1 Le terme « Palestine historique » inclut le territoire de l’actuel État israélien, les territoires palestiniens occupés (correspondant à la partie est de Jérusalem, à la Cisjordanie et à la Bande de Gaza), ainsi qu’une partie de la Jordanie, du Liban et de la Syrie.

2 Voir, entre autres, pour ce qui concerne les arts plastiques, les travaux de Marion Slitine (et notamment 2016) ; les évolutions du cinéma ont été documentées par Nurith Gertz et George Khleifi (2008), alors que la musique palestinienne a été analysée par Y. El-Ghabdan (2003).

3 Marc Augé avançait l’idée selon laquelle l’anthropologie et la littérature romanesque ou poétique, bien qu’elles utilisent des méthodes différentes, sont nourries par les mêmes thématiques liées notamment au « corps, [à…] ses humeurs, [aux…] influences qu’il exerce et [à…] celles qu’il subit, [à…] la différence des sexes, [à…] la mémoire et [à…] l’oubli, [aux…] rapports entre les vivants et les morts, [à…] la naissance, [à…] l’hérédité et [à…] la filiation, [à…] règles de transmission ou de dation du nom » (Augé, 2011 : 218).

4 Ce chapitre, qui constitue une partie de ma thèse consacrée aux jeunes adultes à Ramallah, se fonde sur seize mois de recherche sur le terrain et d’observation participante dans la ville de Ramallah, ainsi que sur une série d’échanges postérieurs à mon retour en Europe.

5 Ahmed. Discussion personnelle. Août 2013.

6 Mot arabe signifiant « Professeur » (je traduis).

7 Bilal. Discussion personnelle. Août 2013.

8 Ahmed. Discussion privée. Septembre 2013.

9 Nour. Discussion privée. Novembre 2013.

10 « Pourquoi, Maria ? » (je traduis).

11 Omar. Discussion privée. Août 2013.

12 « Cela n’est pas important » (je traduis).

13 Omar. Discussion privée. Septembre 2013.

14 Nour. Discussion privée. Novembre 2013.

15 Cela est vrai, aussi, pour ce qui concerne les homosexuels, thématique qui a été développée dans Jarima fi Ramallah [Crime à Ramallah], roman de Yahya publié en 2017 par la maison d’édition La maison de la Méditerranée ayant siège à Milan.

16 Cela est d’autant plus évident si on pense à la liquidation des « déviants moraux » et des saboteurs sociaux qui a eu lieu pendant la première Intifada (1987-1993) : « Salah Adboul Jawwad estime que, durant l’intifada, environ 30 % des cas de liquidation de collaborateurs, visaient des déviants moraux » (Abdoul Jawwad, in Tamari, 2011 : 85).

17 Celle-ci constitue l’accusation principale lancée par les croyants (Aziz. Discussion privée. Novembre 2012).

18 Voir, entre autres, Latte-Abdallah, 2006 a ; Peteet, 1992 ; Massad, 1995.

19 Stéphanie Latte-Abdallah souligne que l’ouverture d’archives militaires a montré que les viols de la part des forces israéliennes qui ont eu lieu à partir de 1948 et qui, bien que très peu nombreux, « ont été médiatisés à la fois par les forces israéliennes et par la rumeur palestinienne et ont eu un rôle non négligeable dans les décisions de quitter les villages » du territoire de la Palestine historique en 1948 (Latte-Abdallah, 2006 b : 183).

20 Voir à ce propos aussi Tamari, 2011 ; Larzillière, 2006.

21 Jénine et Mouna. Débat entre mère et fille. Novembre 2012.

22 « Contre la supériorité économique, technique et culturelle et la domination quotidienne, ces jeunes retrouvent une valeur et un sens en se situant dans un champ spirituel dont ils dénient l’accès aux Occidentaux. Leur intégrité morale, la rigueur de leur conduite et de leur obéissance à des préceptes religieux constituent pour eux les garants de leur supériorité face à un monde occidental en perdition, entre égoïsme consumériste, taux de divorce faramineux et mouvements homosexuels » (Larzillière, 2001 : 947).

23 Comme le rappelle Christine Pirinoli, cela inclut l’imposition du voile, le renoncement au maquillage, aux loisirs ou aux vêtements européens au nom de la préservation de l’« âme palestinienne » (Pirinoli, 2007 : 76).

24 Hamza. Discussion privée. Mars 2017.

25 Pour ne citer que quelques exemples, Borri, 2017 ; Haddad, 2007.

26 Le roman a été édité par « La maison de la Méditerranée », une association à but non lucratif qui milite pour les échanges entre les cultures sous le slogan : Ensemble, luttons contre les moulins à vent !