Table des matières
Jean-Paul Cahn, Françoise Knopper et Anne-Marie Saint-Gille
IntroductionI. Paix et guerre à l'époque moderne
Jean-Marie Paul
Guerre juste et paix juste : saint Augustin et LutherHubert Guicharrousse
Luther et la légitimité de la guerre : la Ligue de Smalkalde et le droit de résistance- Luther et l’autorité impériale jusqu’en 1529/1530
- De l’autorité civile (1523) : point de départ de la réflexion de Luther
- La Ligue de Gotha (1526) et ses conséquences
- La première diète de Spire (1526)
- Luther face à la création de la Ligue de Smalkalde, 1530/1531
- La deuxième diète de Spire (1529) et la protestation
- Luther et les projets d’alliance
- Un droit de résistance contre l’Empereur ?
- La diète d’Augsbourg (1530) et le droit de résistance
- La Ligue de Smalkalde et la défense de la foi
- Luther et le droit de résistance après 1531 : quelques aspects
- La paix de Nuremberg (1532)
- Luther et la guerre préventive, 1538/39
Guido Braun
Les conceptions protestantes de la paix au congrès de Westphalie (1643–1649)- Les problèmes confessionnels et les conceptions de paix protestantes de 1643 à 1645
- Les négociations de Münster et d’Osnabrück concernant les gravamina des Ordres (1646– 1648/49)
- Les articles de la paix de Westphalie relatifs au droit constitutionnel et religieux et leurs conséquences sur l’histoire allemande
- Conclusion
Thierry Wanegffellen
Bonne paix et néfaste guerre civiles, odieuse paix et juste guerre religieuses. Un paradoxe de M. Jean Calvin ?- La « paix », un « lieu théologique » calvinien ?
- La « paix », un thème liturgique réformé ?
- Paix du cœur, paix avec le prochain, un argument pastoral récurrent dans la prédication et l’exégèse de Calvin
- Combat spirituel, nécessaire paix civile et impossible paix religieuse
- Le refus du compromis par peur de la compromission
Claire Gantet
Entre appropriation et neutralisation : la commémoration de la paix de Westphalie (1648-1660)Gérard Laudin
Le Gründlicher Discours über den Westphälischen Frieden de Nicolaus Hieronymus Gundling (1736)- Trouble de l’ordre public et « paix raisonnable » pour un équilibre fragile
- Enjeux idéologiques et politiques de quelques concepts
- Mérites et défaillances du traité d’Osnabrück
- Éloge des équilibres confessionnels établis par le traité
- Prévention et intelligence politique
- Plaidoyer en faveur de la tolérance et critique du jus reformandi
II. Ruptures et changements de paradigme avant 1933
Alain Ruiz
De Campo Formio à Lunéville : Bonaparte, héros de la paix. Aux origines du mythe du SauveurAnne-Marie Saint-Gille
« La paix du monde, pas la paix de l’âme. » Fondements religieux du pacifisme de Leonhard Ragaz (1868-1945)Christina Stange-Fayos
La presse féminine à l’ère wilhelminienne : la Evangelische Frauenzeitung et la Première Guerre mondialeMechthild Coustillac
Message de paix et devoir de guerre. Controverse et débats autour du service armé des pasteurs allemands en 1914-1916Eleni Braat
Le pacifisme confessionnel face au désarmement dans les Pays-Bas, 1925-1933- Les Pays-Bas et ses voisins durant l’entre-deux-guerres
- Le pacifisme confessionnel et la société cloisonnée néerlandaise
- Kerk en Vrede et les éléments de son idéologie
- Kerk en Vrede et son interprétation de la question du désarmement
- R.K. Vredesbond et les éléments de son idéologie
- R.K. Vredesbond et son interprétation de la question du désarmement
- Conclusion
III. Plaidoyers pour la paix et la résistance aux totalitarismes
Ekkehard Klausa
Sandrine Sirejol (trad.)
Préserver la paix : un facteur de motivation des protestants allemands dans la résistance au national-socialismeFrançois Genton
« … le rustre de Wittenberg n’était pas un pacifiste.» Luther et le IIIe Reich selon Thomas MannBernd Hey
Innocent, mais coupable. Un pasteur allemand dans les batailles de France et de Russie (1940-1945)Sylvie Le Grand
Les Églises protestantes de RDA et la recherche de la paix. Formes et fonctions d’une notion plurivoque- Les jalons principaux – vers le développement d’une culture de la paix dans les années 1980
- La thématique de la paix : globalité et individualisation de la perspective adoptée
- Légitimation théologique du concept et ancrage œcuménique de la réflexion
- Différences et convergences sur la paix au sein du protestantisme est – et ouest – allemand
- Conclusion
