Table des matières
Fabienne Blaise, Pierre Judet de La Combe et Philippe Rousseau
IntroductionPremière partie. Proèmes
Graziano Arrighetti
Pierre Judet de La Combe (trad.)
Hésiode et les Muses : le don de la vérité et la conquête de la paroleAlain Ballabriga
Le deutéro-Hésiode et la consécration de l’hésiodismeClaude Calame
Le proème des Travaux d’Hésiode, prélude à une poésie d’action- 1. Proème ou hymne clétique ?
- 1.1. Premières isotopies
- 1.2. Interventions énonciatives
- 2. Travail, droit et parole
- 2.1. Les deux érides : éloge et reproche
- 2.2. Le poème comme sentence
- 3. Récits inachevés et performatifs
- 3.1. La réinterprétation du récit de Pandora
- 3.2. La mort et la voix
- 4. Sanctions dans la parénèse
Pietro Pucci
Auteur et destinataires dans les Travaux d’HésiodeSeconde partie. Récits
Fabienne Blaise et Philippe Rousseau
La guerre (Théogonie, v. 617-720)- I. Fonction de la titanomachie dans l’économie d’ensemble
- II. Problème de la cohérence du récit
- III. La bataille homérique comme cadre du récit : niveau épique de la titanomachie
- IV. Ruptures introduites à l’intérieur du cadre homérique : niveau cosmologique de la titanomachie
- V. Les cent-bras : fonction héroïque et cosmogonique
Ezio Pellizer
Pierre Judet de La Combe (trad.)
Réflexions sur les combats de la Théogonie- 1. Considérations sur la Typhéomachie. Propositions pour une analyse sémio-narrative
- 2. Inventaire des unités fictionnelles
- 3. Structures profondes et relations avec le contexte. Les luttes pour la souveraineté et le modèle de la parenté
- 4. Corrélations des intertextes : la structure de la Gigantomachie
- 5. Conclusion
Alain Ballabriga
Réponse à Ezio Pellizer ; brèves remarques sur l’épopée grecque et le pluralisme critiqueFabienne Blaise
Individualité d’un sens ou individu historique ?Pierre Judet de La Combe
La dernière ruse : « Pandore » dans la ThéogoniePierre Judet de La Combe et Alain Lernould
Sur la Pandore des Travaux. EsquissesDaniel Saintillan
Du festin à l’échange : les grâces de Pandore- 1. Les deux pôles du récit : le festin et l’échange
- 1.1. Le paradigme du festin et la figure des charités
- 1.2. Le présent de la justice et l’institution de l’échange
- 2. Lecture du récit : les « grâces » de Pandore
- 2.1. L’écart d’avec la vie festive
- 2.2. Le scénario de la rupture
- 2.3. L’ambivalence de Pandora et la popularité charis/erinus
- 2.4. Le nom de « Pandora » et la charis de la chose donnée
- 2.5. La fabrication de Pandora
Froma I. Zeitlin
Fabienne Blaise (trad.)
L’origine de la femme et la femme origine : la Pandore d’HésiodeJean-Pierre Vernant
Les semblances de PandoraJean-Claude Carrière
Le mythe prométhéen, le mythe des races et l’émergence de la Cité-État- En guise d’introduction : Hésiode idéologue de la cité-état
- A. Le mythe prométhéen des Travaux : l’apparition du travail et la mise en place de la condition humaine
- 1. La logique du mythe et le parallélisme du début et de la fin
- 2. Les médiations mythiques de la « chute » : le vol du feu et le don de la femme
- 2.1. Premier épisode : le vol du feu (v. 50-52)
- a) vers 50. Zeus cache le feu
- b) vers 52-54. Prométhée vole le feu
- 2.2. Second épisode : le don de la femme (v. 53-89)
- a) vers 53-59. Zeus annonce un don aux hommes qui sera un mal bien aimé
- b) vers 60-68. Les instructions de Zeus : le programme de la création de la femme
- c) vers 69-80a. La création de la femme mythique
- d) vers 80b-82. La nomination : Pandore
- e) vers 83-89. La remise du don à Épiméthée
- 2.3. L’Espérance et l’acculturation finale de l’humanité
- B. Le mythe des races comme histoire de la justice
- 1. Pour une réinterprétation « historique » du schéma de J.-P. Vernant
- 2. La race des héros comme base d’une interprétation « historique » du mythe des races
- 3. Schémas interprétatifs du mythe des races
- 4. Histoire et mythe dans le mythe des races
- 5. Remarques sur la signification des différentes races pour la justice de la cité
- a) Qui sont les démons d’or et les bienheureux d’argent ?
- b) La signification de l’apocalypse du fer
- En guise de conclusion : l’ambiguïté des idéaux hésiodiques
Michel Crubellier
Le mythe comme discoursLe récit des cinq races humaines dans les travaux et les jours
Ada Neschke
Pierre Judet de La Combe (trad.)
Dikè. La philosophie poétique du droit dans le « mythe des races » d’HésiodeLambros Couloubaritsis
Genèse et structure dans le mythe hésiodique des races- 1. L’enjeu d’un débat toujours ouvert
- 2. Statut du mythe généalogique
- 3. La généalogie dans le mythe des races
- 4. Temps et justice
- 5. Mythe des races et monde divin
- A. L’instauration du pouvoir de Zeus
- Origine : Ouranos - Gaia (Théogonie, v. 126 ss.)
- Âge d’Or : Cronos (Théogonie, v. 181 ss.)
- Âge d’Argent : Cronos - Rhéa (v. 453 ss.)
- Âge de Bronze : Zeus et la titanomachie
- Âge des Héros : Zeus - Héra (v. 617 ss., 713 ss., 775 ss., 820 ss. et 881 ss.)
- B. De Prométhée à Deucalion
- Âge d’Or : Avant le partage à Mékônè
- Âge d’Argent : Prométhée (Théogonie, v. 508 ss., 571 ss. ; Travaux, v. 50 ss.)
- Âge de Bronze : Épiméthée (ibid.)
- Âge des Héros : Deucalion et Pyrrha (Hésiode, fr. 24 et 25 Rzach, Apollodore, Bibliothèque, I, 7, 2 ss. ; etc.)
