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La Côte d’Opale en guerre d’Algérie 1954-1962

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Marc Coppin

Partie IV : Liens, Traces et mémoires

Mémoires et regards

Texte intégral

1La page de l’Algérie française est définitivement tournée en juillet 1962 avec la proclamation de l’indépendance. Le flux migratoire qui accompagne cette émancipation, amène sur la Côte d’Opale des centaines d’individus déracinés. Comment le littoral accueille-t-il pieds-noirs et harkis ? L’insertion n’est guère aisée, si loin des rivages de la Méditerranée. La perception du passage d’une Algérie française à une Algérie indépendante amène des mémoires très différentes du conflit. Anciens combattants, militants, Algériens résidant sur la Côte d’Opale, harkis ou pieds-noirs, conservent des souvenirs contradictoires bien que parallèles de cette guerre. Cet antagonisme explique les difficultés qu’éprouvent les uns et les autres à s’exprimer sur le passé.

Les rapatriés : le maintien des liens affectifs

Les pieds-noirs s’installent sur le littoral

  • 1 Documentation photographique, no 8022, La guerre d’Algérie, par R. Branche et S. Thénault.
  • 2 Lefeuvre D., Les 3 replis de l’Algérie française, Jauffret J.C. (dir.), Des hommes et des femmes en (...)
  • 3 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », travail réalisé par les élèves de la section vente (...)

2De nombreux Français présents en Algérie anticipent l’issue du conflit et prennent le chemin de l’exode bien avant les accords d’Évian. En 1959, en moyenne, chaque mois, près de 5 000 personnes quittent ainsi définitivement l’Algérie1. 4 000 des 39 000 propriétaires immobiliers que compte l’Algérie en 1954 ont totalement liquidé leur patrimoine avant 1961 et le nombre de jeunes scolarisés ne cessent de diminuer entre 1959 et 1961, passant de 175 000 à 131 500 pour l’enseignement primaire, de 50 800 à 42 100 pour le secondaire. Les enfants sont mis à l’abri en France, comme les capitaux2. Ainsi Madame Garcia fait partir ses enfants en juin 1961 parce que « elles étaient près d’une école et un jour ou l’autre, ils risquaient de mettre une bombe ou de faire tout sauter ».3

3Antoine Tomi, né à Constantine en 1937, vient s’installer sur la Côte d’Opale avant l’issue du conflit.

  • 4 Ibidem.

On avait dans notre entreprise un patron, un directeur qui était français. Il avait déjà quitté l’Algérie et était dans son entreprise en France. Donc, surtout mon père quand il a vu que ça tournait en eau de boudin, il a pris contact avec lui pour venir au Touquet et avoir du travail dans la même entreprise4.

  • 5 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, Paris, Autrement, 1995.
  • 6 Nord Littoral, 26 mai 1962, p. 2.

4Le secrétariat d’État aux Rapatriés est créé dès le mois d’août 1961. Il est confié à Robert Boulin. Entre 1958 et 1961, 150 000 personnes arrivent d’Algérie5. À la fin de l’année 1962, il y a 651 265 rapatriés de plus. Le littoral n’est pas les Bouches-du-Rhône, de très loin le premier département d’accueil au niveau national. Le premier appel en faveur des rapatriés sur le littoral date seulement de la fin mai 1962, à propos de l’« opération trois chambres » du Secours Catholique6.

Le Secours Catholique lance dans toute la France « l’Opération 3 chambres ». Il s’agit, pour ceux qui en ont la possibilité, de mettre à la disposition des réfugiés, en priorité femmes et enfants, une chambre gratuitement pendant un an.
3 chambres dans chaque paroisse de France, cela représente dès demain 100 000 chambres. 3 chambres et un cœur pour accueillir ceux qui arrivent et qui souffrent. Pour gagner du temps, les personnes qui peuvent faire ce geste de solidarité voudront bien se faire connaître directement à « Secours Catholique, 35, Bd Carnot, à Arras », ou au responsable calaisien : 87, Bd Victor Hugo.

  • 7 Nord Littoral, 9 juin 1962, p. 2.

5Le Secours Catholique fait de nouveau appel à la générosité des Calaisiens en juin 1962, lorsqu’une famille arrive d’Algérie7.

Dans une dizaine de jours, une mère et ses trois enfants doivent arriver d’Oran. Le papa est obligé par ses fonctions de rester là-bas… Sa sœur, pourtant petitement logée à Calais, va partager son logement pour essayer de leur donner un semblant de « chez soi » tout en leur donnant la chaleur d’un contact familial. Pour équiper ce modeste logement, il faudrait 2 lits, un petit lit de bébé (le dernier a six mois) avec leurs literies, un appareil de chauffage, à gaz butane de préférence, une chaise de bébé et tout ce qui peut être nécessaire à des exilés qui n’arriveront qu’avec 2 ou 3 valises, laissant là-bas tout le reste. Les offres seront reçues avec reconnaissance par le Secours Catholique, 80 bd V. Hugo (tél. 34.62.24) qui fera prendre à domicile les objets offerts dès confirmation de l’arrivée de cette famille.

  • 8 Archives municipales de Calais, série Q144.

6Les arrivées doivent se multiplier car le sous-préfet de Calais décide la création le 22 juin 1962 d’un « comité local d’accueil des Français Rapatriés d’Outre-mer »8 :

comprenant les membres suivants : M. le Sous-préfet de Calais, Président, M. le député Maire de Calais, M. le Président de la chambre de commerce de Calais, M. le président de l’union patronale interprofessionnelle de Calais, M. le Président du comité d’expansion d’aide et d’action pour le développement de Calais et de sa région, M. le Président de la Croix-Rouge française à Calais, M. le Président du Secours catholique à Calais, M. le Président du Conseil d’administration de la Maison des jeunes travailleurs, M. le Président de la Caisse de sécurité sociale, M. le Président de la Caisse d’allocations familiales, M. le Président de l’Association pour l’aide aux mères de familles, M. le Président du Syndicat d’initiative, M. L’inspecteur du Travail, M. le Receveur municipal de Calais.

  • 9 Nord Littoral, 26 août 1962, p. 3.

7À la fin du mois d’août, le nombre de rapatriés devient conséquent, Nord Littoral titre : « Officiel : 100 familles de rapatriés d’Algérie s’installent à Calais où l’on en attend beaucoup d’autres »9.

Quelque 300 rapatriés d’Algérie (des hommes, des femmes, des vieillards et des enfants) résident actuellement à Calais. On en attend beaucoup d’autres. Cette situation pose un problème. Cette situation pose des problèmes. Le problème : il appartient aux « pieds-noirs » transplantés et aux Calaisiens eux-mêmes de le résoudre. C’est une question, disons… de coexistence pacifique.
Les problèmes : il appartient aux Pouvoirs Publics de les résoudre. C’est pourquoi sur le bureau de M. Jacques Algis, le distingué sous-préfet de l’arrondissement de Calais, on peut voir un volumineux dossier consacré au rapatrié d’Algérie.
Nord Littoral a voulu faire le point.
Chiffres officiels : 100 familles de « pieds noirs » (55 familles de fonctionnaires, 45 familles de non-fonctionnaires) sont donc devenues calaisiennes, soit au total 300 personnes environ.
Certaines ont été dirigées d’office sur notre ville, via Arras. Dans les « centres d’éclatement » on leur a « attribué » le département du Pas-de-Calais. Les autres ont délibérément choisi Calais pour des raisons diverses : par exemple, la présence en nos mur de parents.

8Avec 300 personnes, le journal évoque déjà le problème de la coexistence. Pourtant, plus de la moitié de ces familles sont des familles de fonctionnaires, reclassés à Calais. Nord Littoral rappelle ensuite à ses lecteurs les aides mises à la disposition des rapatriés.

Toute famille de rapatriés arrivant à Calais possède son dossier à la sous-préfecture. Ce dossier permet aux « pieds noirs » de recevoir une aide matérielle qui consiste en ceci :
1) une allocation mensuelle de subsistance (renouvelable tant que le chef de famille n’a pas trouvé d’emploi). S’il s’agit d’une demande d’emploi « salarié » : 400 NF + 50 pour l’épouse. On retire 20 NF pour la Sécurité Sociale. S’il s’agit d’une demande de réinstallation (pour un commerçant par exemple) : 350 NF, plus 50 nouveaux francs pour l’épouse. On retire 20 nouveaux francs pour la Sécurité Sociale.
Ajoutons une prime géographique mensuelle de 200 NF
2) une allocation de départ : un célibataire touche 400 NF, un chef de famille 500 nouveaux francs plus 200 nouveaux francs par personne vivant au foyer
3) remboursement de tous les frais de transport Algérie – Calais
4) Indemnité forfaitaire de démarrage (pour compenser la perte du mobilier) : Minimum 1 000 NF. Maximum 4 000 NF.

9Le quotidien aborde ensuite l’épineuse question du logement, à une époque où la ville continue sa reconstruction.

Une question se pose : ces familles de rapatriés trouvent-elles à se loger ? 14 d’entres elles sont installées chez des parents, 12 occupent des appartements, des garnis ou des logements divers, 19 autres sont à l’hôtel ou occupent des garnis. Il existe au Lycée de Jeunes Filles un Centre de passage : 3 familles l’occupent actuellement.
Mesures en cours :-10 % des logements terminés (HLM) seront attribués aux « pieds noirs »
– une trentaine d’immeubles vacants de la ville sont actuellement visés par la procédure de réquisition.
Sur le marché du travail : 22 chefs de famille ont trouvé, sur place, un emploi ; 18 autres attendent : les demandes qu’ils ont formulées sont plus récentes. Elles aboutiront très certainement.

  • 10 Archives municipales de Calais, série Q144.

10La ville de Calais doit remplir un questionnaire pour la préfecture du département, 1re Division – 1er Bureau, afin d’indiquer avec précision ses capacités d’accueil10. En matière d’emplois, quelques places de manœuvres dans l’industrie, quatre postes de plâtriers, deux d’employés de bureau, trois menuisiers, un chimiste et un débutant préparateur en pharmacie sont à pourvoir. Aucune place disponible pour les agents de maîtrise, les ingénieurs ou les cadres. Aucune possibilité d’emploi non plus pour ouvriers agricoles et petits cadres de l’agriculture, le « matériel suppléant la main d’œuvre ». Concernant les médecins et vétérinaires, « les besoins de la population sont couverts normalement ». Le personnel municipal est au complet, aucun emploi n’est disponible.

  • 11 Archives municipales de Calais, série Q144.

11Les possibilités d’implantation sont très restreintes dans le domaine agricole. Seules une petite ferme et une exploitation maraîchère sont à vendre et il manque du terrain pour étendre les petites exploitations. Dans le commerce et l’artisanat, les possibilités sont plus nombreuses, cafés, restaurants, hôtels, épiceries, quincaillerie, bonneterie, salons de coiffure…11 Le logement est autrement délicat. Les immeubles à vendre ne sont pas très nombreux, cinq immeubles, 69 maisons à usage d’habitation, avec ou sans garage, parfois au fond d’une cours. Le rapport mentionne ensuite les noms des notaires et agences immobilières auprès desquels se renseigner.

  • 12 Idem.

12Le député-maire de Calais doit mentionner en haut lieu les difficultés de sa ville à loger les rapatriés car le ministre de la Construction répond à Jacques Vendroux le 27 août 196212.

Cher ami
Dans le cadre du programme de construction de logements arrêté par le Gouvernement en faveur des rapatriés d’Afrique du Nord, j’ai décidé de confier à votre département la construction de 100 logements. Je m’empresse de vous en faire part.
Je vous prie de croire, cher ami, à mes sentiments les meilleurs et les plus cordiaux.
J. Maziol.

Une réelle insertion locale ?

  • 13 Shepard T., 1962 Comment l’indépendance algérienne a transformé la France, Payot, 2008 415 p., p. 2 (...)

13Par volonté gouvernementale, les familles en provenance d’Algérie doivent être orientées vers des emplois et des logements un peu partout en France, en particulier vers des régions dont le développement est déclaré prioritaire par le Plan, dans les secteurs de l’économie nationale où il faut implanter des industries, des usines, pour les réanimer. Dans une note d’août 1962 destinée à de Gaulle, il est précisé qu’il s’agissait d’« inciter les rapatriés à se réinstaller sur l’ensemble du territoire métropolitain »13. Cela évite aussi le risque de créer des ghettos pieds-noirs.

  • 14 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, Paris, Autrement, 1995.

14La plupart des rapatriés arrivent en métropole par Marseille, vite saturée. La politique de « dégagement » – le terme est officiel – de Marseille commence sur les bateaux ou dans les avions avec la distribution de fiches de différentes couleurs correspondant aux capacités financières ou aux possibilités d’accueil attribuées aux rapatriés14.

Les fiches blanches désignent ceux qui disposent non seulement d’une résidence en France mais aussi de ressources suffisantes pour s’y rendre. Les fiches bleues conviennent à ceux qui ont un point de chute en France mais n’ont pas les moyens de s’y rendre. Pour ces deux premiers cas de figure, Marseille peut, sans doute, n’être qu’un espace transitoire, qu’une étape. En revanche, les fiches roses sont à remplir par ceux qui n’ont aucune résidence de repli en France et ne disposent à leur arrivée d’aucune ressource financière. Selon la couleur de la fiche présentée, le « traitement » prévoit un départ quasi immédiat ou une halte de quarante-huit heures maximum dans un centre de transit. L’insistance gouvernementale est souvent rappelée au préfet : pas d’installation de rapatriés dans la région parisienne et la région marseillaise.

15Membres à part entière de la nation, les rapatriés bénéficient de nombreuses aides de l’État pour leur réinstallation. Le principe clé est celui de l’installation en métropole à l’identique, les aides de l’administration sont donc données en fonction de l’évaluation de la situation du demandeur en Algérie. Les fonctionnaires n’ont pas le statut de rapatriés car ils sont toujours membres de leur administration, ils ont donc des aides spécifiques. Nord Littoral fait une « mise au point à propos du versement des prestations de subsistance aux rapatriés » :

  • 15 Nord Littoral, 27 juillet 1962, p. 3.

Article 10-Le bénéfice de l’allocation mensuelle de subsistance est accordé et son montant établi par le délégué régional du secrétaire d’État aux Rapatriés. En cas de refus de l’allocation ou de désaccord sur son montant, le rapatrié peut saisir une commission administrative dont la composition est fixée par arrêté.
Article11-La commission d’arrêt prévu ci-dessus donne un avis sur les constatations qui lui sont soumises. Le préfet du département dans lequel siège la commission, prend, au vu de cet avis, une décision définitive.
L’article 14-Le bénéfice de l’allocation de subsistance est retiré aux rapatriés lorsque ceux-ci ont refusé sans raison valable 2 emplois ou activité professionnelle proposées par l’intermédiaire des délégations régionales pour l’accueil et l’orientation15.

  • 16 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, op. cit.

16La première difficulté pour s’insérer c’est de trouver un logement. Même si 30 % des logements HLM leur sont réservés et qu’un programme spécial de constructions immobilières est prévu par ordonnances publiées au Journal officiel du 22 août 196216, il est souvent nécessaire de procéder à des réquisitions. Nord Littoral titre en octobre 1962 « Il y a actuellement 359 “pieds noirs” à Calais : voici comment fonctionne (en leur faveur) la procédure de réquisition des logements vacants » :

Il y a actuellement à Calais, 359 « pieds noirs » soit : 115 familles (46 de non-fonctionnaires, 69 de fonctionnaires). 85 chefs de famille ont déjà trouvé du travail. Pour les autres, cela ne serait tarder.

  • 17 Nord Littoral, 14 octobre 1962, p. 7.

Pour ce qui est du logement, 54 familles sont définitivement installées : soit chez des parents, soit dans des appartements ou logements loués par leurs propres moyens. 46 familles ont été logées (ou sont sur le point de l’être) par la sous-préfecture : 27 réquisitions (10 entrées en vigueur, 9 autres sont pratiquement acquises, 8 sont en litige) et 19 habitations à loyer modéré.
Familles non logées : 13 installation provisoire chez des parents, en garnis ou à l’hôtel. La procédure de réquisition nécessite un mois de formalité.
En voici les principales étapes :
M. Jacques Algis, sous-préfet de Calais, apprend qu’un appartement situé à telle ou telle adresse (5 ou 6 pièces maximum) est vacant et susceptible d’être réquisitionné.
L’enquête est ouverte : pour éviter tout camouflage de la part du propriétaire, on appose une affiche sur la surface du logement, il s’agit d’un préavis de réquisition. Cela ne signifie nullement que la réquisition est intervenue. Cela veut dire : les pouvoirs publics responsables ont constaté la vacance de l’appartement. Attention : l’occupation postérieure à cet affichage n’est pas opposable !
Il est évident que le propriétaire peut fournir une explication valable reposant sur des motifs contrôlables. Il appartient au sous-préfet, après-étude du dossier, et « examen des raisons invoquées » de poursuivre ou d’abandonner la procédure de réquisition. À ce stade, 20 % des enquêtes sont abandonnées.
Ce premier tri effectué, le sous-préfet propose au préfet un certain nombre de réquisitions. Le préfet notifie la mesure : au bénéficiaire, au propriétaire, au maire de Calais.
L’immeuble est, d’ores et déjà réquisitionné : le maire fixe une date pour la « prise de possession amiable ». Le propriétaire peut encore faire opposition s’il brandit des arguments et des raisons valables.
Le cap précédent franchi, le maire fixe une date pour la « prise de possession forcée ». On a fait appel à la force publique et à un serrurier. On devine le reste…
À Calais nous confiait-on hier à la sous-préfecture ce stade n’a pas encore été atteint. Nous n’avons pas eu à dépasser l’étape « prise de possession amiable. Pour le loyer, les deux parties se mettent d’accord ! »
Détail : à Calais, les réquisitions n’ont pas touché les résidences secondaires. Ni les logements anciens vacants. Seuls ont été visés les logements reconstruits après la guerre et qui, depuis, n’ont JAMAIS été occupés.
Épée de Damoclès : pour l’instant, une cinquantaine d’entre eux sont marqués d’un « préavis de réquisition »17.

17La fin de l’article vise à rassurer les propriétaires, peut-être parce qu’ils montrent quelques réticences à accepter comme locataires des rapatriés ?

18L’insertion des rapatriés passe aussi par la scolarisation de leurs enfants, et des sessions d’examens sont réservées aux candidats rapatriés d’Algérie.

  • 18 Nord Littoral, 23 août 1962, p. 4.

Une session spéciale d’examens publics, réservée aux jeunes gens qui auraient dû normalement subir leurs épreuves dans l’Académie d’Alger et qui n’ont pu s’y présenter à la fin de l’année scolaire 1961-1962, sera organisée au début de l’année scolaire 1962-1963. Les candidats aux Certificats d’Aptitude Professionnelle, Brevets d’Enseignement Industriel, Brevet d’Enseignement Commercial, brevet d’enseignement social, brevet supérieur d’études commerciales, intéressés, sont invités à solliciter d’urgence leur inscription, assortie des justifications indispensables (certificats de l’ancien domicile en Algérie, du nouveau domicile en France, attestation de scolarité, déclaration sur l’honneur, ou tout document prouvant que la scolarité a été effectuée en Algérie) au service des examens de l’Académie de Lille, 29, rue des Jardins, 6e Division18.

19Le rapport des RG du 6 septembre 1962, décrit la population rapatriée présente dans le département du Pas-de-Calais. À la date du 31 août le nombre total des réfugiés d’Algérie recensés par les Services de la Préfecture du Pas-de-Calais s’élève à 1 243, dont 350 hommes, 405 femmes et 488 enfants. La population active regroupe 400 adultes :

Quelques membres des professions libérales, quelques agriculteurs, une quarantaine de commerçants et artisans, une vingtaine de cadres, 180 employés environ, 150 ouvriers environ. Le nombre des adultes sans profession ou retraités est de 350.

Ne sont pas compris dans ces statistiques les fonctionnaires d’Algérie en Métropole et les membres de leurs familles. Le nombre de ces fonctionnaires est de l’ordre de 450, dont près de 400 appartiennent à la Police, celui des membres de leurs familles qui les ont accompagnés dépasse le millier.

20Les rapatriés sont décrits comme « aigris et désabusés ». « Ils ne cachent pas leur ressentiment envers le gouvernement qui, d’après eux, ne s’est absolument pas soucié du sort que sa politique leur réservait ». Ils réclament une indemnisation des dommages et du préjudice causés. Les rapatriés semblent bien s’insérer et entretiennent « de bonnes relations avec les métropolitains bien qu’ils reprochent assez souvent à ceux-ci de ne pas les comprendre ». Les fonctionnaires se déclarent « satisfaits de l’accueil qu’ils ont reçus dans leurs services respectifs ».

Il est encore très tôt pour préjuger de la façon dont les uns et les autres s’adapteront à la vie en métropole. Il semble néanmoins que la plupart font un effort en ce sens et y parviendront.

21Huit ans après l’appel de l’abbé Pierre, des centaines de milliers de Français figurent toujours sur les listes des « mal logés ». Le relogement des rapatriés est le gros point noir du rapport.

À l’heure actuelle 200 fonctionnaires environ sont encore demandeurs de logements.

En ce qui concerne les rapatriés du secteur privé il n’a pas été possible de faire un point précis de la situation, mais il est certain que le nombre des familles définitivement logées est très faible. Pour beaucoup, du reste, les problèmes de logement et du travail sont liés.

22En ce qui concerne l’apport politique et économique :

L’apport économique constitué par les rapatriés d’Algérie est absolument négligeable dans le Pas-de-Calais. Sur le plan politique, il est hors de doute que dans leur grande majorité ils accordent leur sympathie aux organisations hostiles au gouvernement, mais dans leur état actuel de faiblesse numérique et de dispersion, ils ne sont pas susceptibles de modifier la physionomie politique ni à l’échelon départemental, ni même dans les localités où ils se trouvent. Pour les mêmes raisons ils seraient éventuellement incapables de former, sous le couvert de la défense de leurs intérêts particuliers, une organisation politique de quelque puissance. Jusqu’à présent du reste aucune tentative en ce sens n’a été décelée.

23Les pieds noirs forment donc une population numériquement peu importante sur la Côte d’Opale. Qu’en est-il des Algériens et des harkis ?

Algériens et harkis sur la Côte d’Opale

Les Algériens sont peu nombreux sur le littoral

  • 19 Salah A., La communauté algérienne dans le département du Nord, Université de Lille 3, Éditions uni (...)

24A. Salah, alors Consul d’Algérie en poste à Lille, donne une estimation chiffrée du nombre d’immigrés d’origine algérienne présents dans la région Nord-Pas-de-Calais, avant, pendant et après le conflit19.

Doc. 40 : Immigrés algériens dans le Nord-Pas-de-Calais

1949

1954

1962

1968

Nord

13170

15160

19399

34972

Pas-de-Calais

3104

3140

4006

7048

Région

16274

18300

23405

42020

Salah A., La communauté algérienne dans le département du Nord.

25Jusqu’en 1954, l’émigration algérienne dans le département du Nord se compose essentiellement d’éléments masculins. De ce fait, le taux d’activité est très élevé, plus de 96 %, alors que celui des populations françaises et étrangères, y compris les Algériens, est respectivement de 41,2 % et 72,4 %. Le recensement de 1962, révèle une sensible augmentation de la population algérienne avec notamment l’arrivée des femmes et des enfants venus rejoindre leurs chefs de famille. De 648 environ en 1954, la population féminine est passée à 3 731 en 1962. L’encouragement à l’émigration familiale prônée par la Ve République, a favorisé une forte implantation de familles algériennes. Le taux d’activité de 62,7 % est en baisse car l’implantation familiale a pour corollaire une diminution de la participation active.

26Entre le déclenchement du conflit et la cessation des hostilités, la population algérienne a augmenté de 28 % dans le département du Nord et de 27,5 % dans celui du Pas-de-Calais. Mais peu d’Algériens s’installent sur la Côte d’Opale, à l’exception de l’agglomération de Dunkerque en raison notamment de la présence d’Usinor. A. Salah indique qu’en 1968, selon l’INSEE, 900 personnes d’origine algérienne sont présentes dans le Dunkerquois, sur une population totale de 34 972 pour le département du Nord. Soit un pourcentage de 2,6 seulement. En appliquant ce même pourcentage pour les années 1954 et 1962, la population algérienne présente à Dunkerque passe de 394 à 504 personnes. Il y a clairement sous-représentation des Algériens sur le littoral par rapport au reste du département.

Les harkis

  • 20 Boulhaïs N., Des harkis berbères de l’Aurès au nord de la France, Presses Universitaires du Septent (...)

27Des harkis s’installent également sur la Côte d’Opale, plus précisément à Dunkerque, après un long périple, comme en témoigne Madame X20.

En 1962, au cessez-le-feu, les Français sont partis ; les camions ont déménagé leurs affaires. Dans les 15 premiers jours, les menaces se profilèrent pour ceux qui étaient déjà dénoncés comme des collaborateurs. Ceux-ci fuyaient la nuit sans leur famille rejoindre la garnison restée à Batna. Personnellement je suis restée avec mon mari 4 ou 5 jours en pleurs à Batna. Par la suite, le camp de regroupement de Télaghema a été créé. Nous y sommes allés dans des camions bâchés et escortés par des motards et des chars pour éviter un lynchage certain. À l’arrivée dans ce camp, on nous a distribué de la nourriture et des vêtements. Tous les Harkis y ont vécu soit dans des tentes soit dans des baraquements. Les hommes étaient affectés à de menus travaux, comme le nettoyage des tentes. La nourriture était distribuée dans des gamelles. Je suis restée trois mois dans cette situation. Loin de ma famille. Si certains d’entre nous mouraient, il fallait les enterrer protégés par un grillage car les civils leur refusaient l’enterrement. Les lettres que l’on envoyait à la famille n’arrivaient pas à destination. Une famille qui a essayé de fuir dans une camionnette a été lynchée. C’est en novembre que nous sommes partis de Télaghema. À l’aube les camions bâchés toujours protégés de la foule sont partis. Les Harkis étaient défendus des jets de pierres. Nous sommes arrivés à Annaba à l’aube suivante. Le bateau était prêt, nous y sommes montés en larmes car nous abandonnions notre famille et par peur de l’inconnu (une rumeur, infondée mais à laquelle on croyait dur comme fer à l’époque, circulait comme quoi on s’apprêtait à nous jeter à la mer en cours de voyage). À bord, des femmes accouchaient, certains enfants sont morts, des gens vomissaient. La traversée a duré 40 heures. Enfin, nous débarquâmes à Marseille.

28Madame X de Dunkerque poursuit son récit après l’arrivée à Marseille :

La Croix-Rouge nous accueillit avec des chaussettes, des biberons pour les enfants ; de la nourriture pour les adultes. Des camions nous transportèrent du port vers la gare où nous prîmes le train. Ce voyage était l’occasion d’un bon repas et d’un repos dont nous avions perdu l’habitude. Mais les larmes que provoquaient la peur de l’inconnu et un froid inhabituel ne cessaient pas. Le voyage en train dura 6 heures. À la gare, un bus est venu nous chercher. Il nous déposa dans une forêt proche – je me souviens – d’un champ de maïs qu’un tracteur parcourait. En fait, il le défrichait pour laisser de la place aux tentes que l’on installait. L’armée nous a donné des sacs de couchage, et de la paille en ballot (pour mettre dans les sacs). Ensuite, il fallait aller au recensement dans le bureau d’accueil. Un capitaine s’adressa à tous pour nous rassurer et nous adresser des excuses pour ces conditions précaires momentanées. Ce camp, c’était celui de Saint-Maurice-l’Ardoise. C’était 400 tentes où étaient mélangés des Kabyles, des Oranais, des gens du Sahara, bref toutes les « races » d’Algérie. Nous étions assez exposés à un froid inhabituel (il gelait), nous n’avions bien sûr ni eau, ni électricité, ni argent, ni vêtements. Seulement une cuisine militaire provisoire. Nous étions cinq familles par tentes. Les médecins visitaient les tentes et emmenaient les malades à l’hôpital. Chaque vêtement et chaque chiffon était partagé. Les gens se disputaient souvent pour les vivres, les jeunes notamment et ceux qui avaient bu. Certaines vivres étaient jetées dans le canal car les gens n’étaient pas disciplinés […] nous n’avions toujours pas d’argent, seulement des bougies ou du café. Un responsable nous a demandés si certains avaient des relations en métropole : de la famille immigrée, des supérieurs militaires... Il fallait fournir des documents certifiant que l’on pouvait être hébergé. Ceux qui les fournissaient, on leur donnait une prime, on leur offrait le prix du voyage et ils partaient travailler. Un des Harkis chaouis déjà venu en France connaissait Usinor à Louvroil et avait écrit là-bas. On lui a demandé de rassembler 40 individus parmi ceux qui n’étaient pas blessés de guerre. C’est ainsi qu’une quarantaine de familles se retrouvaient dans la ville d’Hautmont et ses environs.

29Les conditions de vie précaires dans les camps durent longtemps.

Nous attendions les formalités pour les pensions. Ceci pendant neuf mois. Personnellement, on a envoyé mon fils aveugle six mois à Marseille. Par la suite, j’ai été transférée à Rivesaltes, qui est un grand camp. Nous ne disposions que d’un minimum de bagages car la nourriture était composée de rations de l’armée. À Rivesaltes, on nous a demandé notre origine, on nous a photographiés, et on nous a proposé une baraque vide, une assiette chacun, un plat par famille, une sorte de tasse en fer, bref uniquement des ustensiles militaires. C’était une maison par couple avec un lit et un fourneau. Le sol était en ciment, le toit en tuiles, les fenêtres en grillages ; ça ressemblait plus à un grenier d’où l’on voyait les étoiles par la fenêtre la nuit. Nous avions une couverture chacun. Les dix villages étaient numérotés. Les femmes célibataires et les veuves étaient isolées. Ils ont installé des réfrigérateurs géants avec distribution de vivres tous les mardis : de l’huile, du sel, du sucre, bref de tout en tenant compte du nombre d’individus. Il y avait dix robinets à l’extérieur et un bidon par famille. Les toilettes étaient également dehors et étaient une baraque surmontant un réservoir nettoyé à tour de rôle.

Je suis restée avec mon mari un an et demi ainsi sans travail, ni certificat. Le camp fermé nous sommes retournés en train à Saint-Maurice-l’Ardoise où des maisons retapées avaient remplacé les tentes. Il y avait une maison pour deux individus avec robinet intérieur, 25 kg de charbon par semaine, 160 F par mois et par couple, et des draps. Là encore nous sommes restés un an et demi. Nous avons par la suite demandé au directeur de partir rejoindre notre famille ; il a accepté à condition que nous disposions d’un certificat d’hébergement.

  • 21 Hamoumou M., Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993, IVe partie, ch. 12.

30Quatre années se sont écoulées entre le cessez-le-feu et l’arrivée dans l’agglomération dunkerquoise. Comme les autres rapatriés, les harkis bénéficient d’aides de l’État. Du 10 mars 1962 au 21 mars 1963, ce sont 19 ordonnances, 34 arrêtés et 53 décrets qui vont préciser les modalités d’aide à l’accueil et la réinstallation des Français d’outre-mer. Le décret no 62-261 du 10 mars 1962 précise dans son article 1 les quatre catégories de prestations dont peuvent bénéficier les rapatriés : les prestations de retour, de subsistance, de reclassement et les prestations sociales. L’article 3 indique que des fonctionnaires titulaires ne peuvent prétendre à toutes ces prestations21.

31Comment les harkis peuvent-ils s’installer en métropole ?

  • 22 Pervillé G., La tragédie des harkis : qui est responsable ?, L’Histoire no 231, dossier spécial « L (...)

Dès le 23 février 1962, un communiqué du ministre des Armées, Pierre Messmer, annonça aux « Français musulmans en service » les décisions qui leur permettraient « d’exercer leur choix en toute connaissance de cause quand le moment en [serait] venu ». Les militaires engagés (27 000) pourraient continuer à servir dans les mêmes conditions ou demander leur libération avec des avantages matériels. Les appelés (environ 20 000) seraient maintenus dans leurs unités ou versés dans la future force locale de maintien de l’ordre placée sous la responsabilité de l’Exécutif provisoire. Il était proposé aux 70 000 supplétifs musulmans-dont les 43 000 « harkis » étaient la catégorie la plus nombreuse -, selon leur statut, la démobilisation (avec un pécule), l’engagement dans la force locale ou dans l’armée et, pour certains, un poste dans les nouveaux Centres d’aide administrative, remplaçant les Sections administratives spécialisées. Enfin, tous les personnels libérés pourraient demander à bénéficier d’un reclassement en métropole, qui devrait être au préalable étudié et préparé méthodiquement22.

  • 23 Morelle C., « Les pouvoirs publics français et le rapatriement des harkis 1961-1962 », p. 275-280, (...)

32À la veille de la première rencontre d’Évian, les grandes lignes de la conduite à tenir envers les harkis sont fixées. « Il faut aider les musulmans qui ont servi la France mais leur intégration en métropole sera si difficile qu’il est déconseillé de les faire venir ; il faut alors s’orienter vers une solution négociée avec le FLN, afin qu’ils puissent rester sans risque en Algérie après l’indépendance ». Les réflexions sur le rapatriement des harkis sont donc antérieures aux accords. Au cours de l’année 1961, les conclusions qui prévalent sont les suivantes : pas d’encouragement au départ mais pas d’abandon23. Une aide aux personnels musulmans, civils et militaires, est prévue et relève, pour les premiers, du secrétariat d’État aux Rapatriés, pour les seconds du ministère des Armées, comme le signalent les instructions de Louis Joxe à Christian Fouchet le 7 avril 1962.

  • 24 Boulhaïs N., Des harkis berbères de l’Aurès au nord de la France, op. cit., chapitre VI.
  • 25 AD du Nord, 1624W256 Rapatriés SFIM Dunkerque, document soumis à dérogation.

33En 1964, la population harki dans le Nord de la France est estimée entre 1 500 et 2 000 individus très inégalement répartis24. Dans l’agglomération dunkerquoise 102 familles sont présentes, soit, avec une moyenne de sept enfants par famille, 714 personnes. Pour le Pas-de-Calais, 78 familles sont recensées. L’estimation de la population harki est rendue très difficile par le manque d’archives spécifiques à cette population considérée – en théorie – comme française et « diluée » dans les rubriques « nationaux » dans les différents recensements. Une liste non datée de rapatriés de Dunkerque, jointe à 55 dossiers nominatifs, donne le chiffre de 107 rapatriés musulmans25. Dans la même boite d’archives est joint un document sur une requête d’ex-supplétifs musulmans, ce qui laisse supposer que la liste précitée fournit les noms des harkis présents à Dunkerque. Ce chiffre corrobore l’enquête de Nordine Boulhaïs.

34Par contre, pour l’espace littoral du Pas-de-Calais, le nombre des ex-supplétifs musulmans est très faible, comme en témoigne un rapport du 27 décembre 1963.

35La grande majorité des harkis réside dans les arrondissements de Lens et d’Arras, avec respectivement 19 et 12 individus. Un harki réside également dans l’arrondissement de Béthune.

  • i AD du Nord, 1624W258, document soumis à dérogation.

Doc. 41 : Liste des ex-supplétifs musulmans résidant dans la partie littorale du Pas-de-Calaisi

Doc. 41 : Liste des ex-supplétifs musulmans résidant dans la partie littorale du Pas-de-Calaisi

Source : AD du Nord, 1624W258

  • 26 Boualam B., Les Harkis au service de la France, Éditions France – Empire, Paris, 1963.

36L’un des harkis les plus célèbres, le Bachaga Boualam, a pourtant des liens avec la Côte d’Opale qu’il connaît bien « puisque c’est à Montreuil-sur-Mer que j’ai pour la première fois salué le drapeau de la France »26. Il évoque avec émotion une lettre d’une petite fille de Boulogne sur Mer.

Monsieur le Bouchaga. Ma mère a lu dans le journal que tes petits enfants avé froid, parce qui avé perdu leur soleil qui savé pas le gou d’un bonbon. Alors cé Noel et je pense que le petit Jesus y sera content que je partage avec toi. Alors jete fait un paquet avec un bou de mon trin. J’ai mi des oranges parce que ma mère ma di que cété comme les pommes dans ton pays. Quand j’iré voir tantante dans le midi, je viendré joué avec tes enfants. Fé leur de gros bibis. Armelle. Boulogne-sur-Mer.
Merci petite Armelle. En lisant ces lignes j’ai pleuré, mais j’ai senti battre le vrai cœur de la France, celui qui nous aurait compris depuis longtemps si on lui avait expliqué que nous, les musulmans, nous n’étions pas en révolte contre le drapeau de la France mais contre l’injustice, la misère, l’incompréhension.

37L’incompréhension est l’un des facteurs qui expliquent que depuis 1962, il est difficile d’évoquer la guerre sans heurter des mémoires différentes du conflit.

Paroles et souvenirs

Regards croisés : les différentes mémoires de la guerre

Anciens combattants

  • 27 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seuil, 2005 (...)

38À partir des années 1970, les soldats décident aussi de mettre en avant leur désir de « tourner la page et d’inscrire la guerre dans le grand registre du passé ». La loi no 74-1044 du 9 décembre 1974 facilite cette normalisation en attribuant la carte du combattant à « ceux qui [avaient] pris part aux opérations effectuées en Afrique du Nord entre le 1er janvier 1952 et le 2 juillet 1962 »27. Près de 45 ans après les faits, quels regards les soldats originaires de la Côte d’Opale portent-ils sur ce qu’ils ont vécu durant le conflit ? Un regard lucide ou déformé par tout ce qu’ils ont refoulé du déroulement de la guerre d’Algérie ? Chacun a son souvenir marquant, celui qui imprime aux autres événements une couleur générale et laisse enfouis les faits douloureux.

  • 28 Témoignage recueilli par l’auteur.
  • 29 Idem.
  • 30 Idem.

39Le premier choc qui grave le souvenir dans le marbre est parfois ressenti dès l’arrivée en terre d’Algérie. René Bakowski de Montreuil-sur-Mer est dans ce cas, désemparé par l’attitude colonialiste qu’il découvre28. « Je ne supportais pas l’humiliation et la brutalité envers les arabes, cela me choquait profondément ». D’autres appelés font le choix de ne conserver que les aspects économiques, sociaux ou culturels, occultant les opérations militaires. Paul Levray, de Calais, garde le « souvenir d’un pays pauvre, un pays aride montrant malgré tout de très beaux sites et une culture différente de la nôtre »29. C’est avant tout le cadre climatique et géographique si différent de la Côte d’Opale qui marque son esprit. Le souvenir est d’abord le même pour Ernest Dimpre, de Calais, qui parle d’un « voyage gratuit très intéressant où il y avait du soleil », avant d’ajouter « mais voilà, on a dû tirer sur des hommes qui défendaient leur territoire »30. Ce sentiment d’avoir joué le rôle d’une armée d’occupation n’est pas partagé par tous. Jean-Claude Gobert, d’Estréelles, volontaire parachutiste, est au contraire satisfait de ce qu’il a accompli en Algérie.

  • 31 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

La preuve c’est que la République m’a quand même décerné une distinction. Je suis satisfait également de ce que j’ai fait à l’intérieur de la SAS parce que là c’était quand même un apport direct pour ceux qui étaient dans le besoin […] On a quand même apporté une amélioration des conditions de vie et je suis très heureux de l’avoir fait31.

40Les souvenirs peuvent être exacts ou bien magnifiés pour ne garder que le rôle dans les SAS, et occulter les actions militaires qu’en tant que parachutiste il a dû effectuer.

  • 32 Khouane R., La FNACA et la mémoire de la guerre d’Algérie, mémoire de maîtrise (dir. Sirinelli), Li (...)
  • 33 Stora B., La gangrène et l’oubli, Éditions La découverte& Syros, Paris, 1998, ch. 18.

41Avant même la fin du conflit, des organisations de combattants envoyés en Algérie voient le jour. C’est en 1958 que l’actuelle Fédération nationale des anciens combattants d’Algérie-Maroc-Tunisie apparaît, fusion de trois mouvements, l’association des anciens d’Algérie, le groupement des rappelés et des maintenus et l’association nationale des anciens d’Algérie32. Aux côtés de la FNACA, existent également l’Union nationale des combattants et des anciens d’Afrique du Nord favorable à l’Algérie française et un troisième mouvement, les CATM, Combattants d’Algérie-Tunisie-Maroc, né en 1963 sous l’impulsion de la puissante FNCGP, Fédération nationale des combattants prisonniers de guerre33. La FNACA est la seule association spécifique aux anciens combattants d’Afrique du Nord. L’UNC-AFN est une filière de l’Union Nationale des Combattants UNC, créée au lendemain de la Première Guerre mondiale. Quant aux CATM, ils sont reliés à la Fédération Nationale des Combattants Prisonniers de Guerre (FNCPG).

  • 34 Khouane R., op. cit. p. 33-34.
  • 35 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, op. cit. p. 108.
  • 36 Jauffret J.-C., Soldats en Algérie 1954-1962, Autrement, 2004, 365 p., p. 339.

42Ces associations s’opposent sur une date de commémoration. Pour l’UNC-AFN, il est hors de question de commémorer les accords d’Évian, une date synonyme de défaite. La France a perdu sa souveraineté en Algérie. Ce à quoi la FNACA répond qu’elle ne commémore pas le 18 mars 1962, mais le 19 mars 1962, la fin des hostilités34. Le 19 mars 1962 est également inacceptable pour l’UNC-AFN car il implique la reconnaissance de l’état de guerre en Algérie. Or pour cette association, la France n’a pas fait la guerre au peuple algérien, mais elle a combattu le FLN. Les soldats français n’ont donc pas fait la guerre, ils étaient simplement chargés de pacifier et de rétablir l’ordre. Enfin, cette date pour l’UNC-AFN est une véritable tromperie car le cessez-le-feu du 19 mars 1962 est loin d’avoir ramené la paix, de nombreux harkis ont été massacrés après ce jour. Pour la FNACA, le 19 mars 1962, c’est la commémoration des morts de la guerre d’Algérie et même ceux disparus après cette date. Par le décret du 26 septembre 2003, la « journée nationale d’hommage aux “morts pour la France” pendant la guerre d’Algérie et les combats du Maroc et de la Tunisie » est fixée au 5 décembre35. Cas unique dans l’histoire militaire, cette non-guerre, officiellement, débouche sur un non-anniversaire, selon l’expression de Lewis Carroll36.

Rapatriés

  • 37 Lefeuvre Daniel, « Les pieds-noirs ». p. 267-286, Harbi Mohammed et Stora Benjamin (dir.), La guerr (...)

43Les blessures de la communauté rapatriée sont sans doute davantage d’ordre mémoriel plutôt que pécuniaire. « Il a manqué aux pieds-noirs la reconnaissance officielle et immédiate de leur statut de victimes de la décolonisation. Le général de Gaulle, dans sa volonté de refermer au plus vite “la boîte à chagrin” algérienne, s’est dérobé à ce devoir »37. Le ressentiment porte d’abord sur ce qu’ils sont nombreux à considérer comme une trahison à la parole donnée, comme Antoine Tomi, né à Constantine en 1937.

  • 38 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

Même maintenant, pour moi de Gaulle c’est un grand homme, car il a fait beaucoup pour la France pendant la Seconde Guerre mondiale. Mais pour la guerre d’Algérie, pour moi, c’est un type qui a trahi, c’est tout, je le ressens comme ça […] Je vais vous dire honnêtement, quand il y a eu les attentats contre de Gaulle, si j’avais pu être parmi cette bande-là, je l’aurais fait, je l’aurais fait volontiers. Tout en respectant ce type-là car il a fait beaucoup38.

  • 39 Slama A-G, « L’exode des pieds-noirs », Les Collections de L’Histoire, H.S. no 15, La guerre d’Algé (...)

44Ce pieds-noirs sait distinguer « l’homme du 18 juin » de celui qui a « bradé l’Algérie », malgré sa colère envers le chef de l’État. Jacques Soustelle justifie en 1957 l’état d’esprit des Français d’Algérie : « On ne rapatrie pas en métropole des gens qui sont nés en Algérie, dont les pères, les grands-pères et les arrières-grands-pères y sont nés et y reposent de leur dernier sommeil »39.

  • 40 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », travail réalisé par les élèves de la section vente (...)

45Le ressentiment porte ensuite sur la façon dont la métropole les a accueillis, ainsi qu’en témoigne Madame Garcia40 :

Mme Garcia : Nous n’avions pas de logement au départ, nous sommes arrivés sans rien, moi j’étais dans le midi chez un oncle de mon mari […] dans le Tarn et Garonne.
— L’État ne s’est donc pas occupé de vous ?
Mme G. : non, mon mari a été muté dans le nord, mais moi je n’y suis pas allée tout de suite puisque je n’avais rien, je suis donc restée dans le Tarn et Garonne avec mes enfants.
— Avez-vous eu l’impression d’avoir été soutenue quand vous êtes arrivée en France ?
Mme G. : je pense que les Français ont mal été informés et ils nous jugeaient très mal. Ce n’était pas de leur faute, c’est la faute du gouvernement qui a mal expliqué le cas des gens installés en Algérie.
Ils nous prenaient pour des autochtones, ils disaient que nous étions des sauvages, alors que nous étions des gens très civilisés, chez nous, c’était un petit Paris. Mais ce n’est la faute de personne, c’est le gouvernement qui a mal informé les gens.

46Le ressentiment ne s’exprime pas à l’encontre de la population du littoral, mais bien envers un gouvernement jugé responsable du malentendu entre la métropole et les personnes rapatriées d’Algérie. Mauvaise communication mais également mauvais accueil, en particulier en matière de logement. Ce ressentiment n’est pas exempt d’un certain racisme à l’égard des Algériens, sans qu’ils ne soient désignés.

  • 41 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

Je ne vois pas pourquoi nous avons dû quitter le pays et qu’on ait accepté quand même tous ces gens en France. Puisque nous avons dû quitter notre pays, nous aurions dû faire quand même quelques sélections41.

47Le sous-entendu est évident, puisqu’ils nous ont mis dehors de chez eux, nous n’avons pas à les accueillir chez nous.

  • 42 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seuil, 2005 (...)

48Ce n’est qu’avec la loi du 11 juin 1994, votée à l’unanimité, que s’affirme « la reconnaissance prioritaire de la dette morale de la nation à l’égard de ces hommes et de ces femmes qui ont directement souffert de leur engagement au service de notre pays », à savoir « les rapatriés, anciens combattants des forces supplétives en Algérie »42.

Une parole difficile mais un oubli impossible

  • 43 Témoignage recueilli par l’auteur.

49Pierre Puget se souvient que dans le train pour Calais, lors de son retour définitif en décembre 1960, il pense que les gens vont le congratuler en raison de son uniforme. Une seule personne lui demande comment cela se passe là-bas. En gare de Longueau, un notaire « Algérie française » ne veut pas croire que les Algériens ne souhaitent pas être Français43. Ce témoignage montre-t-il l’indifférence des Français ou bien la gêne à évoquer une guerre que l’opinion sait ne pas être propre ? Il montre également la méconnaissance profonde de la situation de l’Algérie, de la part d’un notable plus instruit que la plupart de ses compatriotes. Cette méconnaissance peut expliquer la résignation face à ce conflit, mais elle peut expliquer aussi la difficulté à s’exprimer au-delà de 1962, sur une guerre mal comprise pendant son déroulement.

  • 44 Manceron G., Remaoun H., D’une rive à l’autre, La guerre d’Algérie de la mémoire à l’histoire, Pari (...)

50Il est difficile aussi de parler de la guerre quand celle-ci a tu son nom pendant si longtemps. « Événements » d’Algérie ou « opérations de maintien de l’ordre », l’idée qu’il n’y a pas de guerre, liée à la croyance que l’Algérie était française et que toute indépendance du territoire était inconcevable, a constitué une vérité officielle au déni de la réalité44.

Si l’Algérie était formée de trois départements français, il n’était pas possible d’admettre l’idée d’une guerre entre eux et le pays qu’ils contribuaient à former. Il s’agissait donc d’une sorte de banditisme, ou bien du résultat d’ingérences extérieures, voire d’une guerre civile […]

  • 45 « Nous avons accompli notre devoir », édité par le Comité local de Montreuil-sur-Mer et environs de (...)
  • 46 Témoignage recueilli par l’auteur.

51Jacques Hotille, de Cucq, garde le souvenir de l’incompréhension de ses proches. « Lorsque je suis rentré d’Algérie en novembre 1958 et que je parlais des “événements” de là-bas, je n’étais pas toujours bien compris ; il m’arrivait parfois même d’être l’objet de remarques plus ou moins désobligeantes ; j’avais donc décidé de ne plus en parler »45. Jean Fourcroy de Boulogne-sur-Mer s’est tu longtemps. « Mon paquetage rendu, j’ai laissé mes souvenirs avec. J’ai repris mon travail la semaine suivante. Je n’ai plus parlé de l’Algérie pendant 40 ans, sauf avec ceux qui l’on faite »46. Pourtant les souvenirs sont intacts. Le plus dur est de réussir à les partager avec d’autres personnes que ses frères d’armes, avec ses proches, ses enfants notamment.

  • 47 Rousso H., « Les raisins verts de la guerre d’Algérie », Michaud Y. (dir.), La Guerre d’Algérie (19 (...)

52La mémoire de la guerre d’Algérie passe par les quatre stades du souvenir définis par Henri Rousso47. Une première phase politique et juridique de liquidation de la crise qui se clôt par des lois d’amnistie entre 1962 et 1968. Une seconde phase, plus courte, d’amnésie, au moins sur le plan de la mémoire officielle. Valéry Giscard d’Estaing nomme le général Bigeard au Secrétariat à la Défense, et est le premier chef d’État français à se rendre en visite officielle en Algérie depuis 1962. À Alger en avril 1975, il déclare : « Le passé peut être une coupure, ou une charnière. Le sens de ma visite, c’est évidemment la charnière ». Vient ensuite une phase d’anamnèse ou de retour de mémoire, encouragée par l’arrivée de la gauche en 1981, qui marque la victoire d’une génération formée en partie dans la lutte contre le colonialisme. L’argument formulé par François Mitterrand est qu’il appartient à la nation de pardonner. Avec les années 1990, arrive le quatrième stade du souvenir, celui de l’hypermnésie. Plusieurs causes expliquent cet excès de mémoire. La situation en Algérie, qui constitue un catalyseur en comparant le présent et le passé, et une cause interne, avec la sensibilité grandissante des générations de Français issus de l’immigration maghrébine.

  • 48 Témoignage recueilli par l’auteur.
  • 49 Idem.

53Le devoir de mémoire est ancré chez les anciens combattants de la Côte d’Opale. Guy Hubert résume assez bien le sentiment entendu dans différentes sections du littoral. « Le temps passe… le souvenir reste ! Cela valait-il le sacrifice de leur jeunesse pour ceux qui sont revenus, ou de leur vie pour des milliers d’entre nous qui n’ont pas eu cette chance ? Il ne faut pas les oublier ! »48 Mais cette volonté de perpétuer le souvenir se heurte parfois à une véritable peur, celle que personne ne puisse comprendre ce qui a été vécu. Cela peut favoriser le mutisme. Paul Levray, de la FNACA de Calais a un fils qui n’a jamais vu ses albums photos. « Je ne pense pas qu’il comprendrait »49.

  • 50 Idem.

54Le souvenir de la mort est extrêmement douloureux. « Quand on a perdu cousin, un camarade, cela vous reste marqué à vie », analyse Roger Legrand de Boulogne50. Quant au souvenir des exactions, de la torture en particulier, quelle place lui accorder ? « Je ne parle jamais de cela à mes enfants. Je pense que la torture il faut en parler mais eux les bougnoules n’ont pas fait mieux. Cette guerre n’a servi à rien » ajoute Roger Legrand.

  • 51 Mauss-Copeaux C., op. cit., p. 135.

Ils ont voulu oublier, se libérer de leurs mauvais souvenirs, mais ces tentatives ont échoué et les images qu’ils croyaient avoir effacé surgissent à nouveau. La mémoire de la violence est difficile à maîtriser […] La mémoire de la violence est une violence à laquelle on ne peut échapper51.

  • 52 Témoignage recueilli par l’auteur.

55Ce que confirme Paul Levray pour qui « on n’oublie pas mais vaut mieux ne pas trop soulever ces moments-là qui ne peuvent que remuer des souvenirs douloureux et de la haine »52.

  • 53 Témoignage recueilli par l’auteur.

56Témoigner peut s’avérer difficile pour les simples appelés de la Côte d’Opale qui ont vécu la guerre au ras des événements, et qui manquent de recul pour expliquer ou commenter leurs actions auprès d’un public qui n’a pas vécu la guerre, et qui est pressé de tourner la page, de jeter un voile sur le passé colonial de la France. Alors, au final, « nous, les sans-grades, qu’avons-nous gagné et rapporté ? La chance d’être revenus à peu près intacts » se console René Delcroix53.

57Alors, pour ne pas oublier sans avoir à parler, à se raconter, il reste à commémorer les événements par le dépôt de gerbes aux monuments aux morts communaux, par l’apposition de plaques à la mémoire d’hommes ou de dates symboliques de la guerre. La commémoration est l’une des manifestations de la mémoire, et à ce titre, elle occupe une place de choix dans les processus de construction identitaire de ceux qui ont vécu la guerre d’Algérie. La commémoration constitue une pédagogie destinée aux générations actuelles et futures, mais comme toute évocation du passé, elle est soumise au travail de la mémoire et aux choix des événements à commémorer.

  • 54 Hamoumou M. et Jordi J.-J., Guerre d’Algérie magazine, no 4, juil-août 2002.

58Reste en suspens le cas douloureux des harkis. Si « le rapatriement massif des pieds-noirs n’était pas prévu, celui des harkis n’était pas voulu »54.

En France l’histoire des harkis gêne autant les gaullistes que les communistes ou la gauche qui a longtemps cru à une Algérie indépendante « phare de l’Afrique ». Les premiers sont sans doute responsables de l’abandon des harkis après le cessez-le-feu, les seconds n’entendent pas reconnaître qu’ils ont soutenu des apprentis dictateurs dont la violence, dite révolutionnaire, a fait plus de victimes parmi les civils musulmans que parmi les militaires français […]
Oublier les Français musulmans rapatriés c’est, pour la France, tenter d’oublier ces massacres qu’elle aurait dû, qu’elle aurait pu empêcher. C’est aussi refuser une histoire qui remet en cause des mythes ceux d’une population musulmane fidèle ou d’un de Gaulle génial décolonisateur.

59Le 5 décembre 2002, le président Jacques Chirac inaugure au quai Branly un Mémorial national à la mémoire des soldats français morts en Algérie, au Maroc et en Tunisie de 1952 à 1962. Il associe à l’hommage les harkis.

 

60En 1962, l’indépendance de l’Algérie est à l’origine d’un véritable exode qui a touché en partie la Côte d’Opale. Lieu de repli ou d’exil, le littoral accueille plusieurs centaines de rapatriés, non sans une légère méfiance, même si le sentiment qui domine reste celui d’une insertion dans une relative indifférence. Trop peu nombreux pour constituer des ghettos ou former des groupes de pression, les pieds noirs désireux de rester sur la Côte d’Opale s’insèrent assez rapidement. Peu de harkis s’installent sur le littoral, à l’exception de l’agglomération dunkerquoise à la recherche de main-d’œuvre pour son gigantesque complexe sidérurgique. C’est également vers Dunkerque que s’oriente l’immigration algérienne, tant les besoins d’Usinor sont importants. En dehors de cette ville où cohabitent les deux communautés, le reste du littoral n’est pas terre d’accueil. Ni la Flandre, ni l’arrière-pays de l’Audomarois ou du Montreuillois, ni les agglomérations de Calais ou de Boulogne-sur-Mer ne bénéficient de cette présence humaine.

61De la Toussaint 1954 aux accords d’Évian, l’opinion métropolitaine passe d’un soutien aux Français d’Algérie, à un rejet de la population pieds noirs. Les sondages montrent que la majorité des Français n’était pas si attachée au maintien de l’Algérie dans la République Française. La rareté des rues ou des places dédiées au souvenir de la guerre d’Algérie sur la Côte d’Opale est significative des réticences de la mémoire collective locale.

62Seules quelques communes du littoral apposent des plaques dédiées au 19 mars 1962, premier jour du cessez-le-feu.

  • 55 Branche Raphaëlle, La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seui (...)

63Comme l’a écrit Guy Pervillé, la guerre d’Algérie reste un sujet trop passionnel pour pouvoir être entièrement historicisé, tout au moins aussi longtemps qu’il reste des survivants, des témoins de cette guerre. Les différentes mémoires du conflit sont trop parcellaires, trop subjectives, trop déformées pour écrire une seule histoire de la guerre d’indépendance algérienne. Sans compter que toutes ces mémoires sont porteuses d’affirmation identitaire pour les anciens combattants, les pieds noirs, les harkis ou les militants, en particulier de gauche, qui ont participé, directement ou indirectement à la guerre d’Algérie. En conséquence, ces mémoires sont parfois hostiles mais plus souvent seulement parallèles selon l’expression de Raphaëlle Branche55. Elles gênent l’écriture objective de cette période, mais elles s’éteindront peut-être si les différents acteurs peinent à transmettre leurs souvenirs.

Notes

1 Documentation photographique, no 8022, La guerre d’Algérie, par R. Branche et S. Thénault.

2 Lefeuvre D., Les 3 replis de l’Algérie française, Jauffret J.C. (dir.), Des hommes et des femmes en guerre d’Algérie, Paris, Autrement, 2003, p. 56.

3 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », travail réalisé par les élèves de la section vente action marchande du lycée professionnel de Montreuil-sur-Mer et leurs professeurs d’histoire géographie et de mathématiques, année scolaire 2004-2005.

4 Ibidem.

5 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, Paris, Autrement, 1995.

6 Nord Littoral, 26 mai 1962, p. 2.

7 Nord Littoral, 9 juin 1962, p. 2.

8 Archives municipales de Calais, série Q144.

9 Nord Littoral, 26 août 1962, p. 3.

10 Archives municipales de Calais, série Q144.

11 Archives municipales de Calais, série Q144.

12 Idem.

13 Shepard T., 1962 Comment l’indépendance algérienne a transformé la France, Payot, 2008 415 p., p. 288.

14 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, Paris, Autrement, 1995.

15 Nord Littoral, 27 juillet 1962, p. 3.

16 Jordi J.J., 1962 : l’arrivée des pieds noirs, op. cit.

17 Nord Littoral, 14 octobre 1962, p. 7.

18 Nord Littoral, 23 août 1962, p. 4.

19 Salah A., La communauté algérienne dans le département du Nord, Université de Lille 3, Éditions universitaires, Paris, 1973.

20 Boulhaïs N., Des harkis berbères de l’Aurès au nord de la France, Presses Universitaires du Septentrion, 2002, 439 p.

21 Hamoumou M., Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993, IVe partie, ch. 12.

22 Pervillé G., La tragédie des harkis : qui est responsable ?, L’Histoire no 231, dossier spécial « Les derniers jours de l’Algérie française », p. 35-81

23 Morelle C., « Les pouvoirs publics français et le rapatriement des harkis 1961-1962 », p. 275-280, Branche R., La guerre d’indépendance des Algériens 1954-1962, coll. Tempus, Perrin, 2009, 384 p.

24 Boulhaïs N., Des harkis berbères de l’Aurès au nord de la France, op. cit., chapitre VI.

25 AD du Nord, 1624W256 Rapatriés SFIM Dunkerque, document soumis à dérogation.

26 Boualam B., Les Harkis au service de la France, Éditions France – Empire, Paris, 1963.

27 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seuil, 2005, 449 p., p. 27.

28 Témoignage recueilli par l’auteur.

29 Idem.

30 Idem.

31 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

32 Khouane R., La FNACA et la mémoire de la guerre d’Algérie, mémoire de maîtrise (dir. Sirinelli), Lille 3, 1996, 58 p.

33 Stora B., La gangrène et l’oubli, Éditions La découverte& Syros, Paris, 1998, ch. 18.

34 Khouane R., op. cit. p. 33-34.

35 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, op. cit. p. 108.

36 Jauffret J.-C., Soldats en Algérie 1954-1962, Autrement, 2004, 365 p., p. 339.

37 Lefeuvre Daniel, « Les pieds-noirs ». p. 267-286, Harbi Mohammed et Stora Benjamin (dir.), La guerre d’Algérie, 1954-2004, la fin de l’amnésie, Paris, Robert Laffont, 2004.

38 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

39 Slama A-G, « L’exode des pieds-noirs », Les Collections de L’Histoire, H.S. no 15, La guerre d’Algérie.

40 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », travail réalisé par les élèves de la section vente action marchande du lycée professionnel de Montreuil-sur-Mer et leurs professeurs d’histoire géographie et de mathématiques, année scolaire 2004-2005.

41 « La Guerre d’Algérie. Témoignages 1954-1962 », op. cit.

42 Branche R., La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seuil, 2005, 449 p., p. 100.

43 Témoignage recueilli par l’auteur.

44 Manceron G., Remaoun H., D’une rive à l’autre, La guerre d’Algérie de la mémoire à l’histoire, Paris, Syros, 1993, Le refus de nommer la guerre, p. 24.

45 « Nous avons accompli notre devoir », édité par le Comité local de Montreuil-sur-Mer et environs de la Fédération Nationale des Anciens Combattants en Afrique du Nord, Éditions Henry, Montreuil-sur-Mer, juin 2008, 264 p.

46 Témoignage recueilli par l’auteur.

47 Rousso H., « Les raisins verts de la guerre d’Algérie », Michaud Y. (dir.), La Guerre d’Algérie (1954-1962), Université de tous les savoirs, Ed. Odile Jacob, 2004, 160 p.

48 Témoignage recueilli par l’auteur.

49 Idem.

50 Idem.

51 Mauss-Copeaux C., op. cit., p. 135.

52 Témoignage recueilli par l’auteur.

53 Témoignage recueilli par l’auteur.

54 Hamoumou M. et Jordi J.-J., Guerre d’Algérie magazine, no 4, juil-août 2002.

55 Branche Raphaëlle, La guerre d’Algérie : une histoire apaisée ?, Coll. Points Histoire, Paris, Seuil, 2005, 449 p., p. 13.

Notes de fin

i AD du Nord, 1624W258, document soumis à dérogation.

Table des illustrations

Titre Doc. 41 : Liste des ex-supplétifs musulmans résidant dans la partie littorale du Pas-de-Calaisi
Crédits Source : AD du Nord, 1624W258
URL http://books.openedition.org/septentrion/docannexe/image/47822/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 167k

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