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La dramatique conciliaire de l’Antiquité à Vatican ii

 | 
Guillaume Cuchet
, 
Charles Mériaux

Table des matières

Guillaume Cuchet

Introduction

Première partie. Écrire et réécrire la dramatique conciliaire

Martin Morard

Les conciles mis en textes, ou comment le Saint-Esprit écrit droit avec des lignes courbes

Contexte historique et enjeux doctrinaux
Déroulement des conciles et composition des acta synodalia
Les collections : essai de typologie
Traductions et révisions
Éphèse et Chalcédoine
Constantinople II
Constantinople III
Diffusion médiévale
François-Xavier Romanacce

Nicée (325), ou l’invention de l’hérésie arienne

Nicée : la condamnation d’un homme et de « ses » idées
Nicée : la manipulation des textes et l’établissement de la Tradition
Nicée : l’irruption de principes et pratiques pénaux dans le cadre conciliaire
Ramón Teja et Silvia Acerbi

Éphèse I (431) et Éphèse II (449) : concilia ou latrocinia ?

431 : un concile né d’un débat théologique
La reprise des débats : Éphèse II (449)
Interprétations
Des conciles hérétiques ?
Des conciles canoniques ?
Des conciles violents ?
Antoine Arjakovsky

La réception spirituelle, mémorielle et historique du concile de Florence (1439)

Historiographie de la vérité droite
Historiographie de la mémoire fidèle
Historiographie de la connaissance juste
Pierre Antoine Fabre

Le problème de l’image dans le dernier acte du Concile de Trente : documents inédits du mois de novembre 1563

Contextes
Découverte
Enjeux
Le travail de la tradition
Un enchâssement de références
Mère du Sauveur et saints, Figure et histoire, Image et image
Le Fils comme image du Père et l’image du Fils
Une décision d’immobilité.
Leçons d’une source oubliée
Documents

Deuxième partie. Le pape et la papauté au cœur de la dramatique conciliaire

Philippe Blaudeau

Sanctionner le pape sans rompre avec le Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de Constantinople II (553)

Un conflit retardé : la recherche d’alternatives à un concile
Un conflit larvé : autour de la composition d’un concile
Un conflit ouvert : un concile sans représentation pontificale
Un conflit effacé ? Retour sur la consignation des gesta conciliaires
Pascal Montaubin

Les conciles de la monarchie pontificale (1049-1312) : des conciles sans drame ?

Mise en scène papale des conciles
Le décor des conciles pontificaux
Les participants aux conciles pontificaux
Le scénario des séances
Le travail d’élaboration des décrets conciliaires
Un temps de dialogue religieux et politique entre le pape et le reste de l’Église
Sessions plénières et commissions
Décrets conciliaires ou pontificaux ?
Quelques débordements maîtrisés
Manœuvres pour gagner l’assemblée conciliaire
Protestations publiques en concile
L’appel au concile : un moyen inefficace
Hélène Millet

La condamnation de deux papes fauteurs de schisme : un drame conciliaire (Pise, 1409)

Le suspens des arrivées à Pise
Une progression à rebondissements
La ville pour théâtre
Sophie Vallery-Radot

La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII du concile

Planter le décor : l’espace et le temps
Les acteurs et l’action du drame
Un nécessaire retour à la dimension spirituelle
Émilie Rosenblieh

Le Saint-Esprit ou la légitimation de l’autorité conciliaire : le procès du pape Eugène IV au concile de Bâle (1431-1439)

L’inspiration pneumatique des décrets conciliaires
Le Saint-Esprit dans la mise en accusation d’Eugène IV
Le Saint-Esprit pour justifier la déposition d’Eugène IV
Sylvain Milbach

Dramatique inopportune : le concile du Vatican et l’opinion dans les pas de Mgr Dupanloup et de Louis Veuillot

Le concile avant le concile
À Rome, le concile du dehors
Les tacticiens du Saint-Esprit

Troisième partie. L’empereur, le roi, l’État, acteurs de la dramatique conciliaire

Davide Dainese

Le rôle de Constantin au concile de Nicée selon Eusèbe de Césarée

Les conciles antérieurs au règne de Constantin
Constantin et les conciles antérieurs à Nicée
Le concile de Nicée d’après le récit d’Eusèbe
La théologie politique d’Eusèbe de Césarée
Thomas Deswarte

Tolède III (589) et Tolède IV (633) : deux conciles, deux conceptions du pouvoir

Tolède III : royauté et césaropapisme
Tolède IV : un pouvoir royal limité
Tolède IV : une royauté sous tutelle
Florence Close

Le synode ecclésiastique de Francfort (794) : un concile carolingien bien inspiré ?

Adoptianisme et querelle des images
Regards croisés sur le concile
Des débats théologiques de cour à l’unanimité du concile
Séverine Blenner-Michel

Le Saint-Esprit corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial de Paris (1849-1850)

Premier acte : la préparation du concile (1847-1849)
Deuxième acte : le déroulement du concile (17-28 septembre 1849)
Troisième acte : l’approbation romaine (octobre 1849-septembre 1850)

Quatrième partie. La dramatique par excellence : Vatican II, les moments, les hommes, les groupes

Étienne Fouilloux

La « semaine noire » de Vatican II

Les surprises de novembre 1964
Le chapitre III du schéma De Ecclesia
Le report du débat sur la déclaration concernant la liberté religieuse
Les amendements pontificaux au décret sur l’œcuménisme
La proclamation de Marie comme Mère de l’Église
Derrière le miroir
Une assemblée en surchauffe
Le pape et la collégialité
Un recours de la minorité
Encore le pape
Le pape toujours
Loïc Figoureux

Henri de Lubac, un homme aux « ailes de géant » au concile Vatican II

L’observateur de la « mécanique politique »
Périodes antépréparatoire et préparatoire du concile
Période conciliaire
Un acteur de la dramatique conciliaire ?
Les conférences
Une participation qui ne néglige pas les aspects plus tactiques
L’influence en commission
Quelques facteurs d’explication
La santé
Une volonté farouche de ne pas se mettre en avant
Une difficulté avec le travail d’assemblée
Catherine Masson

L’intervention du cardinal Liénart au concile Vatican II le 13 octobre 1962

La séance du 13 octobre 1962
Les faits
Genèse de cette intervention
Dernières manœuvres avant le jour J
Interprétations et portée de l’événement
Réactions à chaud
Rencontre au Saint-Office
Et le pape ?
Enjeux et portée
La « mécanique conciliaire » (Philippe Levillain)
Le conseil de présidence
Le rôle des cardinaux
Les conférences épiscopales
Un vent de liberté
Conclusion : Liénart dans la suite du concile
Étienne Lock

La Panafricaine épiscopale au Concile Vatican II : simple tactique ou souci de représentativité ?

Le contexte africain de Vatican II
La Panafricaine épiscopale et son inspiration
La Panafricaine épiscopale et les débats conciliaires
La demande d’un concile africain après Vatican II
Philippe Roy-Lysencourt

Les traditionalistes du Coetus Internationalis Patrum dans la dramatique du concile Vatican II

La préhistoire du Coetus Internationalis Patrum
Le Séminaire français de Rome
L’Université pontificale Grégorienne
L’Athénée du Latran
Appartenance à des réseaux aux ramifications internationales
L’histoire du Coetus Internationalis Patrum
Du premier « Groupe d’études » à la naissance officieuse du CIP
Le CIP entre dans une nouvelle dynamique
L’impact du groupe sur les textes promulgués par le concile
Christian Sorrel

Événement et conscience de l’événement dans le journal du concile Vatican II du sulpicien Marcel Breysse

Le témoignage de M. Breysse
Regards sur l’aula depuis la tribune des periti
Scénarios de crise
Jacques Prévotat

Conclusion

L’importance de l’enracinement historique
Propagande et violence : pouvoir temporel et pouvoir spirituel
Le pape et le concile
Hétérodoxie et orthodoxie
La réception des conciles
L’œcuménicité des conciles
La mémoire des conciles : une mémoire qui se transforme
Un avenir toujours ouvert