Les croyances des artisans : le cas des métallurgistes
Δοξασίες των χειροτεχνών. Η περίπτωση των μεταλλουργιϰών επαγγελμάτων
p. 269-285
Résumé
Tout en prenant part aux formes habituelles de la vie religieuse de la cité, les artisans ont pratiqué une piété avec des dieux et des fêtes propres au monde de la production. Au-delà de quelques témoignages bien connus, c'est le cas des artisans du métal qui est envisagé ici comme point de départ d’une réflexion sur les croyances des artisans dans le monde grec. Des sources variées, archéologiques, iconographiques, textuelles, éclairent la communauté artisanale, non plus sous un angle technique ou artistique, mais anthropologique et permettent d'ores et déjà d'assurer l’existence de croyances propres à l’univers artisanal. Une étude limitée aux métiers du métal montre qu’au sein de cet univers semblent se dégager des spécificités, en particulier locales et relevant d’activités très précises.
Οι χειροτέχνες συμμετέχουν στιν θρησκείες της πόλης-κράτους, αλλα έχουν και τις δικές τους θεότητες και εορτές. Πέρα απο τα γνωστά τεκμήρια, εξετάζεται εδώ η περίπτωση των χειροτεχνών του μετάλλου ως σημείο εκκίνισης για ενα γενικότερο στοχασμό σχετικά με τις δοξασίες των χειροτεχνών στο ελληνικό κόσμο. Ποικίλλες πηγές, αρχαιολογικές, ικονογραφικές και γραπτές, διαφωτίζουν την χειροτεχνική κοινωνία απο ανθρωπολογική άποψη και μαρτυρούν την ύπαρξη ιδιαίτερων δοξασιών, οι οποιές στη περίπτωση των χειροτεχνών του μετάλλου αποδεικύονται τοπικές η δέμενες με συγκεκριμένες δραστηριότητες.
Extrait
1L’artisan grec a fait, et fait encore, l’objet de nombreuses recherches archéologiques, historiques et philologiques. Il reste cependant essentiellement abordé en tant que rouage de la production et non dans sa diversité individuelle et sociale. C’est cet aspect qui sera appréhendé ici dans une démarche relevant de l’anthropologie et de l’histoire des religions, visant à caractériser la piété des artisans.
2Les données témoignant de l’univers religieux des artisans sont très éparses et variées : archéologiques d’abord (mobilier votif et apotropaïque, espaces cultuels), iconographiques ensuite (scènes d’atelier et de travail peintes sur les vases ou d’autres supports comme des pinakes), textuelles enfin (épigraphiques, comme des dédicaces, et littéraires).
3L’étude de la religion des artisans prend sa source dans les données anciennement attestées que sont le caractère artisanal d’Héphaïstos et Athéna, cette dernière en particulier sous l’épiclèse d’Ergané, ainsi que l’existence
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