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Figurines grecques en contexte

 | 
Stéphanie Huysecom-Haxhi
, 
Arthur Muller

2. Sanctuaires : pratiques rituelles, sphère d'activité des divinités dédicataires

Cavaliers et dédicantes : les terres cuites de l’Athénaion et la communauté civique d’Érétrie

Riders and female dedicants: The terracotta votives from the Athenaion and the civic community of Eretria

Sandrine Huber and Pauline Maillard

Abstract

The recent discovery of a sanctuary of Athena on Eretria’s acropolis demonstrates the prominence, hitherto unsuspected, of this goddess’ worship in the Euboean city. The numerous votive terracotta figurines comprise one of the only sources on the personality of the goddess worshipped by the Eretrians from the Archaic to the Hellenistic period. The types are thematically consistent: exclusively female, with a high predominance of seated female figures. They appear to represent dedicants who participated in the ritual in a particular capacity related to their role in the preservation of the civic community. In contrast, fragments of architectural terracottas depict young riders and foot soldiers, armed with spears, and warriors on two-horse chariots; these indicate that the goddess was also celebrated for her universal function as guardian of the city. The worship of Athena on the acropolis enabled the Eretrians to affirm the unity of their city, especially through offerings related to the dedicators’ status and role in the life of the community.

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Excerpt

Une esplanade ravalée dans le rocher et des vestiges fortement érodés au sommet de l’acropole sont tout ce qui reste d’un Athénaion à Érétrie sur l’île d’Eubée (fig. 1-2), le « dernier-né » des sanctuaires antiques mis au jour dans la cité eubéenne1. Seule l’archéologie permet de restituer l’histoire du culte rendu à Athéna à Érétrie. L’adoration de la déesse par les Érétriens ne transparaît en effet ni dans les textes, ni dans le calendrier héortologique eubéen ; elle était toutefois déjà suggérée, avant la découverte de l’Athénaion, par un relief votif de la fin du ive s. av. J.-C. qui représente la déesse faisant une libation2 et par deux inscriptions hellénistiques trouvées en remploi dans la cité : un bloc mentionnant une prêtresse d’Athéna et une dédicace à la déesse sous l’épiclèse d’Alkymonè3. Deux mobiliers de terre cuite – un riche corpus coroplathique et des éléments de décor architectonique monumental – mis au jour dans le sanctuaire de la déesse sur l’acropole apportent...

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