1898 : littérature et crise religieuse en Espagne
On a réuni en Espagne sous le nom de « Génération de 1898 » un groupe d’écrivains profondément marqués par le désastre qu’a représenté pour le pays la perte de ses dernières colonies, Cuba et les Philippines.
Ces hommes sont très différents entre eux, mais ils ont quelques orientations communes : la mise en question radicale de l’Espagne officielle ; une volonté de changement réceptive aux formes de vie des autres nations européennes, sans faire disparaître les caractères propres à leur pays ...
Éditeur : Presses universitaires du Septentrion
Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq
Publication sur OpenEdition Books : 22 octobre 2020
ISBN numérique : 978-2-7574-2209-0
DOI : 10.4000/books.septentrion.49544
Collection : Histoire et civilisations
Année d’édition : 2000
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85939-639-8
Nombre de pages : 160
Béatrice Fonck et Jean Bécarud
IntroductionJosefina Cuesta
Intransigeance et ouverture dans la hiérarchie catholique espagnole au tournant du siècleJean-Louis Guereña
L’église et l’éducation dans la crise de 1898Béatrice Fonck
Monseigneur Jobit : un spectateur loyalTeresa Rodriguez de Lecea
La question religieuse et les krausistes espagnolsMarie-France Schmidt
L’imagerie religieuse dans El Escultor de su Alma, drame mystique d’Angel Ganivet (1898)Alfredo Gómez-Muller
Michel de Unamuno et le sens de l’imaginaireFrancisco Pérez Gutiérrez
Contenu et intention religieuse dans deux romans de Baroja (1872-1956) et Azorin (1874-1967)Evelyne López Campillo
La vision apocalyptique de MaeztuMariá-Enriqueta Soriano
Antonio Machado (1875-1939) et la quête de DieuM. le Cardinal Pierre Eyt
Conclusions
On a réuni en Espagne sous le nom de « Génération de 1898 » un groupe d’écrivains profondément marqués par le désastre qu’a représenté pour le pays la perte de ses dernières colonies, Cuba et les Philippines.
Ces hommes sont très différents entre eux, mais ils ont quelques orientations communes : la mise en question radicale de l’Espagne officielle ; une volonté de changement réceptive aux formes de vie des autres nations européennes, sans faire disparaître les caractères propres à leur pays ; la recherche de nouvelles valeurs esthétiques et idéologiques éloignées de tout positivisme simpliste et faisant place au vital et au tragique. Rejetant une certaine vision de l’Espagne traditionnelle où l’Église occupe une situation centrale, ces hommes échappent à une orthodoxie catholique. On voudrait éclairer les relations complexes qu’ils entretiennent avec cette Église, laquelle, conservant ses rigidités doctrinales, s’est lancée dans une reconquête d’influence dont les objectifs et les méthodes ne sont pas toujours les mieux choisis malgré quelques tentatives d’ouverture sociale. On souhaiterait aussi montrer que presque tous les hommes de 1898 ont des préoccupations religieuses qui ont évolué, mais dont les modalités très diverses méritent d’être mieux connues.
Béatrice Fonck (dir.)
Directeur du Département d’Espagnol et de Portugais de la Faculté des Lettres de l’Institut Catholique de Paris : Thèse d’État sur L’intellectuel et la politique d’après José Ortega y Gasset, Université Paris X Nanterre, 1999.
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