie sociale

    Louis Carré et Alain Loute (éd.)

    2016

    L’angoisse devant la mort

    L’angoisse devant la mort

    Journal

    Jean Fallot

    1990

    Figures de la violence et de la modernité

    Figures de la violence et de la modernité

    Essais sur la philosophie d’Éric Weil

    Gilbert Kirscher

    1992

    Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces

    Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces

    (Essai de 1844)

    Charles Darwin Daniel Becquemont (éd.) Charles Lameere (trad.)

    1992

    Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant

    Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant

    Domenico Losurdo Jean-Michel Buée (trad.)

    1993

    Cette mort qui n’en est pas une

    Cette mort qui n’en est pas une

    Jean Fallot

    1993

    La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles

    La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles

    Jean Quillien (dir.)

    1994

    Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin

    Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin

    Enquête sur le rapport à soi dans les Confessions

    Éric Dubreucq

    2003

    Voir plus de livres
    1 / 12
    La représentation excessive

    La représentation excessive

    Descartes, Leibniz, Locke, Pascal

    Lucien Vinciguerra

    2013

    Sentir et penser

    Sentir et penser

    Peggy Avez, Charles Capet et Gweltaz Guyomarc'h (dir.)

    2013

    Jean-Marie Guyau ou l’éthique sans modèle

    Jean-Marie Guyau ou l’éthique sans modèle

    Laurent Muller

    2018

    L’anthropologie philosophique de Wilhelm von Humboldt

    L’anthropologie philosophique de Wilhelm von Humboldt

    Jean Quillien

    2015

    Donner, reconnaître, dominer

    Donner, reconnaître, dominer

    Trois modèles en philosophie sociale

    Louis Carré et Alain Loute (éd.)

    2016

    L’angoisse devant la mort

    L’angoisse devant la mort

    Journal

    Jean Fallot

    1990

    Figures de la violence et de la modernité

    Figures de la violence et de la modernité

    Essais sur la philosophie d’Éric Weil

    Gilbert Kirscher

    1992

    Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces

    Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces

    (Essai de 1844)

    Charles Darwin Daniel Becquemont (éd.) Charles Lameere (trad.)

    1992

    Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant

    Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant

    Domenico Losurdo Jean-Michel Buée (trad.)

    1993

    Cette mort qui n’en est pas une

    Cette mort qui n’en est pas une

    Jean Fallot

    1993

    La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles

    La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles

    Jean Quillien (dir.)

    1994

    Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin

    Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin

    Enquête sur le rapport à soi dans les Confessions

    Éric Dubreucq

    2003

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires du Septentrion
    • amazon.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    15 Cf. « Le non-manifesté et l’angoisse de la mort ». (I, 3).

    16 « Il lui dit ensuite : « Que nos connaissances spéculatives étaient à la vérité belles et agréables ; mais qu’après tout elles étaient trop incertaines et trop inutiles, pour faire l’occupation de l’homme : que la vie était si courte qu’à peine avait-on le temps de bien connaître les choses nécessaires ; et qu’il était beaucoup plus digne de lui, qui connaissait si bien la construction du corps humain, de s’appliquer à rechercher les moyens d’en prolonger la durée, que de s’attacher aux simples spéculations de la Philosophie. Descartes l’assura qu’il avait déjà médité sur cette matière, et que de rendre l’homme immortel, c’est ce qu’il n’osait pas se promettre, mais qu’il était bien sûr de rendre sa vie égale à celle des Patriarches ». Lorsque M. de Saint Evremond m’apprit cette particularité, il ajouta que cette opinion de Descartes était très connue en Hollande, et qu’il en avait ouï parler à plusieurs personnes qui avaient eu commerce avec ce Philosophe. Il me dit aussi « que les amis que Descartes avait en France n’ignoraient pas que ce fût son sentiment, et que l’abbé Picot, son disciple et son martyr, était si persuadé de l’habitude de son maître sur cette matière qu’il demeura longtemps sans pouvoir croire sa mort, et que lorsqu’il en fut convaincu, il s’écria que c’en était fait, et que la fin du genre humain allait venir ».
    Conversation de Descartes Saint-Evremond avec Monsieur Digby, rapportée par Des Maizeaux, dans « La vie de Monsieur de Saint-Evremond » in « Saint-Evremond », Paris, éd. Mercure de France, 1909, pp. 373-4.

    17 « To sleep. perchance to dream — ay, there’s the rub ;
    « For in that sleep of death what dreams may come,
    « When we have shuffled off this mortal coil,
    « Must give us pause :... »
    William Shakespeare « Hamlet, Prince of Denmark » (III, I)
    « The complete to Works », London & Glasgow, Collins Clear-type presse, (sans date) p. 1145.

    L’angoisse devant la mort

    X Facebook Email

    L’angoisse devant la mort

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    L’angoisse devant la mort

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Fallot, J. (1990). Chianciano, 19 octobre. In L’angoisse devant la mort. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.72778
    Fallot, Jean. « Chianciano, 19 octobre ». In L’angoisse devant la mort. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1990. doi:10.4000/books.septentrion.72778.
    Fallot, Jean. « Chianciano, 19 octobre ». L’angoisse devant la mort, Presses universitaires du Septentrion, 1990, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.72778.

    Référence numérique du livre

    Format

    Fallot, J. (1990). L’angoisse devant la mort. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.72388
    Fallot, Jean. L’angoisse devant la mort. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1990. doi:10.4000/books.septentrion.72388.
    Fallot, Jean. L’angoisse devant la mort. Presses universitaires du Septentrion, 1990, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.72388.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires du Septentrion

    Presses universitaires du Septentrion

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Facebook
    • LinkedIn
    • Instagram
    • X
    • Bluesky
    • Flux RSS

    URL : http://www.septentrion.com

    Email : contact@septentrion.com

    Adresse :

    Université de Lille

    Rue du barreau

    BP 30199

    59654

    Villeneuve d’Ascq

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement