Le Timée de Platon
En 1794, Schelling propose une lecture très orientée du Timée de Platon, qui est pris comme porte-enseigne dans les débats post-kantiens sur la relation entre forme et matière de la connaissance : le travail que l’intellect démiurgique opère sur le matériau du monde dans le Timée exprimerait sur un mode "objectif" la manière dont l’activité du sujet transcendantal rend possible l’apparition des objets de la connaissance.
Imposant une véritable torsion à la pensée de Platon, interprétée selon ...
Éditeur : Presses universitaires du Septentrion
Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq
Publication sur OpenEdition Books : 16 janvier 2020
ISBN numérique : 978-2-7574-2690-6
DOI : 10.4000/books.septentrion.64984
Collection : Opuscules | 17
Année d’édition : 2005
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85939-873-6
Nombre de pages : 144
Alexandra Michalewski
IntroductionAlexandra Michalewski (trad.)
Timaeus vol. IX ed. BipFranck Fischbach
Schelling : du Timée à la Philosophie de la nature
En 1794, Schelling propose une lecture très orientée du Timée de Platon, qui est pris comme porte-enseigne dans les débats post-kantiens sur la relation entre forme et matière de la connaissance : le travail que l’intellect démiurgique opère sur le matériau du monde dans le Timée exprimerait sur un mode "objectif" la manière dont l’activité du sujet transcendantal rend possible l’apparition des objets de la connaissance.
Imposant une véritable torsion à la pensée de Platon, interprétée selon les présupposés du criticisme, Schelling n’a pas pour visée de comprendre le texte de Platon lui-même, mais de proposer une nouvelle lecture d’un texte fondateur de l’histoire la philosophie, dans lequel il croit déceler les traces d’un idéalisme transcendantal que Platon aurait découvert sans l’avoir véritablement mis en œuvre.
Fredrich Wilhelm Josef Schelling
(1775-1854), une des figures les plus marquantes du post-kantisme. Sa pensée, en constante évolution, constitue, pour le dire avec X. Tilliette, une « philosophie en devenir ». Adepte de l’idéalisme transcendantal, il l’abandonne en 1801 pour développer une philosophie de l’identité, qui pense l’Absolu comme étant la pure identité indifférenciée de la nature et de l’esprit. À partir de 1804 et jusqu’à sa mort, ses travaux se concentrent plus spécifiquement sur la question de la liberté et du lien de l’Absolu à l’histoire.
Alexandra Michalewski (éd.)
Enseignant-chercheur à l’Université de Paris I, prépare actuellement une thèse sur la figure du Démiurge dans la philosophie de Platon.
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