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    Plan détaillé Texte intégral I.Les premiers carolingiens II. Charles le Chauve III.L’archevêque Hincmar De Reims Et Le Pape Nicolas Ier :Le Premier Synode De Troyes (867) IV.Le roi Louis le Bègue et le pape Jean VIII : le deuxième synode de Troyes (878) Notes de bas de page

    Église et vie chrétienne dans le diocèse de Troyes du IVe au IXe siècle

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre premier. Le diocèse de Troyes et le monde franc

    p. 271-286

    Texte intégral I.Les premiers carolingiens II. Charles le Chauve 1. Le partage de l’Empire de 837-838 2. Le passage de Charles le Chauve à Troyes en 841 et le traité de Verdun de 843 3. La conjuration de 858 III.L’archevêque Hincmar De Reims Et Le Pape Nicolas Ier :Le Premier Synode De Troyes (867) 1. Les clercs d’Ebbon 2. Le premier synode de Troyes IV.Le roi Louis le Bègue et le pape Jean VIII : le deuxième synode de Troyes (878) 1. Organisation du synode 2. Première mesure : le cas des usurpateurs des biens ecclésiastiques 3. Le couronnement de Louis le Bègue 4. Le cas de Frotaire et d’Hugues, fils de Lothaire II 5. Le cas d’Hénédulf et d’Hincmar l’Aveuglé 6. La dispersion du synode et le règlement de la succession à l’Empire Notes de bas de page

    Texte intégral

    1À partir du IXe siècle, les sources écrites relatives au diocèse de Troyes sont de plus en plus nombreuses alors que la documentation archéologique se fait rare. Pour la première fois depuis l’épiscopat de saint Loup, les textes, et particulièrement les chroniques, inscrivent régulièrement la cité épiscopale et le comté de Troyes au sein, parfois même au coeur, des événements relatifs à la Gaule du Nord. Il est en conséquence moins question d’hagiographie et d’archéologie locales, mais plus sûrement d’histoire générale politique et religieuse. Il devient alors possible de consacrer un chapitre aux comtes et aux évêques de Troyes, mêlés aux affaires politiques et religieuses du royaume. L’archéologie et l’hagiographie faisant partiellement défaut, l’évolution du christianisme proprement dit apparaît essentiellement dans les sources relatives au monachisme. Emanant souvent de la chancellerie royale, elles se consacrent au temporel de ces foyers de chrétienté, ignorant les autres aspects de la vie religieuse, que l’historien aimerait pourtant connaître. Il reste alors à glaner çà et là les quelques données concernant la topographie religieuse du castrum, notamment le chapitre cathédral, et des suburbia de Troyes. Sources écrites différentes et plus abondantes, fouilles archéologiques rares et plus difficiles à interpréter, notre démarche méthodologique ne peut être identique à celle que nous avons eue précédemment.

    I. Les premiers carolingiens

    2« Entre le milieu du VIIIe siècle et la fin du IXe siècle, l’histoire du christianisme se confond en grande partie avec l’histoire de l’Église franque »1. L’accession officielle de Pépin le Bref à la royauté franque en 751 à Soissons amène la déposition de Childéric III, dernier roi mérovingien ; son sacre par le pape Étienne II en 754 à Saint-Denis fonde la dynastie carolingienne. L’onction du saint Chrême pratiquée pour la première fois dans le cadre d’un sacre, annonce dès lors une orientation nouvelle : réaliser l’unité chrétienne. Le nouvel ordre est axé sur une théocratie royale : le roi est l’élu de Dieu et la royauté est de droit divin.

    3L’unité du royaume des Francs est maintenue jusqu’à la mort de Pépin le Bref en 768. Charles et Carloman sont placés à Noyon et à Soissons conformément aux voeux de leur père. Carloman disparu en 771 et ses deux fils évincés, l’unité s’effectue au profit de Charles. Sacré empereur à Rome le jour de Noël de l’an 800 par le pape Léon III, Charlemagne intègre le royaume franc dans l’Empire et maintient l’unité jusqu’a sa mort en 814. La théocratie impériale lui procure un pouvoir total sur l’Eglise de l’Émpire. Son fils Louis le Pieux, sacré empereur en 816 à Reims, lui succède.

    4La politique théocratique des premiers carolingiens provoque de profondes modifications. Dès lors investis de l’autorité religieuse, ils s’octroient la prérogative de nommer évêques et moines, qu’ils choisissent au sein de leur famille, des aristocrates et des clercs de leur entourage. Possesseurs de nombreuses abbayes, ils les distribuent comme des biens personnels, plaçant des abbés laïcs auprès des abbés réguliers, les premiers recevant l’abbaye en bénéfice. Cette politique se traduit dans le diocèse de Troyes par la donation de l’abbaye Saint-Loup au célèbre Alcuin en 782, et par la forte intervention des comtes, abbés laïcs de certaines abbayes du diocèse.

    5Les évêques doivent se soustraire à leur œuvre pastorale, contraints de remplir alors une charge plus administrative et diplomatique réclamée par l’autorité royale. Devenus des auxiliaires de Charlemagne, certains appartiennent à ses missi dominici, au même titre que certains aristocrates et certains abbés. Placés à son service, ses envoyés sont chargés de faire respecter l’application des lois dans le royaume. À l’image des honores laïcs, comme la charge comtale par exemple, la charge épiscopale ou abbatiale est plus que jamais un honor ecclésiastique octroyé par le roi. La sécularisation et la hiérarchisation de l’Église s’accentuent alors. À l’image du bénéfice comtal, l’évêque et l’abbé reçoivent des seigneuries largement favorisées par des immunités et des dons royaux. L’archevêque, qui remplace le métropolitain, consacre l’évêque après investiture royale et en présence des suffragants. Afin d’assurer une meilleure administration, certains diocèses jugés trop vastes subissent de nouvelles divisions : des archidiaconés dirigés par des archidiacres, eux-mêmes divisés en doyennés dirigés par des doyens, chargés de visiter églises et prêtres ruraux. Dans un premier temps, l’on compte peu de doyennés.

    6Avec Louis le Pieux (816-840), secondé par Benoît d’Aniane, l’autorité épiscopale et le monachisme retrouvent une place plus rigoureuse. Sa politique religieuse est exposée dès 816-817 lors des deux conciles d’Aix-la-Chapelle. Il est temps de mettre un terme aux abus, de redonner une place aux évêques, de garantir les biens ecclésiastiques, d’organiser et d’unifier le statut des monastères en faisant triompher la règle bénédictine, nouvellement codifiée par Benoît d’Aniane, et enfin de rédiger une nouvelle version de la règle des chanoines. En juillet 817, trois ans seulement après son avènement, Louis associe son fils aîné Lothaire à l’Empire. L’ordonnance impériale rédigée à cet effet, que les historiens ont coutume d’appeler l’ordinatio imperii, introduit donc pour la première fois le droit d’aînesse. Ses deux fils cadets, Pépin Ier et Louis le Germanique, reçoivent le titre de roi et respectivement l’Aquitaine et la Bavière. Tous trois soumis à l’autorité de leur père, il est convenu que la prééminence de l’empereur Lothaire sera effective à la mort de Louis le Pieux. L’unité de l’Empire chrétien est dès lors assurée. Elle permet aux évêques de collaborer avec les rois, voire de les surveiller et donc d’intervenir à chaque écart de conduite. Cette primauté de l’autorité épiscopale, celle d’Hincmar de Reims par exemple, reste un état de fait même après le partage de l’Empire en 843. Elle s’associe à une ingérence de l’autorité pontificale, soucieuse elle aussi de défendre l’unité de l’Eglise, et à une politique générale de protection des monastères.

    7La Champagne mérovingienne, comprenant Troyes, Châlons et Reims, ne présenta qu’exceptionnellement une réalité religieuse et administrative. Comme à l’époque antique, le semi-désert qui la caractérise fut régulièrement morcelé en deux. La cité de Troyes joua ainsi un rôle de frontière et d’état tampon entre le royaume de Bourgogne et le duché de Champagne, né vers 575 en Austrasie. Dépendante essentiellement du premier au VIe siècle, et définitivement à partir de 613, elle en était sa limite septentrionale. La cité austrasienne de Reims resta orientée vers la Manche et la mer du Nord, la cité bourguignonne de Troyes resta tournée vers le bassin de la Loire. En 751, l’accession de Pépin à la royauté franque provoqua la suppression du duché de Champagne. Au IXe siècle, les divisions territoriales, qui firent suite aux querelles entre les fils de Louis le Pieux, donnèrent naissance à une nouvelle géographie de la Champagne. Dépendante de la Francia de l’Ouest, elle fut dès lors du ressort du roi Charles le Chauve et se tourna pour la première fois vers la province de Reims.

    II. Charles le Chauve

    8Le roi Charles le Chauve s’est particulièrement intéressé à la région troyenne. L’historien Nithard nous permet d’en comprendre les raisons. En mai 841, Charles le Chauve lui demande de consigner par écrit les événements auxquels il assiste. Il entreprend alors une Histoire des fils de Louis le Pieux en partant du règne de Charlemagne. Il est un témoin de premier ordre puisque fils d’Angilbert, abbé laïc de Saint-Riquier (Somme) et poète de la cour, et de Berthe, fille de Charlemagne, il était donc le cousin germain des rois Lothaire, Louis le Germanique et Charles le Chauve. Il était en outre un fidèle partisan de Charles dans les querelles de partage de l’Empire qui apparaissent à partir de 829 lorsque Louis le Pieux, inspiré par l’impératrice Judith, souhaite remanier les termes de l’ordinatio imperii afin de placer le dernier-né Charles (823) au premier plan de la scène politique (annexe 14).

    1. Le partage de l’Empire de 837-838

    9Dans le chapitre 6 du livre I, Nithard relate que pendant l’hiver 837-838, l’empereur Louis le Pieux effectua un nouveau partage de l’Empire en faveur du cadet Charles le Chauve. Ce dernier reçut notamment le pays de Troyes et le Briennois, à savoir le pays de Brienne-la-Vieille dépendant du même diocèse2. Plus loin, Nithard ajoute que l’empereur attribua à Charles « tous les évêchés, abbayes, comtés, fiscs et tout ce qui était compris dans ces limites, avec toutes les dépendances en quelque région qu’elles fussent, dans la mesure où elles étaient de son ressort ».

    10De même que Nithard a très probablement reproduit le texte des Serments de Strasbourg pour l’année 842 d’après le document original, de même il est très probable qu’il utilisa l’acte original de partage pour l’année 837-838. Il ne fait alors aucun doute que le territoire tricasse était dès lors du ressort de Charles le Chauve. Cette affirmation est d’autant plus justifiable que l’auteur anonyme des Annales de Saint-Bertin emploie des termes quasiment identiques pour relater ce même partage3. Or il est actuellement admis que les Annales de Saint-Bertin sont en fait la continuation des Annales du royaume des Francs, entamées à la demande de Charlemagne vers 788, et que les années 835 à 861 ont été rédigées, à la demande de Charles le Chauve, par Prudence, devenu évêque de Troyes entre 843 et 8464. Comme l’œuvre de Nithard, les Annales de Saint-Bertin ont donc un caractère officiel assurant leur valeur.

    2. Le passage de Charles le Chauve à Troyes en 841 et le traité de Verdun de 843

    11D’après Nithard encore, Charles le Chauve se rendit à Troyes le 15 avril 841. Au printemps de l’année 839, Louis le Pieux avait effectué un ultime partage entre ses fils : Louis fut relégué en Bavière, Lothaire choisit la partie orientale de l’Empire et Charles la partie occidentale limitée par la Meuse, la Saône et le Rhône. À la mort de Louis le Pieux le 20 juin 840, les conflits de succession surgirent de nouveau et débouchèrent sur de nombreuses guerres ouvertes entre Lothaire, qui revendiquait son investiture à l’Empire établie dans l’ordinatio imperii de 817, et Charles associé à Louis. La confusion était alors totale, les grands ne savaient plus à quel prince se vouer, détenant l’honor de comte de l’un pour que finalement le comté échut à un autre. Cette situation favorisa les hostilités et les trahisons de certains comtes.

    12Le chapitre 6 du livre II de Nithard illustre parfaitement ces années de conflits et de confusion : en mars 841, Charles le Chauve se mit en marche vers la Seine en compagnie de ses vassaux. Il fut arrêté par les partisans de Lothaire, chargés de l’empêcher de passer le fleuve. Il gagna alors Rouen et parvint à embarquer sur des vaisseaux marchands mis à sa disposition. Puis il se rendit à Saint-Denis, à Saint-Germain-des-Prés et enfin à Sens. « De là il traversa la nuit la forêt d’Othe (Utta), espérant [...] y rencontrer ses adversaires ». Mais « avertis juste à temps du sort qui les menaçait, pris de panique, presque tous s’échappèrent où ils purent. Charles ne fut pas en état de les poursuivre, à cause de la fatigue de ses compagnons et de ses chevaux. Il se reposa le jeudi saint et se rendit le lendemain à Troyes »5.

    13Le traité de Verdun d’août 843 mit fin à ces conflits. La frontière entre le royaume de Charles et l’Empire de Lothaire, alors établie, fut sensiblement la même que celle définie en 839 par Louis le Pieux, sauf la concession de la Provence à Lothaire, autrefois dépendante de la part de Charles. Le comté de Troyes revint une nouvelle fois à Charles le Chauve. Ses limites suivaient sensiblement celle du diocèse.

    3. La conjuration de 858

    14Au début de 858, le comte de Troyes Eudes, fils de Guillaume comte de Blois et de Châteaudun, rejoignit la conjuration organisée dès 856 par son frère Robert le Fort et les aristocrates neustriens contre Charles le Chauve. Ils lui reprochaient notamment sa mollesse d’action à l’égard des Normands, ravageant sans cesse la Neustrie et incendiant Paris6. Ces révoltés trahirent définitivement leur roi en faisant appel à Louis le Germanique, roi de Bavière, durant l’été 858. Aux dires des Annales de Saint Bertin, Louis se rendit le 1er septembre dans la résidence royale de Ponthion (Marne), traversa les pays de Châlons, de Queudes et de Sens, puis parvint à Orléans où il reçut les fidèles du royaume de Charles qui souhaitaient son soutien. Il revint enfin à Queudes7, lieu dépendant du diocèse de Troyes et du comté d’Eudes8. À cette nouvelle, Charles se précipita contre son frère, s’avança jusqu’à la villa Breona (Brienne-la-Vieille), puis constatant la défection de ses alliés, se retira le 12 novembre 858 en Bourgogne où les grands lui avaient conservé leur soutien9. Quant à Louis, il gagna Troyes, distribua à ceux qui l’avaient invité les comtés, monastères, propriétés et domaines royaux qu’il estimait être dès lors de son ressort ; puis se rendit au palais d’Attigny, à Reims, à Laon et enfin à Saint-Quentin (Aisne), où il célébra les fêtes de Noël10.

    15Un opuscule rédigé par Hincmar à l’adresse de Charles, en 868 au début de l’affaire de l’évêque de Laon, rappelle au roi qu’il a promis à plusieurs reprises de respecter l’Église, ses membres et ses biens. Il le fit publiquement lors de son passage à Brienne, après avoir demandé l’aide du clergé et le soutien du peuple chrétien contre son frère11.

    16Trois mois après son retrait en Bourgogne, soit en février 859, Charles le Chauve marchait sur les provinces conquises par Louis le Germanique et l’en délogeait. Le passage de Charles à Troyes à cette occasion est confirmé par le diplôme de restitution de la villa de Saintes-Vertus, établi depuis et en faveur de Montier-la-Celle le 10 janvier 859.

    III. L’archevêque Hincmar De Reims Et Le Pape Nicolas Ier : Le Premier Synode De Troyes (867)

    17La Renaissance carolingienne s’accompagne de la « renaissance pontificale »12. La situation politique stable de l’Occident et l’alliance avec le pouvoir impérial permettent à la papauté de se placer pour la première fois sur le devant de la scène. Jamais depuis le Ve siècle, les papes n’étaient parvenus à intervenir autrement que sur le plan moral dans les affaires religieuses du monde franc. « Le IXe siècle marque une vive renaissance de la primauté juridictionnelle de Rome [...] »13. Cette primauté apparaît sous le pontificat de Léon IV (847-855) qui, le premier, a su imposer ses prérogatives, même s’il ne put intervenir réellement dans les affaires de l’Occident. Nous verrons qu’il s’adressa à l’évêque Prudence de Troyes afin qu’il consacre le monastère de Montiéramey aux saints Pierre et Léon, de telle sorte qu’il soit à jamais soumis à l’Eglise de Rome14. Cette ingérence naturelle, mais pour la première fois effective, de l’autorité pontificale ne va pas sans quelques désaccords des évêques carolingiens, et notamment des métropolitains, habitués à organiser et régler les affaires temporelles de l’Église au niveau local. Le premier à élever la voix, sans pour autant renier sa soumission au pontife romain, est le célèbre archevêque de Reims Hincmar. Son opposition aux papes Nicolas Ier (858-867) et Jean VIII (872-882) est à l’origine d’une documentation si prolixe qu’il a été possible, particulièrement à Jean Devisse, d’en connaître les tenants et les aboutissants. Deux affaires intéressent notre diocèse parce qu’elles se réglèrent lors des synodes tenus à Troyes en 867 sous l’évêque Fulcheric (861-869), et en 878 sous l’évêque Ottulf (870-878). Elles concernent les clercs ordonnés par l’archevêque de Reims Ebbon, prédécesseur d’Hincmar, et l’affaire d’Hincmar de Laon, dit l’Aveuglé, neveu de l’archevêque de Reims15.

    1. Les clercs d’Ebbon

    18Pour comprendre la polémique soulevée en 865, il est nécessaire de revenir plus de trente ans en arrière. Le conflit opposant Louis le Pieux à son fils aîné Lothaire se durcit à partir de 829. Louis souhaitait remanier les termes de l’ordinatio imperii afin de placer le dernier-né Charles au premier plan de la scène politique. Dès 830, il cantonna Lothaire en Italie. Les partisans de ce dernier, grands et ecclésiastiques de plus en plus nombreux, se révoltèrent si durement en 833 qu’ils obtinrent la défection des quelques partisans de Louis et la proclamation de Lothaire comme empereur. Le 1er octobre, Louis le Pieux déposa les insignes impériaux à Saint-Médard de Soissons et s’exila dans un monastère. L’objet de la révolte était principalement la conservation de l’unité de l’Empire carolingien que l’ordinatio imperii assurait et que les nouveaux desseins de Louis en faveur de Charles anéantissaient. Mais la révolte perdit totalement de son sens lorsque Pépin et Louis profitèrent du succès de leur frère Lothaire pour régner librement dans leur royaume respectif. L’idée d’un retour de Louis le Pieux au pouvoir émergea alors. Lothaire prit la fuite en 834 pendant que Louis retrouvait à Saint-Denis les insignes de l’Empire. Lors de cette courte période de totale confusion, l’archevêque de Reims Ebbon avait choisi le camp de Lothaire. Louis le Pieux, rétabli dans ses fonctions d’empereur et n’ayant pas admis cette trahison, réclama un procès politique.

    19Ebbon y échappa en renonçant spontanément à son siège après avoir avoué sa faute. Il fut déposé en 835 lors du synode de Thionville. La mort de Louis le Pieux et la primauté de Lothaire, nouvel empereur, provoqua le rétablissement d’Ebbon en 840. Mais la menace des troupes de Charles sur sa province le poussa à l’exil dès 841. N’étant plus soutenu par Lothaire, il trouva refuge auprès de Louis le Germanique qui l’installa sur le siège vacant d’Hildesheim (Allemagne), où il mourut en 851.

    20Le successeur d’Ebbon à Reims en 845, Hincmar, devait régler la question des neuf clercs ordonnés par Ebbon après son rétablissement en 840. Celle-ci, issue d’une décision politique et d’un tribunal laïc et, de surcroît, non sanctionnée par Grégoire IV, pape au moment des faits, ne pouvait être canonique, donc légitime au yeux du nouvel archevêque de Reims. Du même coup, l’ordination des clercs ne l’était pas davantage. Un synode fut alors réuni à Soissons en 853 en présence des évêques des provinces de Reims, Sens, dont Prudence de Troyes, Rouen, Tours et Lyon. Hincmar accusateur désigna trois évêques-juges que les clercs acceptèrent, ils ajoutèrent cependant l’évêque Prudence. Les clercs furent finalement condamnés et destitués, avec l’accord du roi Charles le Chauve et le consentement réservé du pape Benoît III.

    21L’affaire des clercs d’Ebbon rebondit en 865 lorsque le pape Nicolas Ier décida de reprendre le dossier, après avoir eu connaissance d’une plainte déposée par ces clercs contre Hincmar. Convaincu qu’ils avaient irrégulièrement été déposés, le pape réclama une révision du synode de 853 et le rétablissement de ceux qui étaient encore de ce monde. Un nouveau synode fut donc réuni à Soissons en 866 par l’archevêque de Reims, en présence de sept archevêques, vingt-huit évêques et du roi Charles le Chauve. La décision synodale fut identique à celle prise en 853, même si l’assemblée des évêques précisa qu’elle se conformerait en dernier ressort à la sentence papale. Il n’est pas de notre intérêt d’entrer dans les querelles qui opposèrent alors vivement Hincmar et Nicolas Ier, le second n’ayant cesse d’attaquer le premier pour sa conduite qu’il considérait trop acharnée et peu charitable envers les clercs ordonnés par Ebbon. Il nous revient en revanche de poursuivre le déroulement de l’affaire : à la suite du synode de 866, le pape furieux ordonna la réintégration des clercs si rien ne s’y opposait durant un an, réclama un dossier complet sur la déposition d’Ebbon, et signala en décembre 866 à Hincmar qu’il disposait d’une année pour reconnaître ses torts. Ce dernier s’expliqua, fit preuve de soumission et d’obéissance à l’égard de l’autorité apostolique, mais réitéra sa conviction de la valeur légale et canonique du synode de 853, et de la destitution de son prédécesseur, même s’il affirma la regretter. Il précisa, en outre, qu’il était difficile de réunir les évêques à ce sujet du fait des invasions normandes qui les occupaient alors plus que tout.

    2. Le premier synode de Troyes

    22En novembre 867 cependant, un nouveau synode s’ouvrit à Troyes. Les actes n’en ont pas été conservés mais il semble que les discussions portèrent principalement sur la destitution d Ebbon et la constitution du dossier réclamé par le pape. De fait, la querelle portait essentiellement sur le cas d’Ebbon : s’il avait été justement restitué en 840, ses clercs avaient forcément été justement ordonnés ; s’il avait été injustement destitué en 835, l’élection d’Hincmar pouvait être menacée. La correspondance de l’archevêque de Reims, du pape, des évêques au synode et de Charles le Chauve indique que la cathédrale de Troyes fut le théâtre d’une véritable agitation. Hincmar, affaibli par le jugement porté contre lui par le pape, fit l’objet de vives contestations de la part des évêques qui, en 853, n’avaient pas hésité à le suivre dans la procédure canonique contre les clercs d Ebbon. Près de quinze ans plus tard, l’ingérence souveraine de Nicolas Ier et l’autorité royale de Charles le Chauve, tous deux hostiles à l’archevêque de Reims, conduisirent ces mêmes évêques à la prudence.

    23Il restait à régler la question de l’évêque Vulfade, un des clercs ordonné par Ebbon, choisi pour succéder à Rodolphe au siège épiscopal de Bourges. Charles le Chauve avait demandé que cette élection soit effective au terme du synode de 866. Hincmar n’avait pas caché sa désapprobation puisque ce clerc avait été condamné en 853. Afin d’éviter une compromission, les évêques cédèrent au pape reconnaissant la légalité du rétablissement d’Ebbon en 840, et donc de l’ordination des clercs. La lettre synodale parvint à Rome après la mort de Nicolas Ier. Son successeur Adrien II mit fin au dossier d’Ebbon, ordonna la réintégration définitive des clercs, et reconnut comme effective l’élection de Vulfade à Bourges.

    24Pourquoi la cité épiscopale de Troyes fut-elle choisie pour recevoir l’assemblée synodale de 867 ? L’archevêque Hincmar de Reims, dont l’autorité était alors contestée par le pape et par le roi, prit peut-être soin de réunir les évêques de la Francia de l’Ouest dans un diocèse qui n’était pas suffragant de sa province, contrairement aux synodes de 853 et de 866 qui s’étaient tenus à Soissons. Mais Hincmar opta néanmoins pour un diocèse peu éloigné du sien et qui était surtout dirigé par l’évêque Fulcheric, ancien élève de l’Eglise de Reims et ancien notaire de Charles le Chauve, avec lequel il était en relation. Il était peut-être de bon augure que l’hôte d’Hincmar soit à la fois un de ses partisans et un ancien membre de la chancellerie de Charles le Chauve. Il était, de surcroît, le successeur de Prudence, évêque-juge choisi par les clercs d’Ebbon au synode de 853 et opposant d’Hincmar au sujet de la doctrine de la prédestination avancée par le moine Gottschalk16. En quelque sorte, Fulcheric et la cité épiscopale de Troyes apparaissaient comme neutres.

    IV. Le roi Louis le Bègue et le pape Jean VIII : le deuxième synode de Troyes (878)

    25Au terme du traité de Verdun, la situation du monde franc semblait définitivement réglée. Les trois fils de Louis le Pieux se partagèrent plus ou moins équitablement l’Empire : Charles le Chauve reçut la Francia de l’Ouest, Lothaire Ier conserva le titre d’empereur et obtint Aix-la-Chapelle ainsi que Rome, Louis le Germanique fut établi en Bavière. La part la plus prestigieuse revint au fils aîné de Louis le Pieux qui, en tant qu’empereur, fut investi du rôle de défenseur du Saint-Siège. La mort de Lothaire Ier en 855 divisa une nouvelle fois l’Empire : son fils aîné Louis II reçut le titre d’empereur et le royaume d’Italie, Lothaire II obtint le nord de l’Empire des bouches du Rhin à l’Alsace et devint roi de Lorraine, Charles hérita de l’est de la Bourgogne et devint roi de Provence. La mort de Charles en 863 sans enfant, puis de Lothaire II en 869 ne laissant qu’un fils illégitime, devait en toute logique unir de nouveau l’Empire de Lothaire au profit de Louis II, unique survivant. Il n’en fut rien. Dès l’annonce de la mort de Lothaire II, la Lorraine fut accaparée par son oncle Charles le Chauve, qui se fit aussitôt couronner roi de Lotharingie à Metz. Louis le Germanique réagit l’année suivante et obtint la part comprenant Aix-la-Chapelle. Louis II, cantonné en Italie, ne fit aucune réclamation.

    26Jean, archidiacre de l’Église romaine, succèda le 14 décembre 872 au pape Adrien II et devint Jean VIII. L’Italie subit alors les offensives sans cesse renouvelées des Sarrasins. Bien que Rome soit protégée par son enceinte, elle demeurait néanmoins menacée et surtout coupée du monde chrétien. La première préoccupation de Jean VIII fut alors d’obtenir la protection de celui dont le rôle était de défendre le Saint-Siège, l’empereur Louis IL Excellent homme politique, le pape tenta d’obtenir de Charles le Chauve et de Louis le Germanique, la restitution de la Lotharingie à leur neveu Louis II. Mais la mort de ce dernier en 875, sans héritier, mit fin au lignage de Lothaire et ouvrit donc pour la première fois la succession au titre d’empereur et de roi d’Italie. Depuis l’an 800, en effet, jamais le principe de l’hérédité à l’Empire n avait été mis en question. Alors, à l’image de Léon III qui le premier avait désigné Charlemagne, Jean VIII désigna Charles le Chauve. Il fut sacré empereur à Rome le jour de Noël de l’an 875. La première tâche du nouvel empereur fut d’organiser la défense du Saint-Siège et de l’Italie. C’est en février 876 qu’il plaça son beau-frère Boson, gendre de Louis II et tuteur du comte de Troyes Robert, à la tête du duché de Lombardie. Charles le Chauve, roi de la Francia de l’ouest et d’une partie de la Lotharingie, était désormais maître de l’Italie. Quant à Louis le Germanique, roi de Bavière et de l’autre partie de la Lotharingie, il laissa trois fils à sa mort en 876 : Carloman en Bavière, Louis le Jeune en Francia Orientalis et Charles le Gros en Alémanie.

    27À la mort de l’empereur Charles le Chauve le 6 octobre 877, la succession à l’Empire fut de nouveau à l’ordre du jour. Ses fils Charles et Carloman étant morts respectivement en 866 et 876, seul Louis le Bègue pouvait prétendre succéder à son père. Dans l’immédiat, le 8 décembre 877, il fut couronné roi de la Francia de l’Ouest par Hincmar à Compiègne.

    1. Organisation du synode

    28Le pape Jean VIII entreprit alors de se rendre dans le royaume de Louis le Bègue afin de régler la succession à l’Empire et surtout la défense de l’Italie, sa première préoccupation. Il quitta l’Italie au début du mois de mai et arriva à Arles le jour de la Pentecôte. Après avoir rencontré Boson et s’être rendu à Lyon, il convoqua Louis le Bègue à Tours. Ce dernier envoya certains évêques, dont Hincmar, à la rencontre du pape et demanda que leur entrevue s’établisse à Troyes. Jean VIII parvint dans la cité tricasse aux premiers jours d’août et organisa la tenue d’un synode général, réunissant les évêques des Gaules et des Belgiques, provinces que gouvernait Louis le Bègue. Ce dernier, empêché par la maladie, n’arriva qu’au cours de la seconde quinzaine du mois d’août17. Alors que le pape avait convoqué tous les rois carolingiens, et bien qu’il ait insisté ensuite sur la nécessité de leur présence, seul Louis le Bègue se rendit dans la capitale des Tricasses18.

    2. Première mesure : le cas des usurpateurs des biens ecclésiastiques

    29Jean VIII, Louis le Bègue et trente cinq évêques, parmi lesquels figurait le troyen Ottulf (870-878), tinrent séance aux mois d’août et septembre 878 dans la cathédrale Saint-Pierre de Troyes19. Les Annales de Saint Bertin indiquent que la première mesure réclamée par le pape fut l’approbation par l’assemblée des évêques des excommunications qu’il avait effectuées à l’encontre des « hommes perfides et agents du diable » qui s’étaient rendus coupables de désordre dans les églises de la région de Rome20. Un premier texte, reproduit par Hincmar, permit aux évêques d’approuver les décisions du pape, mais également et surtout, de demander à ce dernier la promulgation d’une sentence apostolique, à l’égard de ces fauteurs, sur laquelle les évêques carolingiens pouvaient désormais s’appuyer. Il s’ensuivit un second texte, également reproduit par Hincmar, signé par le pape et par tous les évêques présents à Troyes : frappés d’anathème, « les usurpateurs des biens ecclésiastiques » étaient définitivement excommuniés si les biens usurpés n’étaient pas restitués avant le 1er novembre. La sépulture chrétienne était, en outre, refusée à ceux qui iraient à l’encontre de cette décision21.

    3. Le couronnement de Louis le Bègue

    30L’objet principal de la venue de Jean VIII à Troyes n’est ensuite que rapidement évoqué par Hincmar, plus préoccupé par les problèmes locaux propres à l’Église de la Francia de l’Ouest que par le règlement purement politique de la succession à l’Empire. Il n’en est d’ailleurs même pas question puisque l’archevêque de Reims se contente de relater que le 7 septembre 878, dans le cadre du concile tenu à Troyes, Jean VIII procéda au couronnement de Louis le Bègue. Il ajoute que le roi ne put obtenir du pape le couronnement de son épouse22.

    4. Le cas de Frotaire et d’Hugues, fils de Lothaire II

    31Hincmar, en vérité, revient bien vite aux règlements des questions ecclésiastiques. Il précise d’abord le cas de Frotaire : l’archevêque de Bordeaux avait été contraint de fuir sa métropole en raison des invasions normandes. Sa succession à Vulfade au siège épiscopal de Bourges, imposée par Charles le Chauve, avait provoqué la réticence des évêques suffragants. En 878, l’occasion était offerte à Frotaire de réclamer au synode de Troyes la reconnaissance du précepte de Charles le Chauve à son sujet. Jean VIII le confirma et demanda aux évêques de reconnaître l’élection de Frotaire. De même, le synode procéda à l’excommunication d’Hugues, fils de Lothaire IL Devenu chef de bande, il agissait dans la partie du royaume de Lorraine qui appartenait autrefois à son père et qui était échue à Charles le Chauve en 870 lors de la convention de Meersen23.

    5. Le cas d’Hénédulf et d’Hincmar l’Aveuglé

    32Pour comprendre le règlement du cas d Hénédulf et d Hincmar l’Aveuglé, il est nécessaire de relater la querelle qui opposa l’archevêque Hincmar de Reims à son neveu l’évêque Hincmar de Laon, querelle connue par une multitude de documents contemporains24.

    33En 858 sur décision de l’archevêque de Reims, Hincmar le Jeune succéda à Pardule au siège épiscopal de Laon. Dès 866, il s’attira la défaveur de son supérieur en refusant de se soumettre à ses ordres. Les liens familiaux conduisirent d’abord Hincmar à soutenir et protéger son neveu dans la discrétion. Cette première attitude de l’archevêque de Reims devint impossible lorsqu’éclata, au printemps 868, un conflit entre Hincmar le Jeune et le roi Charles le Chauve. Cette fois, la discrétion n’était plus de rigueur : Hincmar, en tant que métropolitain et oncle de l’accusé, devait prendre ouvertement position. L’évêque de Laon fut accusé d’avoir usurpé des biens situés dans son diocèse et confiés à des fidèles du roi. Son refus de répondre à la citation du tribunal royal provoqua immédiatement la saisie des revenus de son évêché par le comte de Laon. Hincmar de Reims réagit d’abord sur le plan canonique : aucun évêque de la province de Reims n’ayant été informé de la citation, son suffragant eut raison de refuser une comparution au tribunal royal qui, de toute façon, ne pouvait juger une cause relevant uniquement du métropolitain. Il ajouta l’irrégularité de la confiscation des biens de l’Église de Laon, intervenue sans procès ecclésiastique.

    34Mais, plainte ayant été portée contre un clerc par un laïc devant le roi, Hincmar reconnaît la nécessité d’une enquête, puis d’un procès ecclésiastique si les accusations se révèlent justifiées. Un évêque, en effet, ne pouvait être jugé par un tribunal laïc. L’archevêque de Reims eut finalement gain de cause : Charles le Chauve restitua les biens confisqués à l’Église de Laon. Mais ce dernier n’entendit pas qu’Hincmar le Jeune ne soit pas jugé pour sa désobéissance manifeste à son égard. Il prévoyait même son arrestation.

    35Le 24 avril 869 sur l’initiative du roi, un concile présidé par Hincmar de Reims s’ouvrit à Verberie. L’archevêque obtint qu’aucune sentence ne soit prononcée, Charles le Chauve que l’évêque de Laon soit placé en résidence surveillée à Servais à partir du 25 mai. Mais la rupture entre l’oncle et le neveu s’aggrava lorsque ce dernier décida de se dégager totalement de l’autorité métropolitaine pour n’en référer qu’au tribunal de Rome, afin d’obtenir sa libération. Plus illégale encore, il prit la décision qu’aucun service religieux ne serait désormais assuré, ni sacrement dispensé, dans son diocèse. Les clercs de l’évêché de Laon s’agitèrent et réclamèrent une décision métropolitaine. Elle ne tarda pas à venir : Hincmar de Laon devait lever l’interdit et ordonner la reprise des activités liturgiques. Dans le cas contraire, son supérieur userait de son autorité envers celui qui lui devait obéissance. Face aux refus de l’évêque de Laon, Hincmar décida la reprise des services religieux dans l’attente d’un règlement final. Puis, pendant un an, il formula une longue série de reproches à l’encontre de son neveu dans l’espoir d’obtenir la reconnaissance et l’expiation de ses fautes. Lors du synode réuni à Attigny en juin 870, auquel le nouvel évêque de Troyes Ottulf assista, Hincmar le Jeune s’engagea pour la première fois à se soumettre au roi et au métropolitain. Mais il revint aussitôt sur sa décision et prit la fuite. Hincmar persista alors dans ses reproches et tenta une conciliation afin d’éviter à son neveu la tenue d’un procès canonique. C’était peine perdue, l’évêque de Laon refusa de se soumettre.

    36Un concile s’ouvrit donc à Douzy le 5 août 871 à l’initiative de Charles le Chauve et sous la présidence d’Hincmar de Reims. L’évêque troyen Ottulf s’y fit représenter. Hincmar de Laon accepta de comparaître et entendit sa déposition. Le pape Adrien II, hésitant sur l’attitude à adopter à l’égard de celui qui à plusieurs reprises avait fait appel à lui, différa la déposition et se contenta d’interdire l’élection d’un autre évêque à Laon, alors qu’Hincmar était retenu prisonnier.

    37En 875, la mort de Louis II ouvrit la succession à l’Empire. L’affaire d’Hincmar le Jeune n’était alors plus à l’ordre du jour. Jean VIII, nouveau pape depuis 872, n’hésita plus à confirmer la sentence prise à Douzy contre l’évêque de Laon dès lors qu’il procéda au couronnement impérial de Charles le Chauve à Noël 875. Le nouvel empereur, dès son retour d’Italie, punit Hincmar le Jeune pour avoir refusé à plusieurs reprises de ne pas se soumettre à lui et lui fit crever les yeux. En janvier 876, enfin, le pape autorisa une nouvelle élection au siège épiscopal de Laon. Le 28 mars, Hénédulf fut choisi.

    38Jean VIII arriva donc à Troyes en 878, soucieux de régler une nouvelle fois la succession à l’Empire, depuis la mort de Charles le Chauve en octobre 877 et le couronnement royal de son fils Louis le Bègue par Hincmar de Reims deux mois plus tard. Aux dires des Annales de Saint-Bertin, l’affaire d Hincmar l’Aveuglé, et de son successeur Hénédulf, resurgit. Certains évêques, contrariés et émus par le sort réservé à Hincmar de Laon après la confirmation de la sentence de Douzy, suggérèrent à Jean VIII une réhabilitation. Hénédulf réclama même que le pape le dispense de ses obligations épiscopales afin qu’il puisse entrer dans un monastère et laisser sa place à celui qu’on avait outrageusement mutilé. Jean VIII ne put s’y conformer et ordonna en synode à Troyes qu’Hénédulf conserve son ministère épiscopal, puisqu’il l’avait obtenu de son autorité. En contrepartie, il autorisa Hincmar l’Aveuglé à dire publiquement la messe ainsi qu’à bénir le peuple, et il lui octroya une partie des biens de l’évêché de Laon25. Hincmar l’Aveuglé, en partie réhabilité, mourut vers 880.

    6. La dispersion du synode et le règlement de la succession à l’Empire

    39Le lendemain du règlement de l’affaire d’Hénédulf et d’Hincmar l’Aveuglé, Louis le Bègue, son épouse et ses conseillers se rendirent dans la maison de Boson, supposée à Troyes. Le roi fiança la fille de son hôte à son fils Carloman II, puis, conseillé par ses hommes, il fit partager les honores du marquis de Gothie Bernard par le chambrier Thierry et le comte Bernard d’Auvergne26. Cet arrangement fut en fait la première application de la sentence apostolique, promulguée par le pape et les évêques assemblés à Troyes, à l’encontre des usurpateurs des biens ecclésiastiques. L’archevêque Hincmar eut, en effet, régulièrement à souffrir des agissements du comte de Toulouse, qui menaçait les biens rémois situés notamment en Auvergne. Le soutien de Bernard d’Auvergne n’ayant pu empêcher ces usurpations, une plainte avait été déposée auprès du pape en 877 contre le comte de Toulouse27. Louis le Bègue, enfin, retourna à Compiègne puis se dirigea vers son cousin Louis le Jeune avec lequel il signa, à Fouron, une convention afin que la paix soit maintenue entre eux28.

    40Quant à Jean VIII, il rentra en Italie dès novembre 878, accompagné de Boson et de sa femme, nourrissant le dessein de transmettre le titre impérial au duc de Lombardie avec lequel il avait, semble-t-il, noué une entente secrète au cours du synode de Troyes. La mauvaise santé du roi de la Francia de l’Ouest avait en effet décidé du sort de la couronne impériale : Jean VIII avait procédé au sacre royal de Louis le Bègue à Troyes, mais ne lui avait pas confié le titre d’empereur.

    41Louis le Bègue avait lui-même chargé Boson de reconduire le pape en son nom à Pavie (Lombardie). Jean VIII considéra cette initiative comme l’occasion de convaincre les Italiens du bon choix de la candidature de Boson au titre impérial et au titre royal d’Italie. Mais son projet échoua, il n’obtint pas la faveur des évêques et des grands. Boson, soucieux de tirer malgré tout son épingle du jeu, n’insista pas préférant faire main basse sur la Provence et une partie de la Bourgogne. Il se fit proclamer roi d’Arles au printemps 879. La même année, la mort de Louis le Bègue partagea la Francia de l’Ouest entre ses deux fils Louis III et Carloman IL Le titre d’empereur n’était toujours pas transmis. Les princes germaniques, héritiers du roi Louis de Bavière, se manifestèrent alors. L’aîné, Carloman Ier, mourant, se retira de la scène politique confiant le royaume de Bavière à son frère Charles le Gros. Dès octobre 879, ce dernier revendiqua l’Empire et le royaume d’Italie. Résigné, Jean VIII accepta son investiture au royaume d’Italie et le couronna empereur à Rome le 8 février 881. La mort de CarlomanI er en 880, ne laissant qu’un enfant illégitime Arnulf, puis celles de Louis le Jeune et de Louis III en 882, sans héritier, et enfin celle de Carloman II en 884, également sans enfant, permit à Charles le Gros d’accéder à la tête d’un empire identique à celui que Charlemagne avait gouverné29.

    Notes de bas de page

    1 Riché (Pierre), « Le christianisme dans l’Occident carolingien (milieu VIIIe -fin IXe) », Histoire du christianisme des origines à nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, C. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, t. IV : Évêques, moines et empereurs (610-1054), Paris, Desclée, 1993, p. 683.

    2 Nithard, Histoire des fils de Louis le Pieux, éditée et traduite par Philippe Lauer, Paris, Les Belles Lettres, 1926 et 1964, p. 24.

    3 Annales de Saint-Bertin, publiées par Grat (Félix), Vielliard (Jeanne), Clémencet (Suzanne) avec une introduction et des notes par Levillain (Léon), Paris, Librairie C. Klincksieck, 1964, p. 22-23.

    4 L’archevêque Hincmar de Reims succède alors à Prudence jusqu’à sa mort en 882.

    5 Nithard, op. cil, p. 54-58.

    6 Détails dans Merlet (René), « Les comtes de Chartres, de Châteaudun et de Blois aux IXe et Xe siècles », Mémoires de la Société Archéologique d'Eure-et-Loir, 1895-1900, t. XII, p. 32-46.

    7 Commune du département de la Marne située à 44 km au sud-ouest d’Épernay, a. Épernay, c. Sézanne.

    8 Annales de Saint-Bertin, op. cit., 1964, p. 78-79 : Interim comites ex regno Karli regis Ludoicum Germanorum regem quem per quinque annos invitaverant, adducunt, qui kalendis septembris Ponteonem regiam villam adveniens, per Catalaunos et Cupedenses Ajedincum Senonum pervenit. Inde Aurelianensem pagum adiens, receptis ab Aquitania et Niustria atque Brittonibus qui ad eum se venturos spoponderant, eadem poene via usque cupedenses remeat.

    9 Ibid., p. 79.

    10 Ibid., p. 79 : Ludoicus vero... Augustam Tricorum adit, ibique distribuons invitatoribussuis comitatus, monasteria, villas regias atque proprietates, ad Attiniacum palatium revertitur.

    11 Migne (Jacques-Paul), Patrologie Latine, t. CXXV, col. 1067.

    12 Terme emprunté à Jean Devisse.

    13 Devisse (Jean), Hincmar, archevêque de Reims, 845-882, Genève, Librairie Droz, 1976 t. II p. 568.

    14 Lalore (Charles), Collection des principaux cartulaires du diocèse de Troyes, t. VII : Cartulaire de l'abbaye de Montiéramey, Paris, E. Thorin, Troyes, L. Lacroix, 1890, no 3, p. 4-5 ; Baronius (César), Annales ecclesiastici, a. 855, no 13 ; document indiqué dans Jaffe (Philippe), Regesta pontificum romanorum, Leipzig, 1885, t. I, p. 338, no 2657.

    15 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., 1975, t. I, p. 71-97 et 1976, t. II, p. 600-628 pour l’affaire des clercs d’Ebbon.

    16 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., 1975, t. I, p. 115-279.

    17 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 222-223.

    18 Migne (Jacques-Paul), Patrologie Latine, t. CXXVI, col. 785-786, lettre 139 à Carloman, 140 à Charles le Gros et 141 à Louis le Jeune.

    19 Mansi (Jean-Dominique), Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Florence-Venise, 1772, t. 17A, col. 345-358.

    20 Notamment les comtes Lambert Ier, duc de Spolète et Adalbert Ier, marquis de Toscane.

    21 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 224-225 pour le texte d’approbation et de supplique des évêques des Gaules et des Belgiques et p. 225-227 pour l’acte d’excommunication du pape et des mêmes évêques à l’encontre des usurpateurs des biens ecclésiastiques.

    22 Ibid., p. 227. Jean VIII refusa de couronner Adélaïde probablement parce qu’Ansgarde, première épouse répudiée de Louis le Bègue, vivait encore.

    23 Ibid., p. 227-228.

    24 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., t. II, p. 728-785.

    25 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 228-229.

    26 Ibid., p. 229-230.

    27 Devisse, op. cit., t. II, p. 901-902.

    28 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 230-234.

    29 Le dernier fils de Louis le Bègue, Charles le Simple, né après la mort de son père en 879, n’était pas en âge de régner.

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    1 Riché (Pierre), « Le christianisme dans l’Occident carolingien (milieu VIIIe -fin IXe) », Histoire du christianisme des origines à nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur, C. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, t. IV : Évêques, moines et empereurs (610-1054), Paris, Desclée, 1993, p. 683.

    2 Nithard, Histoire des fils de Louis le Pieux, éditée et traduite par Philippe Lauer, Paris, Les Belles Lettres, 1926 et 1964, p. 24.

    3 Annales de Saint-Bertin, publiées par Grat (Félix), Vielliard (Jeanne), Clémencet (Suzanne) avec une introduction et des notes par Levillain (Léon), Paris, Librairie C. Klincksieck, 1964, p. 22-23.

    4 L’archevêque Hincmar de Reims succède alors à Prudence jusqu’à sa mort en 882.

    5 Nithard, op. cil, p. 54-58.

    6 Détails dans Merlet (René), « Les comtes de Chartres, de Châteaudun et de Blois aux IXe et Xe siècles », Mémoires de la Société Archéologique d'Eure-et-Loir, 1895-1900, t. XII, p. 32-46.

    7 Commune du département de la Marne située à 44 km au sud-ouest d’Épernay, a. Épernay, c. Sézanne.

    8 Annales de Saint-Bertin, op. cit., 1964, p. 78-79 : Interim comites ex regno Karli regis Ludoicum Germanorum regem quem per quinque annos invitaverant, adducunt, qui kalendis septembris Ponteonem regiam villam adveniens, per Catalaunos et Cupedenses Ajedincum Senonum pervenit. Inde Aurelianensem pagum adiens, receptis ab Aquitania et Niustria atque Brittonibus qui ad eum se venturos spoponderant, eadem poene via usque cupedenses remeat.

    9 Ibid., p. 79.

    10 Ibid., p. 79 : Ludoicus vero... Augustam Tricorum adit, ibique distribuons invitatoribussuis comitatus, monasteria, villas regias atque proprietates, ad Attiniacum palatium revertitur.

    11 Migne (Jacques-Paul), Patrologie Latine, t. CXXV, col. 1067.

    12 Terme emprunté à Jean Devisse.

    13 Devisse (Jean), Hincmar, archevêque de Reims, 845-882, Genève, Librairie Droz, 1976 t. II p. 568.

    14 Lalore (Charles), Collection des principaux cartulaires du diocèse de Troyes, t. VII : Cartulaire de l'abbaye de Montiéramey, Paris, E. Thorin, Troyes, L. Lacroix, 1890, no 3, p. 4-5 ; Baronius (César), Annales ecclesiastici, a. 855, no 13 ; document indiqué dans Jaffe (Philippe), Regesta pontificum romanorum, Leipzig, 1885, t. I, p. 338, no 2657.

    15 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., 1975, t. I, p. 71-97 et 1976, t. II, p. 600-628 pour l’affaire des clercs d’Ebbon.

    16 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., 1975, t. I, p. 115-279.

    17 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 222-223.

    18 Migne (Jacques-Paul), Patrologie Latine, t. CXXVI, col. 785-786, lettre 139 à Carloman, 140 à Charles le Gros et 141 à Louis le Jeune.

    19 Mansi (Jean-Dominique), Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Florence-Venise, 1772, t. 17A, col. 345-358.

    20 Notamment les comtes Lambert Ier, duc de Spolète et Adalbert Ier, marquis de Toscane.

    21 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 224-225 pour le texte d’approbation et de supplique des évêques des Gaules et des Belgiques et p. 225-227 pour l’acte d’excommunication du pape et des mêmes évêques à l’encontre des usurpateurs des biens ecclésiastiques.

    22 Ibid., p. 227. Jean VIII refusa de couronner Adélaïde probablement parce qu’Ansgarde, première épouse répudiée de Louis le Bègue, vivait encore.

    23 Ibid., p. 227-228.

    24 Voir détails et sources dans Devisse, op. cit., t. II, p. 728-785.

    25 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 228-229.

    26 Ibid., p. 229-230.

    27 Devisse, op. cit., t. II, p. 901-902.

    28 Annales de Saint-Bertin, op. cit., p. 230-234.

    29 Le dernier fils de Louis le Bègue, Charles le Simple, né après la mort de son père en 879, n’était pas en âge de régner.

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    Crété-Protin, I. (2002). Chapitre premier. Le diocèse de Troyes et le monde franc. In Église et vie chrétienne dans le diocèse de Troyes du IVe au IXe siècle. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.52494
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