1 „Natürlich hat der Feminismus die Männergeschichte auf die Beine gestellt“. Hanisch, Ernst, Männlichkeiten. Eine andere Geschichte des 20. Jahrhunderts, Vienne-Cologne-Weimar : Böhlau, 2005, p. 9.
2 C’est ce que rappelle notamment l’historien Wolfgang Schmale en introduction de son histoire de la masculinité en Europe dans la longue durée : „Nichts ist so unstet wie Männlichkeit“. Schmale, Wolfgang, Geschichte der Männlichkeit in Europa (1450-2000), Vienne-Cologne-Weimar : Böhlau, 2003, p. 9.
3 Rappelons que l’article fondateur de l’histoire du genre remonte au milieu des années 1980 (Scott, Joan W., “Gender : A Useful Category of Historical Analysis”, The American Historical Review 91.5 /1986 : p. 1053-1075).
4 L’un des premiers travaux d’histoire des idées sur la masculinité est l’œuvre de George L. Mosse, qui s’intéresse au milieu des années 1990 aux conditions d’émergence de critères normatifs de la masculinité dans l’espace germanophone au cours du grand XIXe siècle (The Image of Man. The Creation of Modern Masculinity, Oxford-New York : Oxford University Press, 1995). Si le compte rendu d’Ute Frevert lors de la parution de la traduction allemande de l’ouvrage souligne le manque d’historicisation de ces normes de masculinité par l’auteur, il n’en reste pas moins que l’étude de Mosse reste l’une des références en la matière (Frevert, Ute, „Der maskuline Stereotyp. George L. Mosse entwirft ein allzu statisches Bild des Mannes“, Die Zeit 26/ 20 juin 1997). Notons qu’en France, l’œuvre de Mosse – décédé en 1999 – est longtemps passée inaperçue (cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane, « George L. Mosse : réflexions sur une méconnaissance française », Annales. Histoire, Sciences Sociales 56.1 /2001 : p. 183-186).
5 Sohn, Anne-Marie, « Sois un homme ! » La construction de la masculinité au XIXe siècle, Paris : Seuil, 2009, p. 8.
6 C’est ce que soulignent Jürgen Martschukat et Olaf Stieglitz : „Wir plädieren mit Nachdruck dafür, Geschichten der Männlichkeit als mehrfach relationale Geschlechtergeschichten zu konzipieren und zu schreiben. Das bedeutet, dass sich ein spezifischer Männlichkeitsentwurf sowohl in Bezug zu weiteren Männlichkeitsentwürfen (…) als auch zu Weiblichkeiten konstituiert“. Martschukat, Jürgen et Stieglitz, Olaf, Geschichte der Männlichkeiten, Francfort-sur-le-Main : Campus, 2008, p. 9-10. Voir aussi Kühne, Thomas, „Männergeschichte als Geschlechtergeschichte“, dans : le même (dir.), Männergeschichte – Geschlechtergeschichte. Männlichkeit im Wandel der Moderne, Francfort-sur-le-Main : Campus, 1996, p. 7-30.
7 West, Candace et Don H. Zimmerman, „Doing Gender“, Gender & Society 1 /1987 : p. 125-151.
8 Connell, R. W., Masculinities, 2de éd., Cambridge : Polity Press, 2005. Voir aussi Connell, R. W. et Messerschmidt, James W., “Hegemonic Masculinity. Rethinking the Concept”, Gender & Society 19.6 /2005 : p. 829-859.
9 Dans les sociétés française et allemande du XIXe siècle, l’honneur devient peu à peu un code d’honneur bourgeois (qui imite l’aristocratie), c’est-à-dire un ensemble de pratiques socialement codifiées et socialement ancrées. Ainsi l’honneur est-il un « capital social » (Pierre Bourdieu) qui différencie les classes supérieures des classes inférieures. Il culmine dans la pratique du duel comme moment de défense par les hommes de leur propre honneur, ainsi que de l’honneur des femmes. Cf. Frevert, Ute, Ehrenmänner. Das Duell in der bürgerlichen Gesellschaft. Munich : Beck, 1991. Pour la France, cf. Guillet, François : « L’honneur en partage. Le duel et les classes bourgeoises en France au XIXe siècle », Revue d’histoire du XIXe siècle 34 /2007 : p. 55-70.
10 Soulignons toutefois qu’il y avait deux manières de servir la nation : par les armes (Wehrhaftigkeit) pour les hommes et par la vertu (Sittlichkeit) pour les femmes. D’où l’importance stratégique pour les femmes allemandes de développer une féminité véritablement « allemande », qui reposait notamment sur la notion de « charité patriotique ». Cf. Primi, Alice, « Construction nationale et construction des identités de genre en Allemagne (1848-1870) », Trajectoires. Revue des jeunes chercheurs du CIERA 1 /2007 : p. 35-47 (http://trajectoires.revues.org/index103.html).
11 „Pluralisierung gab es (…) im Hinblick auf soziale Adressaten. Zwischen Mannschaften und Offizieren klafften Welten, und die Hierarchie war überall sichtbar“. Frevert, Ute, „Das Militär als Schule der Männlichkeiten“, dans Brunotte, Ulrike et Rainer Herrn (dir.), Männlichkeiten und Moderne. Geschlecht in den Wissenskulturen um 1900, Bielefeld : transcript, 2008, p. 57-75 (citation p. 72). Pour la France, cf. Roynette, Odile, « La construction du masculin de la fin du XIXe siècle au début des années 1930 », Vingtième Siècle. Revue d’histoire 75 /2002 : p. 85-96. C’est justement le non-respect de cette hiérarchie sociale habitualisée dans les camps d’internement des prisonniers de guerre qui a tant perturbé la masculinité des prisonniers, notamment après la Grande Guerre. Cf. Rachamimov, Alon, “The Disruptive Comforts of Drag : (Trans) Gender Performances among Prisoners of War in Russia, 1914– 1920”, The American Historical Review 111.2 /2006 : p. 362– 382 ; Théofilakis, Fabien, « La sexualité du prisonnier de guerre. Allemands et Français en captivité (1914-1918, 1940-1948) », Vingtième Siècle. Revue d’histoire 99.3 /2008 : p. 203-219.
12 Comme le rappelle Bernhard Neffdans son étude historique de la critique de l’armée par les sociaux-démocrates : „Ähnlich wie damals [il est question de l’année 1806] sei in der langen Friedenszeit nach 1870/71 auf Kosten der ‘Kriegsfähigkeit’ gesündigt worden. Nach Ansicht der Sozialdemokraten wurde zuviel Zeit und Kraft in der Armee für Nebensächlichkeiten und Äußerlichkeiten vergeudet“. Neff, Bernhard, ‘Wir wollen keine Paradetruppe, wir wollen eine Kriegstruppe…’. Die reformorientierte Militärkritik der SPD unter Wilhelm II. 1890-1913, Cologne : SH-Verlag, 2004, p. 245-246.
13 Cf. Brändli, Sabina, „Von ‘schneidigen Offizieren’ und ‘Militärcrinolinen’. Aspekte symbolischer Männlichkeit am Beispiel preußischer und schweizerischer Uniformen des 19. Jahrhunderts“, dans Frevert, Ute (dir.), Militär und Gesellschaft im 19. und 20. Jahrhundert, Stuttgart : Klett-Cotta, 1997 (en particulier p. 201-228).
14 Claudia Bruns écrit : „Die Diskussion um das Geschlechterverhältnis wandelte sich mit dem Erscheinen der ersten organisierten Frauenvereine in den 1860er Jahren zur ‘Frauenfrage’, die sehr schnell mit der ‘sozialen Frage’ verkoppelt wurde. Eine explizite Problematisierung von Männlichkeit blieb dagegen lange Zeit ausgeklammert und wurde erst um die Jahrhundertwende virulent“. Bruns, Claudia, Politik des Eros. Der Männerbund in Wissenschaft, Politik und Jugendkultur (1880-1934), Cologne-Weimar-Vienne : Böhlau, 2008, p. 49.
15 Cité dansFischer-Homberger, Esther, Krankheit Frau und andere Arbeiten zur Medizingeschichte der Frau, Berne : Hans Huber, 1979, p. 100.
16 Cf. Frevert, Ute, Unerhört. Die Geschichte der deutschen Frauenbewegung, Hambourg : Rowohlt, 1990.
17 C’est Michelle Perrot qui, parmi les premières, a souligné à quel point la notion spatiale de « territoire » était pertinente pour l’histoire du genre au XIXe siècle (cf. Perrot, Michelle, « Le genre de la ville », Communications 65.1 /1997 : p. 149-163).
18 Pfister, Gertrud, « Activités physiques, santé et construction des différences de genre en Allemagne », CLIO. Histoire, femmes et sociétés 23 /2006 : p. 45-73 (citation p. 53).
19 Cf. Pfister, Gertrud, „Frauen im Sport – Befreiung des weiblichen Körpers oder Internalisierung von Zwängen ?“, dans Klein, Gabriele et Liebsch, Katharina (dir.), Zivilisierung des weiblichen Ich, Francfort-sur-le-Main : Suhrkamp, 1997, p. 206-249.
20 Pfister, Gertrud (note 18), p. 53-54.
21 Ainsi, les universités de Paris, Bordeaux, Toulouse, Lyon et Marseille autorisent la présence de femmes en 1863. L’université de Zurich accueille les premières femmes auditrices libres en 1864 et les autorise à s’inscrire en 1867. Cf. Costas, Ilse, „Die Öffnung der Universitäten für Frauen. Ein internationaler Vergleich für die Zeit vor 1914“, Leviathan 23.4 /1995 : p. 496-516.
22 Mazón, Patricia, „Die erste Generation von Studentinnen und die Zulassung der ‘besseren Elemente’1890-1914“, dans : Auga, Ulrike, Bruns, Claudia, Harders, Levke et Jähnert, Gabriele (dir.), Das Geschlecht der Wissenschaften. Zur Geschichte von Akademikerinnen im 19. und 20. Jahrhundert. Francfort-sur-le-Main : Campus, 2010, p. 113-126.
23 Cf. Dickmann, Elisabeth et Schöck-Quinteros, Eva (dir.), Barrieren und Karrieren. Die Anfänge des Frauenstudiums in Deutschland, Berlin : Trafo Verlag, 2000 ; Mazón, Patricia, Gender and the Modern Research University : The Admission of Women to German Higher Education, 1865-1914, Stanford : Stanford University Press, 2003.
24 Cf. Bußmann, Hadumod (dir.), Stieftöchter der Alma Mater. 90 Jahre Frauenstudium in Bayern – am Beispiel der Universität München. Katalog zur Ausstellung, Munich : Antje Kunstmann Verlag, 1993.
25 Cf. Horn, Gisela (dir.), Die Töchter der Alma Mater Jenensis. 90 Jahre Frauenstudium an der Universität Jena, Weimar : Hain, 1999.
26 Au sens d’espaces physiques autant que d’espaces symboliques qu’il s’agit de s’approprier et de défendre.
27 La pensée de Benedict Friedlaender, docteur en zoologie, est influencée par Darwin notamment. Soutien financier de la première heure du Wissensschaftlich-humanitäres Komitee de Magnus Hirschfeld, il crée ensuite le Bund für männliche Kultur après s’être éloigné de Hirschfeld. Sur les rapports entre l’institut fondé par Magnus Hirschfeld et le féminisme, cf. l’article d’Agathe Bernier-Monod dans le présent volume.
28 Cité dans Bruns, Claudia, „(Homo-) Sexualität als virile Sozialität. Sexualwissenschaftliche, antifeministische und antisemitische Strategien hegemonialer Männlichkeit im Diskurs der Maskulinisten (1880-1920)“, dans : Heidel, Ulf, Micheler, Stefan et Tuider, Elisabeth (dir.), Jenseits der Geschlechtergrenzen: Sexualitäten, Identitäten und Körper in Perspektiven von Queer Studies, Hambourg : Männerschwarm, 2001, p. 87-108 (citation : p. 97).
29 Cf. Runte, Annette et Werth, Eva (dir.), Feminisierung der Kultur? Krisen der Männlichkeit und weibliche Avantgarden, Würzburg : Königshausen & Neumann, 2007.
30 Courtine, Jean-Jacques, « Introduction », dans : Corbin, Alain, Courtine, Jean-Jacques et Vigarello, Georges, La virilité en crise ? (XXe-XXIe siècle), tome 3 de l’Histoire de la virilité, Paris, Seuil, 2011, p. 9. Claudia Bruns ne dit pas autre chose : „Wo von Krisen der Männlichkeit die Rede war, las man spätestens gegen Ende des 19. Jahrhunderts auch von staatlicher Degeneration. Und umgekehrt galt ein starker, gesunder Staat im Wilhelminischen Kaiserreich als Ausweis von Männlichkeit.“Bruns, Claudia (note 14), p. 9.
31 Sur ce point, voir les travaux de Sander L. Gilman, notamment The Jew’s Body (Londres : Routledge, 1991). Notons que cette réaction misogyne n’a pas affecté uniquement l’Allemagne et qu’elle est particulièrement présente dans les milieux d’avant-garde, comme par exemple au sein du futurisme italien. Ainsi le Manifeste du Futurisme (1909) de Marinetti célèbre-t-il ouvertement le mépris de la femme. Cf. Tomiche, Anne, « ‘Manifestes’et ‘avant-gardes’au XXe siècle », <http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00112236> (dernière consultation le 12 mai 2012).
32 C’est le cas notamment de sociologues allemands comme Georg Simmel (Cf. Rémy, Julien, « Georg Simmel et la culture féminine », Revue du MAUSS 19.1 /2002 : p. 183-190) ou Ferdinand Tönnies (Cf. Bond, Niall, „Sexus und Tönnies. Geschlecht und die Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften bei Ferdinand Tönnies“, Trajectoires. Revue des jeunes chercheurs du CIERA, 1 /2007 : p. 48-59 <http://trajectoires.revues.org/index105.html>, dernière consultation le 12 mai 2012).
33 Rennes, Juliette, « Le prestige professionnel : un genre masculin ? (France, 1880-1940) », dans Revenin, Régis (dir.), Hommes et masculinités de 1789 à nos jours : contributions à l’histoire du genre et de la sexualité en France, Paris : Autrement, 2007, p. 98-112 (citation p. 103-104). Voir aussi Hausen, Karin, „Die Polarisierung der „Geschlechtscharaktere“. Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbs- und Familienleben“, dans : Conze, Werner (dir.), Sozialgeschichte der Familie in der Neuzeit Europas. Neue Forschungen, Stuttgart : Klett, 1976 ; Gardey, Delphine et Löwy, Ilana (dir.), L’invention du naturel : les sciences et la fabrication du féminin et du masculin, Paris : Éd. des Archives contemporaines, 2000.
34 Dohm, Hedwig, Die Antifeministen. Ein Buch der Verteidigung, Berlin : Ferd. Dümmlers Verlagsbuchhandlung, 190, <http://gutenberg.spiegel.de/buch/4774/1> (dernière consultation le 12 mai 2012).
35 Bruns, Claudia, „Vertreibt der weibliche Zugang zum Logos den Eros? Zu einer erstaunlich aktuellen Debatte unter Studentinnen der 1920er Jahre“, dans : Auga, Ulrike, Bruns, Claudia, Harders, Levke et Jähnert, Gabriele (dir.), Das Geschlecht der Wissenschaften. Zur Geschichte von Akademikerinnen im 19. und 20. Jahrhundert, Francfort-sur-le-Main : Campus, 2010, p. 43-74 (citation p. 43).
36 Planert, Ute, Antifeminismus im Kaiserreich. Diskurs, soziale Formation und politische Mentalität, Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 1998, p. 26. Voir aussi Bard, Christine (dir.), Un siècle d’antiféminisme, Paris : Fayard, 1999.
37 Rennes, Juliette (note 34), p. 98. Voir aussi Rennes, Juliette, Le mérite et la nature. Une controverse républicaine, l’accès des femmes aux professions de prestige (1880-1940), Paris : Fayard, 2007.
38 Friedrich, Margarete, „Vom Abbau des ‘Schutzzolls für männliche Geistesarbeit’. Zur Geschichte von Mädchenbildung und Frauenstudium in Österreich“, Skolast 3.4 /1997 : p. 22-30.
39 Cf. Paulitz, Tanja, „Kämpfe um hegemoniale Männlichkeiten in der Ingenieurkultur um 1900“, dans : Brunotte, Ulrike et Herrn, Rainer, Männlichkeiten und Moderne. Geschlecht in den Wissenskulturen um 1900, Bielefeld : transcript, 2008, p. 257-270.
40 Sur l’habitus particulier des juristes allemands, voir Vincent, Marie-Bénédicte, « Des études de droit au service de l’État. La formation des élites administratives allemandes sous l’Empire et la République de Weimar », dans : Joly, Hervé (dir.), Formation des élites en France et en Allemagne, Cergy-Pontoise : CIRAC, 2005. p. 49-64.
41 Cf. Völger, Gisela et von Welck, Karin (dir.), Männerbande, Männerbünde. Zu Rolle des Mannes im Kulturvergleich, Cologne : Rautenstrauch-Joest-Museum, 1990 ; Blazek, Helmut, Männerbünde : Eine Geschichte von Faszination und Macht, Berlin : Links Verlag, 1999 ; Reulecke, Jürgen (dir.), „Ich möchte so einer werden wie die… “Männerbünde im 20. Jahrhundert, Francfort-sur-le-Main : Campus, 2001 ; Brunotte, Ulrike, Zwischen Eros und Krieg. Männerbund und Ritual in der Moderne, Berlin : Klaus Wagenbach Verlag, 2004 ; Kurth, Alexandra, Männer – Bünde – Rituale. Studentenverbindungen seit 1800, Francfort-sur-le-Main : Campus, 2004.
42 Bruns, Claudia (note 14), p. 16 sq.
43 Hewitt, Andrew, „Die Philosophie des Maskulinismus“, Zeitschrift für Germanistik, Neue Folge 1 /1999 : p. 36-56 (en particulier p. 37-38).
44 Schurtz, Heinrich, Altersklassen und Männerbünde: Eine Darstellung der Grundformen, Berlin, 1902.
45 Sur Blüher, voir Hergemöller, Bernd-Ulrich, „Hans Blühers Männerwelten. Fragmente, Widersprüche, Perspektiven“, Invertito. Jahrbuch für die Geschichte der Homosexualitäten 2 /2000 : p. 58-84.
46 Ce mouvement, né en 1895 à Berlin, revendique une forme de contre-culture qui, chez les jeunes gens, mélange néo-romantisme, philosophies orientales, mysticisme de la nature, hostilité à la rationalité et recherche de nouveaux rapports humains. Peter Staudenmaier le qualifie d’« hippysme de droite » (Staudenmaier, Peter, “Fascist ideology : the ‘Green Wing’ of the nazi party and its historical antecedents”, dans : Biehl, Janet et Staudenmaier, Peter, Ecofascism – Lessons from the German Experience, Edimbourg-San Francisco : AK Press, 1995, p. 5-30).
47 „Vom Votum einer Frau darf im Staate niemals etwas abhängen. Denn der Staat ist, mag er in jedem gegenwärtigen Zustande noch so verfahren sein, doch dazu berufen, größtes und mächtigstes Werkzeug des Geistes in der Welt zu werden. Da aber die Frau weder den Geist noch den Staat im Grunde ihres Wesens ernst nehmen kann, so darf sie auch nichts in ihm zu sagen haben. Die Frau ist Familien-Wesen und nur das. Zu meinen, daß der Staat eine erweiterte Familie sei, ist ein abgründiger Irrtum.“Blüher, Hans, Der bürgerliche und der geistige Antifeminismus, Berlin [1916] 1928, p. 103.
48 Cf. Dupeux, Louis, La révolution conservatrice dans Allemagne de Weimar, Paris : Kimé, 1992.
49 „Männerbündisches Denken ist zutiefst defensiv, seine Aggressivität und Kompromisslosigkeit speist sich aus dem Gefühl eines drohenden Verlustes von Identität und einer Endzeit-Stimmung. In dieser anti-modernen Defensivhaltung ist der männerbündische Diskurs jedoch zugleich fixiert auf die Kultur der Moderne und ein unauflösbarer Teil von ihr.“Widdig, Bernd, „‘Ein herber Kultus des Männlichen’ : Männerbünde um 1900“, dans : Erhart, Walter et Herrman, Britta (dir.), Wann ist der Mann ein Mann ? Zur Geschichte der Männlichkeit, Stuttgart-Weimar : Metzler, 1996, p. 235-248 (citation p. 235).
50 „Diesen ‘Verfallserscheinungen’ durch den wachsenden weiblichen Einfluss im Öffentlichen Leben suchten männerbündische Theorien homosozialer Vergemeinschaftung entgegenzuwirken. Sie kursierten bereits seit der Jahrhundertwende, erlebten ebenso wie die praktische Realisierung dieser Sozialform ihre große Zeit jedoch erst in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus.“Planert, Ute, „Kulturkritik und Geschlechterverhältnis. Zur Krise der Geschlechterordnung zwischen Jahrhundertwende und ‘Drittem Reich’“, dans : Hardtwig, Wolfgang (dir.), Ordnungen in der Krise. Zur politischen Kulturgeschichte Deutschlands 1900-1933, Munich : Oldenbourg, 2007, p. 191-214 (citation p. 211).
51 Pasteur, Paul, Compte rendu de Claudia Bruns, Politik des Eros, Revue de l’Institut français d’histoire en Allemagne 1 /2009 : p. 472/473 (citation p. 473).
52 Mosse, George L. (note 4).
53 Sur cette question, voir l’article éclairant de Marina Allal : « Antisémitisme, hiérarchies nationales et de genre : reproduction et réinterprétation des rapports de pouvoir », Raisons politiques 24.4 /2006, p. 125-141.
54 Cf. Le Rider, Jacques, Le cas Otto Weininger. Racines de l’antisémitisme et de l’antiféminisme, Paris : Presses universitaires de France, 1982 ; Le Rider, Jacques, „Modernismus/Feminismus – Modernität/Virilität: Otto Weininger und die asketische Moderne“, dans : Pfabigan, Alfred (dir.), Ornament und Askese. Im Zeitgeist des Wien der Jahrhundertwende, Vienne : Brandstätter, 1985, p. 225-258 ; Stieg, Gerald, „Kafka und Weininger“, dans : Beutner, Eduard et al. (dir.), Dialog der Epochen. Studien zur Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts. Walter Weiss zum 60. Geburtstag, Vienne : Österreichischer Bundesverlag, 1987, p. 88-100 ; Harrowitz, Nancy A. et Hyams, Barbara (dir.), Jews & Gender. Responses to Otto Weininger, Philadelphia : Temple University Press, 1995.
55 Sur le rôle des corporations d’étudiants dans la formation des élites allemandes, voir Heither, Dietrich, Verbündete Männer : Die Deutsche Burschenschaft. Weltanschauung, Politk und Brauchtum, Cologne : PapyRossa, 2000 ; Peters, Stephan, Elite sein. Wie und für welche Gesellschaft sozialisiert eine studentische Korporation ?, Marburg : Tectum, 2004.
56 „Schneid, Mannhaftigkeit, Abgrenzung von allem, was mit dem negativ belegten Begriff ‘Büchermensch’ und damit einem Mangel an Tatkraft hätte verbunden werden können.“ Rürup, Miriam, „Auf Kneipe und Fechtboden. Inszenierung von Männlichkeit in jüdischen Studentenverbindungen in Kaiserreich und Weimarer Republik“, dans : Dinges, Martin (dir.), Männer-Macht-Körper. Hegemoniale Männlichkeiten vom Mittelalter bis heute, Francfortsur-le-Main : Campus, 2005, p. 141-156 (citation p. 141). Voir aussi Vincent, Marie-Bénédicte, « De l’honneur de la corporation à l’honneur de la patrie. Les étudiants de Göttingen dans l’Allemagne de la Première Guerre mondiale », Le Mouvement Social 194/2001 : p. 39-65.
57 Cf. Reizbaum, Marilyn, “Max Nordau and the Generation of Jewish Muscle”, Jewish Culture and History 6.1 /2003, p. 130-151 ; Levenson, Alan, „German Zionism and radical assimilation before 1914“, Studies in Zionism 13.1 /1992, p. 21-41.
58 C’est ce que le souligne Miriam Rürup : „Die Position, die sie in der deutschen Hegemonialgesellschaft einzunehmen gedachten, blieb ihnen aufgrund des gesellschaftlich weit verbreiteten Antisemitismus zwar verwehrt. Im jüdischen Segment der Gesellschaft aber bildeten sie sehr wohl eine Avantgarde. Die Liste der Verbindungsstudenten liest sich wie ein Who is Who des deutschen Judentums“ (Ehrensache. Jüdische Studentenverbindungen an deutschen Universitäten 1886-1937, Göttingen : Wallstein, 2008, p. 430).
59 Cf. Cochet, François, Survivre au front 1914-1918. Les Poilus entre contrainte et consentement, s. l. : 14-18 Éditions, 2005 ; Hans-Georg Hofer, Nervenschwäche und Krieg. Modernitätskritik und Krisenbewältigung in der österreichischen Psychiatrie (1880-1920), Vienne-Cologne-Weimar : Böhlau, 2004.
60 Cf. Radkau, Joachim, Das Zeitalter der Nervosität. Deutschland zwischen Bismarck und Hitler, Munich-Vienne : Hanser, 1998.
61 Cf. Schaser, Angelika, Frauenbewegung in Deutschland 1848-1933, Darmstadt : WBG, 2006, p. 97 sq.