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    Plan détaillé Texte intégral 1. De quelques traces 2. Les traces de la fiction 3. L’interrogation du réel 4. Conclusion Notes de bas de page Auteur

    L’interprétation des indices

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    De la trace au paradigme fictionnel

    Alexis Tadié

    p. 227-239

    Texte intégral 1. De quelques traces 2. Les traces de la fiction 3. L’interrogation du réel 4. Conclusion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Vers la fin de son article consacré au paradigme indiciaire, Carlo Ginzburg compare son enquête à un tapis tissé de nombreux fils :

    On peut vérifier la cohérence du dessin en parcourant le tapis du regard selon différentes directions. Verticalement : nous aurons une séquence du type Serandip-Zadig-Poe-Gaboriau-Conan Doyle. Horizontalement : nous aurons au début du XVIIIe siècle un Dubos qui énumère l’un après l’autre, en ordre décroissant de non-crédibilité, la médecine, la connoisseurship et l’identification des écritures. Et diagonalement, en sautant d’un contexte historique à l’autre : derrière monsieur Lecoq qui parcourt fébrilement un « terrain inculte, couvert de neige », parsemé de traces du criminel, en le comparant à « une immense page blanche où les personnes que nous recherchons ont non seulement écrit leurs mouvements et leurs pas, mais aussi leurs pensées secrètes, les espérances et les angoisses qui les agitaient », nous voyons se profiler des auteurs de traités de physignomonie, des devins babyloniens attentifs à lire les messages sur les pierres et dans les cieux des chasseurs du Néolithique1.

    2La constellation de disciplines qui s’inscrivent sur le tapis est évidemment soumise à une évolution dans le temps, et en particulier à une reconfiguration à partir du XIXe siècle. Apparaît en outre, à divers reprises dans ce tapis, le roman : qu’il soit question de Sherlock Holmes, figure emblématique du paradigme indiciaire, de Zadig, peut-être l’inventeur du roman policier, de Gaboriau ou de Proust, le genre romanesque s’inscrit dans le parcours que retrace l’analyse de Carlo Ginzburg. S’agissant avant tout d’une réflexion sur les sciences humaines, on ne peut manquer de noter le nombre d’œuvres d’imagination, et la vision verticale ci-dessus ne mentionne, de fait, que des narrations. On aperçoit donc un lien entre le roman ou le conte, et le paradigme indiciaire, esquissé par les personnages-détectives qui reparaissent à divers endroits du tapis, mais aussi peut-être par les textes eux-mêmes qui mettent en évidence et définissent ce paradigme.

    3A la fin du XIXe siècle, Conan Doyle représente merveilleusement la dominance du paradigme indiciaire ; la froideur du raisonnement de Sherlock Holmes, à partir des détails les plus infimes, développe la leçon de Dupin, le héros d’Edgar Poe dont « L’Affaire de la rue Morgue » a valeur séminale pour ce type de détection. Les indices minuscules permettent de saisir une réalité profonde, mais l’histoire est ancienne et remonte peut-être aux chasseurs capables de lire les traces de pas dans la boue, et de déchiffrer une séquence d’événements à partir de leur empreinte dans les sables : « peut-être l’idée même de narration […] est-elle née pour la première fois, dans une société de chasseurs, de l’expérience du déchiffrement d’indices minimes »2. La logique du récit, l’ordre que projette la narration sur le réel, permettent d’accéder à des réalités qui seraient autrement inaccessibles, et de les appréhender. L’étude attentive de la trace, de l’empreinte, du détail permettent de retrouver une histoire individuelle, de comprendre les propriétés distinctes d’un animal ou d’un être, c’est-à-dire de construire un récit, un scénario. C’est ici, bien sûr, que le genre romanesque s’inscrit : plus encore que l’histoire, le roman est avant tout fondé sur un irréductible élément individuel. C’est ce qui le distingue des sciences, bien évidemment ; c’est aussi ce qui l’intègre, pour part, au paradigme indiciaire, car il met en scène le concret de l’expérience. Les indices permettent d’atteindre une réalité indéchiffrable, et ce principe a favorisé le développement des sciences humaines, explique Carlo Ginzburg, selon des modalités variées. Le roman, qui entretient au moins une parenté avec ce type d’enquête, manifeste peut-être lui aussi une influence du paradigme indiciaire, à moins qu’il ne soit le genre par excellence qui le met en œuvre. Comme les sciences modelées par ce paradigme, le roman permet de formuler des jugements sur l’homme ou la société à partir d’indices infimes. Plus particulièrement, c’est sans doute le principe de la littérature d’imagination, la fiction, qui se définit à l’origine à partir d’un paradigme indiciaire. Cette supposition méthodologique donne à penser que la matrice de toute narration, que le principe théorique qui donne forme aux narrations, est celui du déchiffrement et de la reconstitution, de l’interrogation et de la mise en récit. On tentera d’envisager d’abord la question des traces de façon littérale, en se penchant, avec quelques héros de romans, sur des marques dans les sables. On essaiera de comprendre les façons dont le paradigme indiciaire prend corps dans la fiction, les façons dont il se développe selon des modalités particulières au XVIIIe siècle en Angleterre, souvent donné comme moment de naissance du roman anglais, afin d’approcher l’interrogation sur le réel, qui est la marque de la fiction.

    1. De quelques traces

    It happen’d one Day, about Noon, going towards my Boat, I was exceedingly surpriz’d with the Print of a Man’s naked Foot on the Shore, which was very plain to be seen on the Sand: I stood like one Thunder-struck, or as if I had seen an Apparition; I listen’d, I look’d round me, I could hear nothing, nor see any Thing, I went up to a rising Ground to look farther, I went up the Shore and down the Shore, but it was all one, I could see no other Impression but that one, I went to it again to see if there were any more, and to observe if it might not be my Fancy; but there was no Room for that, for there was exactly the Print of a Foot, Toes, Heel, and every Part of a Foot; how it came thither, I knew not, nor could in the least imagine3.

    4Dans cette scène la plus célèbre peut-être de la littérature mondiale, on surprend le geste du chasseur dont il a déjà été question, on découvre avec Robinson l’empreinte d’un pied. Si le paradigme indiciaire se nourrit de traces, celle-ci n’est-elle pas la plus parfaite, la plus lisible, et la plus terrible de toutes ? L’observation de cette empreinte vaut déjà raisonnement : le pied était nu, ce qui exclut d’entrée un certain nombre d’autres possibilités qui vont de marins échoués à Robinson lui-même, même si, dans un mouvement réflexif illusoire qui supprimerait de fait tout récit, Robinson tente de mesurer l’empreinte pour y placer son pied : la taille ne correspond pas. La découverte de cette trace amène le héros de Defoe à un comportement qui suggère une logique dans ses débordements. Passée l’initiale stupeur, il cherche une autre empreinte, comme si leur multiplication pouvait amener une autre histoire, comme si l’empreinte, pour n’être pas unique, pouvait imposer la logique d’un récit. Et Robinson de se rendre à l’évidence : il est impossible d’en rendre compte, de la comprendre. La constatation initiale se renforce du caractère concret et entier de cette trace : il s’agit bien d’un pied humain, dont toutes les parties, orteils, talon, etc. apparaissent clairement. Et le raisonnement du chasseur, qu’est aussi Robinson dans la première partie du roman, se trouve bloqué : « how it came thither, I knew not, nor could in the least imagine ». C’est la séquence narrative la plus simple, « quelqu’un est passé par là », qui donne toute sa force au récit de Defoe : quelqu’un est passé par là, là où il n’y a personne. Robinson perd tout repère, à la fois intellectuel, puisqu’il est interdit, comme frappé par la foudre ou sous le choc d’une apparition, et physique, puisqu’il parcourt la grève en tous sens à la recherche d’une deuxième trace qui vienne dire l’histoire de la première. Le réflexe indiciaire se met en place : la trace n’est pas suffisante, il faut remonter, comprendre le réseau de significations dans lequel elle s’inscrit. Elle impose, non pas une interprétation, mais une remontée dans le temps et dans la chaîne des causes.

    5Le roman commence par des traces ou des signes, que le héros tente de comprendre. Robinson se penche sur la trace de pied dans le sable. Une fois arrivé dans l’île de Brobdingnag, Gulliver, autre grand naufragé, décrit le paysage sans vraiment le comprendre : « I found it fully cultivated ; but that which first surprized me was the Length of the Grass, which in those Grounds that seemed to be kept for Hay, was about twenty Foot high. »4 Et la nature entière apparaît à Gulliver de taille stupéfiante. Bien qu’il ait aperçu une gigantesque créature, Gulliver met un certain temps à comprendre le changement d’échelle auquel il est confronté : « In this terrible Agitation of Mind, I could not forbear thinking of Lilliput, whose Inhabitants looked upon me as the greatest Prodigy that ever appeared in the World ; […] I reflected what a Mortification it must prove to me to appear as inconsiderable in this Nation, as one single Lilliputian would be among us. »5 Les signes qu’observe Gulliver, le maïs de 40 pieds, les haies de 120 pieds, les marches de 6 pieds, laissent apparaître ici les prémisses d’un paradigme indiciaire, mais Gulliver est incapable de se livrer à la moindre déduction, car elle ne peut que perturber son esprit (« terrible Agitation of Mind »).

    6Gulliver, au livre IV de ses voyages, tente pourtant de comprendre le monde qu’il découvre. Il vient d’arriver dans une île, et il cherche, en bon explorateur, à acheter les indigènes au moyen de quelques babioles. Il décrit au passage le paysage, et observe, comme Robinson mais sans frayeur, des traces dans le sable : « The Land was divided by long Rows of Trees, not regularly planted, but naturally growing ; there was great Plenty of Grass, and several Fields of Oats. I walked very circumspectly for fear of being surprised, or suddenly shot with an Arrow from behind, or on either Side. I fell into a beaten Road, where I saw many Tracts of human Feet, and some of Cows, but most of Horses »6. Ces traces sont rassurantes pour le naufragé, reconnaissables, « naturelles » en quelque sorte. Le lecteur, mais seulement le lecteur qui a déjà lu le livre, c’est-à-dire le relecteur, comprend ces signes, perçoit pourquoi l’herbe est abondante et l’orge pousse dans plusieurs champs. Les signes humains qu’observe le naufragé sont bien sûr laissés par les Yahoos, ces êtres abjects qu’aperçoit Gulliver presque aussitôt, alors que les êtres rationnels sont les chevaux. Le paradoxe du livre IV de Gulliver’s Travels, le plus étonnant sous bien des aspects, tient précisément à l’impossibilité pour Gulliver de comprendre les traces.

    7Ces romans semblent donc reposer, au moins en partie, sur l’inscription dans un paradigme indiciaire : les traces appellent le récit. Mais c’est en même temps l’impossibilité pour le personnage de raisonner à partir de ces indices qui crée le roman. On peut y voir comme une forme d’ironie dramatique : le lecteur sait que les traces observées par Gulliver sont problématiques, il comprend que l’empreinte du pied découverte par Robinson est terrifiante, mais il n’en éprouve pas la même frayeur. Ces scènes proposent de fait une appréhension complexe du réel.

    2. Les traces de la fiction

    8Si la trace de pied dans le sable est importante, dans l’histoire du roman, c’est qu’elle est l’événement qui fait basculer le récit en prose dans la fiction. Lors des premières années qui s’écoulent sur son île, Robinson s’occupe en effet d’en construire les principes de survie, de fonctionnement, de prospérité. Il en administre les terres, parcourt l’étendue, et laisse le temps s’écouler en célébrant l’anniversaire de son arrivée, ou en marquant le passage des saisons. Il fait preuve, à l’occasion, des réflexes du navigateur qui dépend de l’interprétation des éléments (vents, courants) pour évoluer entre les îles, et du chasseur qui place ses pièges là où il a observé le passage des animaux7.

    9Avec l’irruption de cette empreinte, au milieu du texte, au bout de dix-huit ans de vie solitaire, le roman prend une autre forme, le récit se déploie selon d’autres lignes, la trace oblige Robinson (et donc Defoe) à construire un récit, à se laisser envahir par l’imagination. En effet, le blocage initial du raisonnement face à l’empreinte du pied laisse libre cours aux fantasmes de Robinson. Le pouvoir de son imagination l’avait déjà rendu inquiet ; il s’était aperçu qu’il eût pu échouer sur une île peuplée de cannibales : mais il s’agissait de lui faire remercier la Providence8. Dans cet épisode-ci, l’impossibilité initiale de construire un récit qui rende compte de l’empreinte amène la multiplication des hypothèses. Parce qu’elle contredit la réalité et s’en dissocie donc en apparence, l’empreinte du pied offre à l’imagination le pouvoir de générer des récits autres. Si l’enquête policière permet de partir de la cendre de cigare, de la calligraphie des marques de bridge, de l’usure des genoux de pantalon, pour parvenir à reconstruire la réalité d’une affaire, la trace dans le sable ouvre au héros de Defoe les abîmes de l’imagination : « Nor is it possible to describe how many various Shapes affrighted Imagination represented Things to me in, how many wild Ideas were found every Moment in my Fancy, and what strange unaccountable Whimsies came into my Thoughts by the Way »9. La trace dessine un instant — près de cinq ans dans la temporalité du roman — l’horizon des possibles, offre des récits contradictoires, laisse se déployer l’imagination.

    10Pour comprendre le passage d’un ordre narratif à un autre, il faut insister sur les catégories mises en œuvre par le récit de Defoe. La première partie, qui égrène les jours de Robinson sur l’île, en construit la structure, définit la domination de Robinson sur les éléments, s’apparente de fait à de l’histoire. Pour Francis Bacon, par exemple, l’histoire se divise en histoire naturelle et en histoire politique. Cette dernière se divise à son tour, et Bacon explique dans Du Progrès et de la promotion des savoirs que l’histoire parfaite, c’est-à-dire proprement constitutée, peut prendre trois apparences : qu’elle porte sur une époque et ce sera une chronique, sur une personne et ce sera une vie, sur une action et ce sera une narration. Et Bacon d’ajouter au sujet des vies : « les Vies, quand elles sont bien écrites, se proposent de présenter une personne dont les actions les plus grandes et les plus petites, publiques et privées, ont un lien les unes avec les autres ; par conséquent, ces Vies doivent immanquablement contenir une représentation plus vraie, plus originaire et plus vivante »10. Le genre du récit, l’apparence qu’il revêt, le titre même de l’ouvrage indiquent clairement qu’il s’agit là du modèle narratif adopté par Defoe pour déployer les aventures de Robinson. La préface insiste, de façon célèbre, sur le fait qu’il s’agit là d’une histoire et non d’une fiction11.

    11Mais lorsque Robinson se trouve confronté à cette trace, lorsque sa découverte l’expose à toutes les frayeurs, à tous les dangers, c’est l’imagination qui s’empare de son esprit et de son récit. La faculté qui domine n’est donc plus la mémoire, sur laquelle s’appuie l’histoire, mais l’imagination, qui donne naissance à ce que Bacon, suivant Sir Philip Sidney, appelle la poésie. Il la définit comme histoire feinte : comme la poésie n’est pas liée par la réalité des événements, elle peut, contrairement à l’histoire, introduire de la grandeur dans les actions des hommes, elle peut mettre en valeur les mérites de la vertu, et composer des événements extraordinaires. Les divisions de la poésie suivent alors celles de l’histoire, et la répartissent en poésie narrative qui imite l’histoire, poésie représentative qui présente des images des actions comme si elles étaient présentes, et poésie allusive qui regroupe paraboles, allégories et fables. Bacon explique que la poésie est tout sauf déficiente : c’est aux poètes bien plus qu’aux philosophes qu’on doit l’expression des passions ou des coutumes, c’est aux poètes autant qu’aux orateurs qu’on doit l’esprit et l’éloquence.

    12Dans la découverte de la trace par Robinson, dans la terreur qu’elle provoque chez lui, c’est tout le pouvoir de l’imagination, toute la force de la fiction qui apparaît. Dans un premier temps, la fiction est ici coupée du réel, produit de l’imagination, envolée de l’esprit. Le passage d’un ordre à un autre correspond à une transformation du modèle narratif suivi par Defoe : l’histoire le cède à la poésie, c’est-à-dire, ici, à la fiction. En interrogeant un instant le réel, en se portant sur cette trace qui ne peut éveiller rien autre que craintes et tremblements, le récit introduit la fiction dans l’ordre de l’histoire. Par la suite, le raisonnement se déploie, se corrige, se précise, pour remonter aux sauvages dont Robinson avait déjà craint l’arrivée, et dont la trace indique à la fois la présence et l’absence. Cette trace serait alors, c’est l’hypothèse que je fais, la première occurrence d’un paradigme fictionnel.

    13Le raisonnement qui s’appuie sur les traces permet de reconstruire, de convoquer une réalité qui se dissimule, ou s’est éloignée. Le chameau aveugle, le criminel d’Agatha Christie ou de Conan Doyle, n’ont laissé que de petites marques, comme les cannibales de Defoe, les Houyhnhnms ou les Yahoos de Swift. Robinson devant sa trace ne peut initialement songer qu’au diable, et il lui faut un long moment pour parvenir à envisager qu’il s’agisse de créatures encore plus dangereuses que le diable : des sauvages. Mais la probabilité de cette hypothèse ne calme pas son esprit. Il construit au contraire des récits possibles : ils ont trouvé son bateau, ils rassemblent des hommes pour venir le dévorer ; s’ils ne le trouvent pas, ils détruiront son enclos, ses récoltes et emporteront ses chèvres. S’agit-il d’une simple chimère, d’une illusion, et peut-être n’y a-t-il jamais eu d’autre trace que celles laissées par Robinson lui-même ? Ces réflexions alimentent évidemment la méditation du héros sur sa condition, et c’est au travers des schèmes puritains que ses pensées s’agitent. La multiplicité des hypothèses, la perturbation de son imagination ouvrent l’infini des possibles, recentrent le récit sur cette obsession unique, et mènent nécessairement à la rencontre des Cannibales.

    14Gulliver, quant à lui, procède de la façon la plus simple qui soit, mais ses processus de déduction sont, dans un premier temps, constamment mis en échec par le réel. C’est en fait le roman construit par Swift qui en explore les possibilités. Soit un champ enclos d’une haie de 120 pieds, semble dire Swift, plutôt que Gulliver : qui le cultive ? qui le récolte ? comment vivent les habitants d’un tel pays ? Et le récit naît du développement de cette hypothèse initiale. Si raisonnement il y a sur les indices, ce serait en ce sens l’auteur plutôt que le héros qui s’y livrerait : ni Gulliver à l’esprit étroit, ni Robinson terrifié par la marque d’un pied, ne peuvent manifester la froideur nécessaire à la déduction. De même, lorsqu’il aperçoit le passage de pieds humains et de chevaux, Gulliver se fourvoie dans sa lecture des traces. Sa déduction à partir des indices est parfaitement erronée, mais on voit en même temps que c’est cette erreur qui permet au récit d’exister : il fallait d’une part que Gulliver ne comprenne pas que les traces n’étaient pas ordinaires, et que toute la question de l’humanité et de l’animalité allait précisément se poser à lui. Il fallait d’autre part que le lecteur lui-même soit à même de comprendre les signes, ces champs d’orge, ces traces de pas dans le chemin, car une partie de l’ironie de Swift tient à la supériorité du réel sur le personnage principal : le roman met en place l’échec du personnage à suivre les indices et à remonter à la réalité. Ce n’est que confronté à la réalité que Gulliver en saisit le fonctionnement, et peut parcourir la chaîne des causes.

    15La fiction naîtrait ici, chez Defoe comme chez Swift, c’est-à-dire à l’aube du roman, de l’exploitation du paradigme indiciaire. L’impossibilité pour Gulliver comme pour Robinson de procéder, initialement au moins, à un raisonnement à partir de ces traces, ouvre au récit tout le territoire de la fiction. Si l’ironie du récit s’appuie dans un premier temps sur les conclusions erronées ou impossibles formulées par les personnages, le pouvoir de la fiction tient précisément dans l’ouverture du paradigme indiciaire sur d’autres réalités. Chez Swift, en particulier, à partir de l’indice se construit un monde ; chez Defoe, à partir de l’indice le récit se reconfigure. Les traces de pas dans les sables font naître le récit : elles appellent un raisonnement, que les personnages se trouvent initialement incapables de conduire. Le texte, en revanche, construit son objet à partir de l’échec du raisonnement des personnages sur ces traces. Et le pouvoir de la fiction tiendrait précisément à cette ouverture des possibles à partir du paradigme indiciaire.

    3. L’interrogation du réel

    16L’inaptitude de Gulliver comme de Robinson à mener leur enquête est encore renforcée par le fait qu’ils se retrouvent en présence de cannibales. La trace inquiétante que Robinson découvre, laissée dans le sable par l’un de ces sauvages, vient se doubler, quelques années plus tard, quelques pages plus loin, d’os abandonnés sur la plage : il n’est plus besoin de longues interrogations pour reconstituer l’horrible réalité des agissements des sauvages. Les contradictions qui animent Robinson, lui qui a longtemps cherché un compagnon pour se réfugier terrorisé dans sa tanière lorsqu’il découvre l’empreinte, sont ici soulignées par l’identité de ceux qui l’ont laissée. Les traces d’homme que croit déceler Gulliver sont contredites par la nature supposée des Yahoos, sauvages à l’apparence dégénérée d’êtres humains. Lorsqu’il les voit pour la première fois, Gulliver les désigne comme des animaux et le livre IV de Gulliver’s Travels en son entier repose sur la contradiction dans laquelle se débat Gulliver, Yahoo qui aspire à être Houyhnhnm, homme qui veut être cheval. La trace laissée par l’homme, chez Defoe comme chez Swift, mène au sauvage, au cannibale comme l’entendait Montaigne. Defoe comme Swift renvoient aussi à l’histoire de la représentation des sauvages12. Toute la complexité du paradigme indiciaire tel qu’il se développe dans ces romans apparaît ici : ce qu’il y a de plus humain, la trace de pas, mène au non-humain, et revient interroger la nature humaine de celui qui l’observe. La trace permet précisément cette interrogation sur l’humain, le questionnement à partir des indices. Robinson comme Gulliver sont conduits des traces à l’examen de leur condition humaine. La lente remontée des traces à la réalité sous-jacente est à la fois dramatiquement contraire à la familiarité de l’empreinte, et cognitivement porteuse d’interrogations sur la nature humaine. Il y a là comme une tâche nouvelle que se donne le roman, qui réfléchit narrativement sur l’humanité à partir de ses traces, cognitivement à partir de paradoxes.

    17On retrouve cet intérêt pour les signes et les indices dans d’autres romans de Defoe. Les deux grandes héroïnes de Defoe, Moll Flanders et Roxana, manipulent indices et traces, cherchant souvent, à l’inverse, non pas à les déchiffrer mais à les effacer. Toutes deux sont des adeptes de la dissimulation, du déguisement, de l’esquive. Leurs actions visent en permanence à brouiller les signes, à tromper des poursuivants éventuels, à cacher leur véritable nature. La stratégie de Roxana, par exemple, se définit selon un principe où les apparences parlent d’elles-mêmes : le personnage n’est rien autre que l’image qu’il renvoie. Roxana sait se fondre dans la société, adopter ses coutumes, et c’est le monde qui la détermine, et élabore des récits autour de son personnage. Tout le roman se construit en fait sur l’ambiguïté entre les événements et le discours qui les entoure, entre le crime peut-être commis par Roxana et son expiation, entre le vrai et le fictif. La position du lecteur consiste alors à appréhender cette fiction comme si elle était réalité, non pas au sens où il doit faire comme si le monde décrit ressemblait au monde réel, mais plutôt avec la conscience que la réalité des événements représentés peut être soumise au doute, que le texte peut dramatiser un rapport au réel qui n’est pas de l’ordre de l’imitation, que l’acte essentiel n’est pas de croire aux apparences, de s’arrêter aux signes, mais de savoir les déchiffrer. C’est donc encore le paradigme indiciaire qui sert de matrice au fonctionnement de la fiction : le brouillage des raisonnements est mis en valeur, ainsi que la difficulté de remonter aux causes. Face aux signes projetés par Roxana, les autres personnages se perdent dans des récits qu’ils élaborent. Peut-être y a-t-il ici comme un défi que lance le roman naissant à ses lecteurs. Là encore, le paradigme indiciaire ouvre les possibles. La fiction n’est plus seulement produit de l’imagination, mais attitude vis-à-vis du réel, interrogation et faire-semblant.

    18La première description des Yahoos par Gulliver montre tout ce qui le sépare de ces êtres horribles, et ce n’est qu’à la deuxième rencontre que l’horreur de la scène lui apparaît : « My Horror and Astonishment are not to be described, when I observed, in this abominable Animal, a perfect human Figure »13. Le processus de description des Yahoos revient fréquemment dans Gulliver’s Travels : il s’agit aussi de présenter la réalité sous un autre jour, de la décrire à rebours. Qu’il soit question des objets sortis des poches de Gulliver qu’examinent les Lilliputiens, de la bonté morale du roi de Brobdingnag ou de la peau des jeunes femmes de l’île des géants qui apparaît sous un jour atroce à Gulliver qui l’examine de près, le procédé de défamiliarisation appartient à la tradition satirique, et culmine dans l’impossible différence que Gulliver tente d’introduire entre lui-même et les Yahoos. C’est aussi l’une des caractéristiques du roman de nous permettre de ne pas tenir la réalité pour sûre, comme l’expliquait Carlo Ginzburg en méditant sur les processus de « défamiliarisation »14. C’est-à-dire que le travail de la fiction, comme il apparaît dans les exemples choisis ici, est de provoquer un questionnement sur la réalité, d’en évaluer la nature, de faire naître le doute. Cette interrogation dépendrait en ce sens du paradigme indiciaire, puisqu’elle porte sur les raisonnements et les inférences. Ainsi mis en œuvre, à l’orée du roman, par Defoe ou par Swift, le paradigme fictionnel s’appuie sur le paradigme indiciaire, sur les mode d’accès à une réalité sous-jacente ; il en souligne le caractère problématique, et révèle la complexité des interrogations sur le réel.

    4. Conclusion

    19Le processus de fictionalisation du récit à partir du paradigme indiciaire apparaîtrait donc au XVIIIe siècle comme fondé non sur sa définition ou son application rigoureuse, mais sur son exploitation. Le récit de fiction se nourrit du raisonnement à partir de traces et de signes : cela lui permet de construire une réalité qui semble étrange, et d’insister sur l’opacité de celle-ci tout en en suggérant un déchiffrement possible. Cette utilisation du paradigme indiciaire par Swift et Defoe, simplement esquissée, s’inscrit enfin dans un contexte que l’on peut définir grossièrement comme le passage d’une culture orale à une culture écrite au XVIIIe siècle. Il s’agit aussi d’un autre élément qui rapproche Defoe et Swift. Alors que l’écrit s’impose dans la culture et dans la pratique des gens de lettres, on voit apparaître comme un phantasme d’oralité chez des écrivains à la recherche d’un ordre qui se dérobe : chez Swift, chez Defoe, chez Sterne encore, la langue orale, avec ses inflexions et ses échos, avec ses accents et ses imperfections, vient habiter le récit et l’écriture.

    20L’une des grandes douleurs de Robinson tient au fait qu’il tombe en panne d’encre : « I began to keep my Journal, of which I shall here give you the Copy (tho’in it will be told all these Particulars over again) as long as it lasted, for having no more Ink I was forc’d to leave it off »15. A plusieurs reprises dans le texte, il indique que le niveau baisse, qu’il est forcé d’en faire un usage de plus en plus modéré, que les traces sur le papier s’estompent. Et surtout, on ne peut plus être certain de l’exactitude de la narration : « As I observ’d before, I found Pen, Ink and Paper, and I husbanded them to the utmost, and I shall shew, that while my Ink lasted, I kept things very exact, but after that was gone I could not, for I could not make any Ink by any Means that I could devise »16. Ce n’est pas tant que le lecteur ne peut pas croire le narrateur, mais qu’il prend conscience de la nécessaire utilisation de moyens matériels, encre, papier, ou plume. Et lorsque l’encre vient à manquer, lorsque la narration se fait moins précise, on voit apparaître le risque de l’imagination, le travail de la fiction.

    21Au livre IV, Gulliver cherche à s’identifier aux Houyhnhnms, ces créatures parfaites qui vivent dans une sorte de paradis. Un rapport curieux à l’écrit s’instaure, puisque chez ces êtres que Gulliver rêve de ne jamais quitter, et qui ignorent le mensonge et donc la fiction, l’écrit n’existe pas. Les leçons et l’exemple des Houyhnhnms guident ouvertement Gulliver dans l’écriture du récit de ses aventures (« dire toute la vérité »), mais les chevaux ignorent les livres. Gulliver doit transformer les conversations de ses voyages en texte écrit, alors que les Houyhnhnms, qui vivent dans l’harmonie et la vertu, préservent leur Histoire sans avoir recours aux lettres. Le projet fictionnel de Swift naît alors dans cette tension entre la narration qui se modèle sur l’exigence de vérité des Houyhnhnms, et le fait que l’écriture est absente de leur royaume, entre le récit écrit de Gulliver/Swift et l’idéal sans écriture des Houyhnhnms.

    22L’utilisation du paradigme indiciaire au cœur du roman, et son exploitation de façons diverses, permettent, je crois, d’appréhender le travail de la fiction au XVIIIe siècle. Le roman se partage entre deux modes distincts : le raisonnement fondé sur le paradigme indiciaire, et le pouvoir de l’imagination, qui consacre la séparation avec le réel. En introduisant dans le paradigme indiciaire la possibilité de l’imagination, en soumettant si l’on préfère l’imagination au paradigme indiciaire, il me semble que Swift comme Defoe définissent, aux débuts du roman, le travail de la fiction. Les processus de détection, de raisonnement et de déduction ne sont pas seulement l’apanage des personnages : la construction narrative dans son entier met en scène le travail du romancier. Cette insistance sur le procédé de détection, c’est là le fondement de l’écriture romanesque : « a detective must find it as important as a novelist, notait Graham Greene, to amass his trivial material before picking out the right clue »17.

    Notes de bas de page

    1 Traces, 169.

    2 Traces, 149.

    3 Daniel Defoe, The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, 1719, édition de J. Donald Crowley, Oxford, Oxford University Press, 1981, p. 153. Traduction de Pétrus Borel, édition de Michel Baridon, Paris, Gallimard, « Folio classique », p. 265sq : « Il advint qu’un jour, vers midi, comme j’allais à ma pirogue, je fus excessivement surpris en découvrant le vestige humain d’un pied nu parfaitement empreint sur le sable. Je m’arrêtai court, comme frappé de la foudre, ou comme si j’eusse entrevu un fantôme. J’écoutai, je regardai autour de moi, mais je n’entendis rien ni ne vis rien. Je montai sur un tertre pour jeter au loin mes regards, puis je revins sur le rivage et descendis jusqu’à la rive. Elle était solitaire, et je ne pus rencontrer aucun autre vestige que celui-là. J’y retournai encore pour m’assurer s’il n’y en avait pas quelque autre, ou si ce n’était point une illusion ; mais non, le doute n’était point possible : car c’était bein l’empreinte d’un pied, l’orteil, le talon, enfin toutes les parties d’un pied. Comment était-il venu là ? je ne le savais ni ne pouvais l’imaginer. »

    4 Jonathan Swift, Travels into Several Remote Nations of the World. By Capt. Lemuel Gulliver, surgeon (1726), Prose Works, édition de Herbert Davis, Oxford, Blackwell, 1941, vol. 11, p. 69. Traduction Guillaume Villeneuve, édition Alexis Tadié, Paris, GF-Flammarion, p. 141sq : « Il était abondamment cultivé ; mais ce qui m’étonna d’abord fut la longueur de l’herbe, qu’on aurait pu croire à fourage, mais qui n’en faisait pas moins de vingt pieds de haut. »

    5 Jonathan Swift, loc. cit. p. 70sq. « Dans cette agitation d’esprit, je ne pouvais m’empêcher de penser à Lilliput, dont les habitants me considéraient naguère comme le plus grand prodige qui ait jamais paru dans le monde. » (p. 143).

    6 Jonathan Swift, loc. cit. p. 207. « Le pays était divisé par de longues rangées d’arbres, plantés irrégulièrement, mais qui poussaient naturellement ; il y avait abondance d’herbe et plusieurs champs d’avoine. Je marchais avec mille précautions, de crainte d’être surpris ou soudain transpercé par une flèche dans le dos ou sur mes flancs. Je débouchai sur une route frayée où je repérai de nombreuses traces de pieds humains, quelques-uns de vaches, la plupart de chevaux » (p. 299).

    7 Voir par exemple : « and several times I put Ears of Barley, and dry Rice, without setting the Trap, and I could easily perceive that the Goats had gone in and eaten up the Corn, for I could see the Mark of their Feet » loc. cit. p. 145. « Plusieurs fois j’y semais des épis d’orge et du riz sec sans y pratiquer de bascule, et je reconnus aisément par l’empreinte de leurs pieds que les chèvres y étaient venues » (p. 253sq). On notera que le réflexe du chasseur le fait étudier les traces des pieds.

    8 En fait, Robinson raisonne a posteriori, en considérant son expédition en bateau de manière contrefactuelle : « All these Things, I say, which I ought to have consider’d well of, and did cast up in my Thoughts afterwards, yet took up none of my Apprehensions at first ; but my Head run mightily upon the Thought of getting over to the Shore » loc. cit. p. 124. « Toutes ces choses, dis-je, que j’aurais dû mûrement considérer et qui plus tard se présentèrent à mon esprit, ne me donnèrent premièrement aucune appréhension, ma tête ne roulait que la pensée d’aborder à ce rivage » (p. 224sq).

    9 Daniel Defoe, loc. cit. p. 154. « Il n’est pas possible de décrire les formes diverses dont une imagination frappée revêt tous les objets. Combien d’idées extravagantes me vinrent à la tête ! Que d’étranges et d’absurdes bizarreries assaillirent mon esprit durant le chemin » (p. 266).

    10 Francis Bacon, Du Progrès et de la promotion des savoirs (1605), traduction française Michèle Le Dœuff, Paris, Gallimard, 1991, p. 96. Bacon tient ce genre en si grande estime qu’il regrette que son époque ne contribue pas davantage à l’enrichir : « je trouve étrange que notre époque ait si peu estimé la vertu des siècles que la rédaction de Vies ne soit pas plus fréquente », p. 99.

    11 « The Editor believes the thing to be a just History of Fact ; neither is there any Appearance of Fiction in it », loc. cit. p. 1. « L’éditeur pense que c’est là une narration exacte des faits ; il n’y existe d’ailleurs aucune apparence de fiction » (p. 45).

    12 Voir Frank Lestringant, Le cannibale : grandeur et décadence, Paris, Perrin, 1994 ; et Claude Rawson, God, Gulliver, and genocide : barbarism and the European imagination, 1492-1945, Oxford, Oxford University Press, 2001.

    13 Jonathan Swift, loc. cit. p. 213sq. « Mon horreur et ma stupéfaction ne sauraient se décrire quand je reconnus dans cet abominable animal une silhouette humaine parfaite » (p. 307).

    14 A distance. Neuf essais sur le point de vue en histoire (1998), traduction Pierre-Antoine Fabre, Paris, Gallimard, 2001, p. 36.

    15 Daniel Defoe, loc. cit. p. 69. « je commençai mon journal dont je vais ici vous donner la copie (encore qur’il comporte la répétition de tous les détails précédents) aussi loin que je pus le poursuivre ; car mon encre une fois usée, je fus dans la nécessité de l’interrompre » (p. 144).

    16 Daniel Defoe, loc. cit. p. 65. « J’ai dit que j’avais trouvé des plumes, de l’encre et du papier ; je les ménageai extrêmement, et je ferai voir que tant que mon encre dura je tins un compte exact de toutes choses ; mais quand elle fut usée cela me devint impraticable, car je ne pus parvenir à en faire d’autre par aucun des moyens que j’imaginai » (p. 137). Par une ironie finale, on expliquera à Robinson, à la fin, comment il aurait pu en confectionner…

    17 Graham Greene, The End of the Affair, 1951, London, Vintage, 2001, p. 17. « Il doit être aussi important pour un détective que pour un romancier d’assembler son matériau ordinaire avant d’identifier l’indice pertinent ».

    Auteur

    • Alexis Tadié

      Maison française d’Oxford

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    1 Traces, 169.

    2 Traces, 149.

    3 Daniel Defoe, The Life and Strange Surprizing Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, 1719, édition de J. Donald Crowley, Oxford, Oxford University Press, 1981, p. 153. Traduction de Pétrus Borel, édition de Michel Baridon, Paris, Gallimard, « Folio classique », p. 265sq : « Il advint qu’un jour, vers midi, comme j’allais à ma pirogue, je fus excessivement surpris en découvrant le vestige humain d’un pied nu parfaitement empreint sur le sable. Je m’arrêtai court, comme frappé de la foudre, ou comme si j’eusse entrevu un fantôme. J’écoutai, je regardai autour de moi, mais je n’entendis rien ni ne vis rien. Je montai sur un tertre pour jeter au loin mes regards, puis je revins sur le rivage et descendis jusqu’à la rive. Elle était solitaire, et je ne pus rencontrer aucun autre vestige que celui-là. J’y retournai encore pour m’assurer s’il n’y en avait pas quelque autre, ou si ce n’était point une illusion ; mais non, le doute n’était point possible : car c’était bein l’empreinte d’un pied, l’orteil, le talon, enfin toutes les parties d’un pied. Comment était-il venu là ? je ne le savais ni ne pouvais l’imaginer. »

    4 Jonathan Swift, Travels into Several Remote Nations of the World. By Capt. Lemuel Gulliver, surgeon (1726), Prose Works, édition de Herbert Davis, Oxford, Blackwell, 1941, vol. 11, p. 69. Traduction Guillaume Villeneuve, édition Alexis Tadié, Paris, GF-Flammarion, p. 141sq : « Il était abondamment cultivé ; mais ce qui m’étonna d’abord fut la longueur de l’herbe, qu’on aurait pu croire à fourage, mais qui n’en faisait pas moins de vingt pieds de haut. »

    5 Jonathan Swift, loc. cit. p. 70sq. « Dans cette agitation d’esprit, je ne pouvais m’empêcher de penser à Lilliput, dont les habitants me considéraient naguère comme le plus grand prodige qui ait jamais paru dans le monde. » (p. 143).

    6 Jonathan Swift, loc. cit. p. 207. « Le pays était divisé par de longues rangées d’arbres, plantés irrégulièrement, mais qui poussaient naturellement ; il y avait abondance d’herbe et plusieurs champs d’avoine. Je marchais avec mille précautions, de crainte d’être surpris ou soudain transpercé par une flèche dans le dos ou sur mes flancs. Je débouchai sur une route frayée où je repérai de nombreuses traces de pieds humains, quelques-uns de vaches, la plupart de chevaux » (p. 299).

    7 Voir par exemple : « and several times I put Ears of Barley, and dry Rice, without setting the Trap, and I could easily perceive that the Goats had gone in and eaten up the Corn, for I could see the Mark of their Feet » loc. cit. p. 145. « Plusieurs fois j’y semais des épis d’orge et du riz sec sans y pratiquer de bascule, et je reconnus aisément par l’empreinte de leurs pieds que les chèvres y étaient venues » (p. 253sq). On notera que le réflexe du chasseur le fait étudier les traces des pieds.

    8 En fait, Robinson raisonne a posteriori, en considérant son expédition en bateau de manière contrefactuelle : « All these Things, I say, which I ought to have consider’d well of, and did cast up in my Thoughts afterwards, yet took up none of my Apprehensions at first ; but my Head run mightily upon the Thought of getting over to the Shore » loc. cit. p. 124. « Toutes ces choses, dis-je, que j’aurais dû mûrement considérer et qui plus tard se présentèrent à mon esprit, ne me donnèrent premièrement aucune appréhension, ma tête ne roulait que la pensée d’aborder à ce rivage » (p. 224sq).

    9 Daniel Defoe, loc. cit. p. 154. « Il n’est pas possible de décrire les formes diverses dont une imagination frappée revêt tous les objets. Combien d’idées extravagantes me vinrent à la tête ! Que d’étranges et d’absurdes bizarreries assaillirent mon esprit durant le chemin » (p. 266).

    10 Francis Bacon, Du Progrès et de la promotion des savoirs (1605), traduction française Michèle Le Dœuff, Paris, Gallimard, 1991, p. 96. Bacon tient ce genre en si grande estime qu’il regrette que son époque ne contribue pas davantage à l’enrichir : « je trouve étrange que notre époque ait si peu estimé la vertu des siècles que la rédaction de Vies ne soit pas plus fréquente », p. 99.

    11 « The Editor believes the thing to be a just History of Fact ; neither is there any Appearance of Fiction in it », loc. cit. p. 1. « L’éditeur pense que c’est là une narration exacte des faits ; il n’y existe d’ailleurs aucune apparence de fiction » (p. 45).

    12 Voir Frank Lestringant, Le cannibale : grandeur et décadence, Paris, Perrin, 1994 ; et Claude Rawson, God, Gulliver, and genocide : barbarism and the European imagination, 1492-1945, Oxford, Oxford University Press, 2001.

    13 Jonathan Swift, loc. cit. p. 213sq. « Mon horreur et ma stupéfaction ne sauraient se décrire quand je reconnus dans cet abominable animal une silhouette humaine parfaite » (p. 307).

    14 A distance. Neuf essais sur le point de vue en histoire (1998), traduction Pierre-Antoine Fabre, Paris, Gallimard, 2001, p. 36.

    15 Daniel Defoe, loc. cit. p. 69. « je commençai mon journal dont je vais ici vous donner la copie (encore qur’il comporte la répétition de tous les détails précédents) aussi loin que je pus le poursuivre ; car mon encre une fois usée, je fus dans la nécessité de l’interrompre » (p. 144).

    16 Daniel Defoe, loc. cit. p. 65. « J’ai dit que j’avais trouvé des plumes, de l’encre et du papier ; je les ménageai extrêmement, et je ferai voir que tant que mon encre dura je tins un compte exact de toutes choses ; mais quand elle fut usée cela me devint impraticable, car je ne pus parvenir à en faire d’autre par aucun des moyens que j’imaginai » (p. 137). Par une ironie finale, on expliquera à Robinson, à la fin, comment il aurait pu en confectionner…

    17 Graham Greene, The End of the Affair, 1951, London, Vintage, 2001, p. 17. « Il doit être aussi important pour un détective que pour un romancier d’assembler son matériau ordinaire avant d’identifier l’indice pertinent ».

    L’interprétation des indices

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    Ce livre est cité par

    • Danblon, Emmanuelle. (2015) Réalités et représentations de la violence en postcolonies. DOI: 10.4000/books.pupvd.3272
    • Danblon, Emmanuelle. (2007) Crises rhétoriques, crises démocratiques. Questions de communication. DOI: 10.4000/questionsdecommunication.2260
    • Caraion, Marta. (2014) 1. Le détail et l'indice. A contrario, n° 20. DOI: 10.3917/aco.141.0003
    • Perron, Séverine. Ligozat, Florence. (2022) Un regard didactique sur le partenariat entre la classe et les scientifiques. Éducation et didactique. DOI: 10.4000/educationdidactique.10652
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    • Huys, Viviane. (2022) Le caractère indisciplinaire de l’enquête en histoire de l’art médiéval. Cygne noir. DOI: 10.7202/1090996ar
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    • Huys, Viviane. (2022) Les mystères irrésolus de Sherlock Holmes et Hercule Poirot : le choix de « l’échec ». Cygne noir. DOI: 10.7202/1090454ar
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    • (2019) Histoire de l'art. DOI: 10.3917/arco.huys.2019.01.0273
    • Mayer, Andreas. (2017) Écrire l’histoire de la psychanalyse : le problème du contexte. Revue d'histoire des sciences humaines, 30. DOI: 10.4000/rhsh.518
    • Mayer, Andreas. (2023) Introduction. Psychoanalysis and History, 25. DOI: 10.3366/pah.2023.0466
    • Fabre, Maxime. (2020) Images provoquées ?. Interfaces numériques, 9. DOI: 10.25965/interfaces-numeriques.4441
    • (2008) Sens et interprétation. DOI: 10.4000/books.septentrion.75208
    • Cazajous-Augé, Claire. (2021) À la trace. DOI: 10.4000/books.enseditions.39190
    • Yocaris, Ilias. (2024) Des carrefours où plusieurs routes s’entrecroisent : style et réticulation des unités lexicales dans les romans de Claude Simon. SHS Web of Conferences, 191. DOI: 10.1051/shsconf/202419106001
    • Le Goff, Joan. (2010) La doctrine de la RSE est elle socialement responsable ?. Revue internationale de psychosociologie, Vol. XVI. DOI: 10.3917/rips.038.0275
    • Rueff, Martin. (2019) La conférence de Genève de Carlo Ginzburg : « Ethnophilologie : deux études de cas » : note analytique. Méthodos. DOI: 10.4000/methodos.5778

    Ce chapitre est cité par

    • Cazajous-Augé, Claire. (2021) À la trace. DOI: 10.4000/books.enseditions.39190
    • Cazajous-Augé, Claire. (2016) Tracer l’animal dans les nouvelles de Rick Bass. Transatlantica. DOI: 10.4000/transatlantica.8238

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    Tadié, A. (2007). De la trace au paradigme fictionnel. In D. Thouard (éd.), L’interprétation des indices. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.65510
    Tadié, Alexis. « De la trace au paradigme fictionnel ». In L’interprétation des indices, édité par Denis Thouard. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2007. doi:10.4000/books.septentrion.65510.
    Tadié, Alexis. « De la trace au paradigme fictionnel ». L’interprétation des indices, édité par Denis Thouard, Presses universitaires du Septentrion, 2007, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.65510.

    Référence numérique du livre

    Format

    Thouard, D. (éd.). (2007). L’interprétation des indices. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.65335
    Thouard, Denis, éd. L’interprétation des indices. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2007. doi:10.4000/books.septentrion.65335.
    Thouard, Denis, éditeur. L’interprétation des indices. Presses universitaires du Septentrion, 2007, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.65335.
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