Terres cuites funéraires, individualités et sociétés. L’exemple du monde ibérique (vi-iie s. av. J.-C.)
Funerary terracottas, individualities and societies. The example of the Iberian world (6th-2nd c. BC)
p. 265-287
Résumés
Cette contribution se propose d’attirer l’attention sur les terres cuites du monde indigène ibérique datées du vie au iie s. av. J.-C., avec un examen particulier du mobilier funéraire. L’analyse se concentre sur les associations entre les figurines, le sexe et la position sociale du défunt ; elle s’appuie sur les données de l’anthropologie physique afin d’évaluer d’un nouveau point de vue les tombes contenant ces objets. Cette approche permet de mieux définir la position sociale des défunts enterrés avec des terres cuites en s’arrêtant notamment sur la question de la valeur des mobiliers funéraires.
This paper aims to draw attention to the terracottas from the Iberian indigenous world, dated from the 6th to the 2nd century BC, with a particular emphasis on terracottas as grave goods. The analysis concentrates on associations between the figurines and the sex and social position of the deceased, drawing on data from physical anthropology in order to provide a new perspective on graves containing terracottas. This approach provides a fuller perspective on the social status of those deceased who were buried with terracottas, and on the value of the objects deposited in tombs.
Entrées d’index
Mots-clés : Ibères, nécropoles, coroplathie, anthropologie, guerriers, aristocratie
Keywords : Iberians, cemeteries, coroplastic studies, anthropology, warriors, aristocracy
Extrait
1L’étude du monde des morts peut enrichir notre connaissance de l’usage des terres cuites, de même que les matériels coroplathiques funéraires sont à même de nous informer sur une société et son rapport aux défunts. Néanmoins, dans le cas des populations protohistoriques, la pensée qui sous-tendait les gestes ne peut qu’être induite et supposée puisque, en l’absence de textes directs, les croyances eschatologiques nous sont en grande partie méconnues ; la société ibérique n’échappe pas à cette difficulté. Force est cependant de constater que le recours aux terres cuites comme témoins à la fois des croyances funéraires et de l’organisation sociale des vivants a été bien peu exploité par le passé. Pourtant, grâce à l’ethnologie et, surtout, à l’anthropologie physique, il a été possible d’esquisser à grands traits les fondements sociétaux d’un groupe donné d’individus face à la mort.
2Nous proposons ici une méthode qui, loin d’être spécifique au seul monde ibérique, peut être envi
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