1 Réalisé entre 2005-2009, le programme Concorde (pour CONCeptions ORdinaires De l’Europe) a bénéficié d’un financement ANR. Sous la direction de Daniel Gaxie, il a associé plusieurs unités de recherches françaises (CRPS, GSPE, CURAPP), le Centre Marc-Bloch de Berlin ainsi que des chercheurs italiens, tchèques et polonais. Les principaux résultats de ce programme sont à lire dans Gaxie et al., 2011.
2 On renvoie aux remarques de Patrick Champagne à propos des « doxosophes ». Champagne, 1990.
3 Pour un panorama synthétique de cette tradition, voir Mayer, 2010.
4 Pour une tentative d’observation directe des rapports au politique, voir Aldrin, 2003. Sur les difficultés d’une ethnologie des rapports au politique, voir Mariot, 2010.
5 Goffman, 1987 [1981].
6 Goffman, 1988 [1964], p. 146.
7 Sniderman, 1998.
8 Les « gens » votent, concluent les auteurs de Voting, mais « beaucoup (le font) sans s’impliquer réellement dans l’élection, et même les militants ne sont pas particulièrement motivés par des préoccupations idéologiques ou un sens aigu du devoir civique » (Berelson et al., 1954, p. 307). Voir aussi Delli Carpini, Keeter, 1996.
9 Rappelant que la majorité des citoyens (américains) sont politiquement mal informés et présentent des opinions désarticulées, Russell Neumann affirme en outre qu’il n’y a que de faibles corrélations entre leur connaissance du politique et leurs opinions politiques (Neumann, 1986, p. 6-29).
10 Lane, 1962.
11 Gamson, 1992.
12 Pour une illustration de l’« heuristic perspective », voir Mondak, 1993.
13 Joignant, 2007.
14 Voir Gaxie et al., 2011 et Duchesne et al., 2013.
15 Aldrin, 2010.
16 Eliasoph, 1990.
17 Sur cette question, voir Cardon, Heurtin, Lemieux (1995) et Heurtin (2007).
18 Cf. Dubois, 1969.
19 Cette attitude peut autant correspondre à une volonté de coopérer à l’enquête qu’à une « résistance à l’objectivation » (« prendre en main sa propore objectivation ») laissée au seul enquêteur. Cf. Bourdieu, 1993, p. 1403.
20 Sur le travail de « figuration » et la « félicité » des interactions de face-à-face, voir Goffman, 1974, p. 9-42.
21 Aldrin, De Lassalle, 2011.
22 Intervenir dans l’espace de la parole publique oblige à sortir de son ordre personnel pour universaliser son indignation et l’adosser à une cause supposée légitime aux yeux du public. Cf. Boltanski et al., 1984.
23 Emprunté à l’interactionnisme symbolique, notamment à Anselm Strauss et Howard Becker, l’analyse en termes de « monde » repose sur l’affirmation que le système de représentations et les principes de conduite des individus sont structurés autour d’une activité principale (profession, fonction, statut, etc.), qui les inscrit dans des relations typifiées avec d’autres catégories d’acteurs humains et non humains. Cf. Becker, 1988.
24 Prendre part – ou trouver des techniques d’évitement – à des conversations empiétant sur le terrain de la politique est une activité diversement structurée et valorisée selon les milieux sociaux. Voir Gaxie, 1978, p. 41-50 et Eliasoph, 2010.
25 Sur la dimension contextuelle et interactionnelle des dispositions des acteurs, voir Lahire, 2001, p. 94sq.
26 Selon Goffman, une modalisation est la transcription conventionnelle d’une séquence d’activité sociale qui en est le cadre primaire de référence. Cf. Goffman, 1974, p. 53sq. et p. 94 pour le passage cité.
27 Brubaker, 2001. Voir également Gamson, 1992 et Cramer Walsh, 2004.
28 À la suite de Craig Calhoun, Brubaker distingue les identifications catégorielles (race, appartenance ethnique, orientation sexuelle, et professions) des identifications relationnelles qui s’effectuent en fonction de la position dans un réseau relationnel (parenté, amitié, etc.), cf. Brubaker, 2001, p. 75.
29 S’identifier renvoie à une « subjectivité située » : « La conception que l’on a de qui on est, de sa localisation dans l’espace social et de la manière (en fonction des deux premières) dont on est préparé à l’action. » (ibid., p. 77).
30 Bourdieu, 1979, p. 463sq et Geertz, 1986.
31 Déloye, 2007.
32 Braconnier, Dormagen, 2007.
33 Bourdieu, 1993, p. 1422.
34 Eliasoph, 2010.
35 Elias, 2010, p. 59.
36 Voegtli (2004).
37 Richard Hoggart a montré que les membres des classes populaires anglaises n’avaient qu’un intérêt lointain et une attention distraite pour la vie politique, perçue comme le monde des « ils », ces « eux » différents des « nous », mais sur lequel ils ont bien leur « petite opinion ». Cf. Hoggart, 1959, p. 150.
38 « Alors même qu’on les abjure solennellement de se hausser à la compréhension des affaires publiques et internationales, les membres des classes populaires se replient sur le quotidien et l’immédiat. Ils transposent et retraduisent dans leur logique les notions qui sont susceptibles de transposition et de traduction. » Cf. ibid.
39 Geertz, 1986, p. 108sq.
40 Ibid., p. 97.
41 Mariot, 2010.
42 Réalité ignorée par les travaux scrutant l’advenue d’une citoyenneté européenne et pourtant saillante dans toute enquête qualitative : l’immense majorité des citoyens européens n’ont qu’une connaissance très imprécise de l’intégration européenne, de son histoire, de ses contours géographiques, institutionnels ou politiques. En se focalisant sur l’activité décisionnelle et l’offre (de) politique(s) de l’UE, les sondages européens manquent dramatiquement leur objet.
43 Lassalle de, 2011.
44 Au sens où, comme le rappelle Alfred Schütz, « certains éléments du monde pris pour allant de soi me sont imposés, tandis que d’autres sont, ou bien sous mon contrôle, ou à même d’être conduits sous mon contrôle, et sont donc modifiables ». Voir Schütz 2007 [1942] p. 82.
45 Cette expression comme la perspective d’analyse qu’elle ouvre se réfèrent à M. de Certeau (Certeau, 1990, p. 63 et s.).
46 Gamson, 1992.
47 Boltanski, Thévenot, 1991.
48 Selon Boltanski, la coordination politique que supposent l’adhésion et l’organisation de la mobilisation pour une cause nécessite la communication des émotions (selon les voies ou « topiques » que sont l’indignation, le sentiment et l’esthétique). Cf. Boltanski, 2009, p. 24.
49 Dans la conversation, la politique agit comme un « processus permettant l’élargissement du champ des préoccupations, une manière de parler animée par l’esprit public, et non pas un sujet qui serait ou non politique », écrit Nina Eliasoph (Eliasoph, 2010). Voir aussi Duchesne, Haegel, 2004.
50 Cf. Proteau, 2009.
51 On pense ici à la construction des « cadres ». Cf. Boltanski, 1982.
52 Chenu, 1984.
53 Cas du PCF et de la « classe ouvrière » (métonymie des classes populaires) dont la désinstitutionalisation (Mischi, 2010), qui présente des nuances générationnelles et géographiques, mais peut expliquer le désarmement politique de la référence ouvrière chez une partie des enquêtés pourtant issus du monde ouvrier.
54 Deloye, 2006.
55 Mauger, 1991.
56 À rapprocher du poids des relations interpersonnelles dans la formation des jugements politiques maintes fois réaffirmé depuis les enquêtes collectives de Paul Lazarsfeld à Erie County et Elmira.
57 Pour une analyse convergente à propos des dispositions civiques, voir Braconnier, 2012b.
58 Haegel et Lavabre, 2010.
59 Agrikoliansky, 2014.
60 Qui sont davantage ici des « intérêts politiques (au sens large du terme) » que des pulsions biologiques, également incluses dans l’expression, Bourdieu, 1982, p. 168.
61 Grignon et Passeron, 1989.
62 Bayart, 1989.
63 Sur le parallèle entre les modèles de l’homo æconomicus et de l’homo linguisticus et leur critique, voir Bourdieu, 1981, p. 44.
64 Sur le « renoncement » de la rationalité des électeurs, voir Blondiaux, 1996.
65 Lehingue, 2011.
66 Cautrès, 2001.
67 « Un acteur (ou ses dispositions) ne peut jamais être défini par une seule “situation” ni même par une série de coordonnées sociales » : Lahire, 2001, p. 81-91.