Table des matières
Christine Aubry, Stéphanie Huysecom-Haxhi, Arthur Muller et al.
Avant-propos1. Interpréter des terres cuites figurées
Marina Albertocchi
Shall We Dance? Terracotta Dancing Groups of the Archaic Period in the Aegean WorldAntonella Pautasso
La fille au pavot dans la coroplathie archaïque. Histoire et interprétations des relations symboliquesVéronique Dasen
Des Patèques aux « nains ventrus » : circulation et transformation d’une image- 1. Les nains ventrus : typologie
- 1.1. Les prototypes en bois
- 1.2. Les terres cuites
- 2. Centres de production et diffusion
- 3. Les modèles iconographiques
- 3.1. Les Ptah-Patèques
- 3.2. De Bès aux divinités kourotrophes grecques
- 3.3. Thouéris et Hapy
- 4. Fonction
- 5. De Bès aux satyres et silènes pédagogues
Violaine Jeammet
Histoire de têtes au féminin. Fonction d’une catégorie particulière en Attique et Béotie (ive siècle)Stéphanie Huysecom-Haxhi
Du coq au canthare. Images de l’initiation masculine dans la coroplathie béotienne à l’époque classique- 1. Le canthare dans l’iconographie archaïque et classique
- 1.1. Le canthare, un attribut non spécifique de Dionysos
- 1.2. Le canthare, un vase à boire pour les mortels
- 1.3. Le canthare comme symbole identitaire
- 2. Le vin de Dionysos : symbole de la transformation et du passage à l’âge adulte
- 2.1. Dionysos, les éphèbes et la transmission du vin
- 2.2. Un vase à boire, une lyre : les symboles de l’éducation des garçons
- 2.3. Dionysos, dieu de la métamorphose des corps et du passage à l’âge adulte
- 3. Les rituels de maturation et d’intégration des garçons en Béotie
- 3.1. La condition éphébique et ses symboles
- 3.2. Entrer au banquet ou devenir adulte et citoyen
- 3.3. Les protomés masculines : des marqueurs d’identité ?
Maria Chidiroglou
Female Figurines of Classical and Hellenistic Times from Euboea. An Exploration of their Votive and Funerary Uses2. Sanctuaires : pratiques rituelles, sphère d'activité des divinités dédicataires
Jaimee P. Uhlenbrock
Heirlooms, Aphidrumata, and the Foundation of CyreneSandrine Huber et Pauline Maillard
Cavaliers et dédicantes : les terres cuites de l’Athénaion et la communauté civique d’ÉrétrieGina Salapata
Terracotta Votive Offerings in Sets or GroupsMaría Cruz Marín Ceballos, Ana Maria Jiménez Flores, María Belén Deamos et al.
Catalina González Melero (trad.)
Les terres cuites de la grotte d’Es Culleram (Ibiza, Espagne) : iconographie et fonction- 1. Le site archéologique
- 2. Les terres cuites
- 2.1. Présentation de l’ensemble
- 2.2. Figurines campaniformes
- 2.3. Figurines trônantes
- 2.4. Figures tirées d’un « moule simple »
- 2.4.1. Figurines à colliers multiples
- 2.4.2. Bustes simples
- 2.4.3. Bustes tenant la torche et le porc
- 2.4.4. Figurines debout tenant une torche et des animaux
- 2.4.5. Porteuses de patère se dévoilant
- 2.4.6. Musiciennes
- 2.5. Les « brûle-parfums à figure féminine »
- 3. La divinité vénérée dans le sanctuaire
- 4. Fonction des ex-voto en terre cuite
3. Terres cuites figurées en contexte funéraire
Agnes Schwarzmaier
Terrakotten in der Nekropole von LipariNéguine Mathieux
Jouet, attribut ou symbole ? Le motif du raisin dans les figurines des tombes de Myrina- 1. Le motif
- 1.1. Présentation des types et séries de Myrina
- 1.2. La diffusion du motif et ses contextes de découverte
- 1.3. La généalogie du motif
- 1.4. L’enfant à la grappe de raisin dans d’autres catégories de documents figurés
- 2. Signification et fonction
- 2.1. L’attribut de l’enfance : un jouet
- 2.2. Un attribut dionysiaque
- 2.3. Le raisin et les jouets de Dionysos : un attribut du démembrement et de la renaissance de Dionysos
Frédérique Horn
Terres cuites funéraires, individualités et sociétés. L’exemple du monde ibérique (vi-iie s. av. J.-C.)- 1. Ibères et terres cuites
- 2. Terres cuites, sexe et âge
- 2.1. Anthropologie physique et terres cuites ibériques
- 2.2. Étude des « mobiliers type » des tombes masculines et féminines ibériques
- 2.2.1. Les tombes individuelles masculines
- 2.2.3. Les tombes individuelles féminines
- 2.3. Analyse comparée des mobiliers types et rapport aux tombes « à terres cuites »
- 3. Contextes de découverte des terres cuites funéraires ibériques : approche démographique et sociale
- 3.1. Une « sélection » des défunts ?
- 3.2. La valorisation des mobiliers funéraires associés aux terres cuites
Solenn de Larminat
Les figurines en terre cuite dans les nécropoles d’Afrique romaine- 1. Limites géographiques
- 2. Emplacement des figurines dans les nécropoles africaines
- 3. Des figurines en terre cuite pour quels défunts ?
- 3.1. L’âge des enfants qui reçoivent des figurines dans leur tombe
- 3.2. Les statuettes dans les tombes d’adolescents et d’adultes
- 4. Les sujets mythologiques déposés dans les sépultures d’enfants
- 4.1. L’omniprésence des représentations de Vénus
- 4.2. Des cultes locaux
- 4.3. Contexte archéologique et interprétation fonctionnelle des figurines
- 5. Les représentations humaines dans les sépultures d’enfants
4. Quelles fonctions pour les terres cuites en contextes profanes ?
Ann-Louise Schallin
Defining a Cultic Context at the Mycenaean Potter’s Workshop at Mastos (Berbati Valley) through the Assemblage of Figures and Figurines- 1. Mycenaean figures and figurines
- 1.1. Typology, chronology
- 1.2. Figurines, figures and Mycenaean sanctuaries
- 2. The potter’s workshop at Mastos
- 2.1. The explorations at Mastos
- 2.2. Mastos in its local context
- 2.3. The potter’s workshop
- 2.4. The chronology of the Late Helladic structures
- 2.5. Cultic ritual areas at Mastos?
- 3. The assemblage of figures and figurines from Mastos
- 3.1. Female figurines
- 3.2. Animal figurines
- 3.3. Human figurine, possibly male
- 3.4. Group figurines
- 3.5. Wheelmade figures
- 3.6. Find locations
- 4. Comparanda
- 4.1. Phylakopi
- 4.2. Midea
- 4.3. Summary
- 5. Conclusion: Cult at Mastos
Melissa Vetters
From Discard Patterns to Enacted Rituals? Contextualizing Mycenaean Terracotta Figurines in Settlement DepositsRebecca Miller Ammerman
Interpreting Terracottas in Domestic Contexts and Beyond: The Case of Metaponto- 1. Archaeological contexts of terracottas
- 1.1. Domestic Contexts in the Chora of Metaponto
- 1.2. Sanctuaries in the Chora of Metaponto
- 1.3. Sanctuaries at the Urban Center of Metaponto
- 1.4. Kilns for the Manufacture of Terracotta Plaques in the Chora of Metaponto
- 2. Interpreting the Imagery of the Terracotta Plaques
- 2.1. The Significance of the Plaques at the Sanctuary at Pantanello
- 2.2. Significance of the Plaques in the Chora
- 2.3. Significance of the Plaques at Temple E in the Urban Center
Heather Jackson
Domestic Cult or Culture? Figurine Fragments from a Hellenistic Housing Insula in North SyriaCaitlín E. Barrett
Terracotta Figurines and the Archaeology of Ritual: Domestic Cult in Greco-Roman Egypt- 1. Defining “ritual”
- 2. Archaeological Approaches to Ritual
- 3. Coroplastic Studies and the Archaeology of Domestic Ritual: the Example of Greco-Roman Egypt
- 3.1. Domestic Shrines and Cult Images
- 3.2. Royal Cult in the Household
- 3.3. Terracotta Figurines in Magical Rituals
- 3.4. An Example of the Interrelationship of “Magic” and “Religion” in Domestic Ritual: Figurines Built into Private Structures
- 3.5. Summary: Terracotta Figurines and Domestic Rituals in Greco-Roman Egypt
- 4. Conclusion: Terracotta Figurines and the Archaeology of Ritual
Stéphanie Huysecom-Haxhi et Arthur Muller
Figurines en contexte, de l’identification à la fonction : vers une archéologie de la religion- 1. Des divinités ? le « confort » du système interprétatif traditionnel
- 1.1. Identification
- 1.2. Fonction des figurines représentant une divinité ?
- 1.3. Discussion
- 2. Des mortel(le)s : un système interprétatif « simpliste » ?
- 2.1. Identification : des mortel(le)s
- 2.2. Discussion
- 2.3. La fonction des représentations de mortels ?
- 2.3.1. Figurines dans le sanctuaire
- 2.3.2. Figurines dans la tombe
- 2.3.3. Le votif et le funéraire en cohérence
- 3. Méthodes et perspectives
- 3.1. La notion de « contexte »
- 3.2. Perspectives de recherche