Bari, mardi 24 février
p. 131
Texte intégral
1La science doit avoir un objet. La science a droit de regard sur tout ce qui est donné par le moi et le texte de son expérience. Mais dans ce texte d’expérience il y a les choses qui ne peuvent être posées comme question, qui n’ont pas d’objectivité (ni d’ailleurs pas plus de subjectivité). Telle est la mort.
2On ne peut pas dire que comme objet la mort soit ; la mort est le concept négatif de vie ; ce qui n’existe pas comme objet pour la science n’est pas mort, cela appartient à un autre ordre d’existence — de l’organique à l’inorganique par exemple. Cela passe d’une science à l’autre. La mort c’est non pas ce qui n’existe pas mais ce qui n’existe plus.
3Du « pas » au « plus » il y a le passage d’une vision scientifique (pour laquelle la mort n’est pas un objet, elle est au plus un passage ou une série de passages d’une science d’objets à une autre science d’objets : psychologique, biologique, physique, chimique...) à la réflexion philosophique. Pour la philosophie ce n’est pas le « ne pas être » qui est la question, c’est le « ne plus être ».
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Donner, reconnaître, dominer
Trois modèles en philosophie sociale
Louis Carré et Alain Loute (éd.)
2016
Figures de la violence et de la modernité
Essais sur la philosophie d’Éric Weil
Gilbert Kirscher
1992
Charles Darwin, Ébauche de L’Origine des Espèces
(Essai de 1844)
Charles Darwin Daniel Becquemont (éd.) Charles Lameere (trad.)
1992
Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant
Domenico Losurdo Jean-Michel Buée (trad.)
1993
La réception de la philosophie allemande en France aux XIXe et XXe siècles
Jean Quillien (dir.)
1994
Le cœur et l’écriture chez Saint-Augustin
Enquête sur le rapport à soi dans les Confessions
Éric Dubreucq
2003
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