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Du symbolique au diabolique : ambivalences et normativité du don
p. 85-103
Extrait
1Si l’Essai sur le don de Mauss a été discuté par de grandes figures intellectuelles – Lévi-Strauss, Lacan, Bataille, Bourdieu, Derrida, Lefort ou Ricœur notamment, pour se limiter à la France –, il apparaît comme un héritage qui n’a été précédé d’aucun testament et, par conséquent, comme un héritage sans véritables héritiers1. Rien d’équivalent à la postérité de Hegel (et Mead), au cœur de la théorie de la reconnaissance contemporaine initiée par Axel Honneth et quelques autres, ou à la puissance et la diffusion des théories critiques de la domination, de Marx (et Weber) à l’école de Francfort, Foucault et tant d’autres aujourd’hui.
2À l’évidence, la prudence même de Mauss y a joué sa partie. Dans l’Essai, celui-ci semble s’interdire, faute de matériaux suffisants, de généraliser sa découverte non seulement à l’ensemble des sociétés humaines mais, déjà, aux sociétés archaïques. Sa conclusion invite, malgré ses hésitations, à adopter un point de vue ambitieux. Si les échanges en
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Donner, reconnaître, dominer
Ce livre est cité par
- Silber, Ilana. (2018) Le don comme « jeu profond ». Note sur la dramaturgie du don public et ses paradoxes. Revue du MAUSS, n° 52. DOI: 10.3917/rdm.052.0108
Ce chapitre est cité par
- Chanial, Philippe. (2018) Le côté lumineux de la force du social. En hommage sociophilique à la cosmophilie d’Henri Raynal. Revue du MAUSS, n° 51. DOI: 10.3917/rdm.051.0271
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