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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral 1. Mobilités alpines 2. L’insertion urbaine des marchands alpins 3. Le travail « alpin » dans un cadre urbain 4. Les racines de la mobilité Conclusions Notes de bas de page Auteur

    Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles)

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    Table des matières

    Mobilité et appartenance dans les parcours d’une famille de marchands migrants originaires des Alpes suisses (XVIIIe siècle)

    Francesca Chiesi Ermotti

    p. 165-186

    Texte intégral 1. Mobilités alpines 2. L’insertion urbaine des marchands alpins 3. Le travail « alpin » dans un cadre urbain 3.1. Une main-d’œuvre montagnarde 3.2. Les avantages de la provenance 3.3. Une enclave alpine 4. Les racines de la mobilité Conclusions Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1. Mobilités alpines

    1L’enchevêtrement socio-économique1 qui décrit l’histoire suisse sous l’Ancien Régime intègre l’espace de l’ancienne Confédération avec ses reliefs montagneux dans des vastes réseaux d’échanges à l’échelle européenne. Les phénomènes migratoires que le territoire du Corps helvétique suscite, notamment par l’essaimage de migrants à partir des régions alpines, s’insèrent pertinemment dans le contexte des mobilités professionnelles qui sillonnent l’Europe à l’époque moderne2. Par l’itinérance de marchands, colporteurs, vendeurs, artisans et maestranze artistiques, les Alpes suisses apparaissent comme un cadre d’observation privilégié pour l’étude des circulations dans les sociétés d’Ancien Régime. Les migrations de métier qui relient les vallées alpines aux espaces économiques de l’Europe moderne illustrent les nombreuses connexions établies par ces acteurs mobiles. L’étude des parcours des Suisses à l’étranger3 révèle en particulier des dynamiques entrepreneuriales propres aux déplacements professionnels à partir de l’espace alpin. La mobilité de travail depuis les bailliages italiens, territoires sujets de XII des XIII cantons helvétiques au sud des Alpes, en constitue un exemple emblématique par la variété des flux migratoires et par leurs spécificités4.

    2Des montagnes de l’actuelle Suisse italienne surgit le parcours entrepreneurial des marchands Pedrazzini de Campo Vallemaggia, qui a été retracé sur la base de la documentation conservée dans des archives privées et surtout grâce à une riche correspondance5. La famille provient d’un village situé à 1 320 mètres d’altitude au fond d’une vallée escarpée dans le haut val Maggia. De cette commune alpine, reculée et éloignée des espaces du commerce européen, les Pedrazzini partent vers le Saint-Empire germanique pour fonder un magasin de denrées coloniales dans la ville de Kassel. Leur activité commerciale dans le landgraviat de Hesse-Kassel se développe de manière prospère entre la fin du XVIIe siècle et les premières décennies du XIXe siècle, quand l’entreprise fait faillite dans un contexte économique et politique profondément changé. L’émigration des marchands emprunte les parcours d’autres migrants originaires des régions au sud des Alpes et des terres lombardes, qui rejoignent des centres germaniques en tant que colporteurs ou vendeurs de produits coloniaux après la fin de la Guerre des Trente ans6. En particulier, la trajectoire des Pedrazzini est assimilée à celle de marchands issus de leur vallée et surtout de leur village, propriétaires d’épiceries à Ansbach, Heidelberg, Mannheim et Mayence. À ces compatriotes ils sont liés par des alliances matrimoniales, qui soudent un réseau endogamique de collaborations, leur permettant de contrer les risques liés à la pénétration du marché étranger7.

    3L’émigration entrepreneuriale des Pedrazzini s’en distingue pourtant par des rythmes spécifiques et par une gestion collective de l’entreprise Gaspard Pedrazzini & Fils, qui se définit en tant que fratellanza ou société entre frères. Leur pratique migratoire se caractérise par des trajets fréquents entre la « patrie » (ou la commune d’origine) et la ville d’émigration, ainsi que par les durées limitées des absences à l’étranger. Grâce à leur rotation concertée, les nombreux héritiers mâles se succèdent dans le magasin de Kassel et retournent souvent auprès de leurs familles dans le village alpin. En outre, la fécondité importante du groupe a favorisé la continuité dans la direction d’une société qui se base sur l’apport presque exclusif des membres de la famille8 et sur la répartition des gains d’un patrimoine sociétaire indivis entre les compadroni ou propriétaires associés9. Les descendants agissent au nom de l’entreprise en tant que socii in solidum, liés les uns aux autres par une collaboration dans laquelle les risques et les bénéfices sont partagés, en suggérant la superposition complète de famille et entreprise.

    4Le récit de l’émigration des Pedrazzini permet d’aborder plusieurs thématiques en lien avec la mobilité professionnelle, notamment à partir de l’espace alpin. Cette contribution se veut en particulier un approfondissement de la dialectique entre appartenance et extranéité, sur laquelle s’articule même le parcours entrepreneurial des migrants alpins. Celui-ci est fondé sur l’équilibre maintenu entre une insertion essentiellement économique dans la ville d’accueil et une intégration définitive dans l’espace de provenance, s’agissant d’une émigration temporaire et de maintien, vouée au retour dans la « patrie »10. La recherche d’une pondération entre ces deux impulsions s’avère essentielle pour les marchands migrants. Dans cette étude, il s’agira ainsi d’apprécier d’un côté la part que la réalité alpine a eue dans l’expérience entrepreneuriale, et de l’autre l’incidence que l’activité marchande a exercée sur l’appartenance tenace au contexte d’origine.

    2. L’insertion urbaine des marchands alpins

    5La circulation des marchands migrants n’est pas en contradiction avec un certain degré d’encastrement local à Kassel, même si celui-ci est soumis à des restrictions imposées par le partage des tâches administratives dans le groupe propriétaire et le type de circulation qui en découle. Leur mobilité le nécessite même en vue d’une intégration dans la sphère économique de la ville d’émigration et pour s’y assurer une réussite commerciale11.

    6L’insertion des Pedrazzini dans le contexte urbain est attestée par des prérogatives, qui les désignent en tant qu’ayants droit et les rapprochent des membres stables de la société d’accueil. En effet, bien que pour toute la durée de l’expérience entrepreneuriale ils ne s’y établissent pas définitivement, à Kassel les marchands ont accès à des ressources locales telles que le travail12, la clientèle13 ou la propriété (notamment par l’acquisition du magasin). Malgré leur origine étrangère et au-delà des barrières confessionnelles, ils sont en mesure d’exercer le commerce de produits coloniaux, en s’appuyant sur un réseau de marchands venus du sud des Alpes et actifs dans des centres du Saint-Empire germanique14. Des nobles allemands, des ecclésiastiques et des militaires, mais également un grand nombre de particuliers viennent se fournir à l’enseigne Gaspard Pedrazzini & Fils, en achetant souvent à crédit. Parmi les clients du magasin se trouvent également des membres de la cour princière, dont les Pedrazzini reçoivent le titre de fournisseurs, et ils en deviennent les créditeurs. Pour les marchands alpins le privilège de commercer à Kassel et d’approvisionner les souverains excède de loin l’importance des prêts accordés aux princes et non encore remboursés. Ils font donc preuve d’une prudence et d’une patience particulières lorsqu’il est question des paiements de la cour, qu’ils diffèrent plus facilement, en se montrant particulièrement indulgents15. En effet, il est préférable pour les Pedrazzini de ne pas exiger l’acquittement complet de la dette plutôt que de perdre la faveur des princes16. Cette créance sert en quelque sorte de gage pour continuer à jouir de leur protection et à en recevoir les commandes, dont dépend la prospérité des négoces17.

    7L’achat de la boutique témoigne ensuite de prérogatives liées à l’inclusion sociale, qui leur sont attribuées ou qu’ils obtiennent sans résider de manière stable à Kassel. L’acquisition de l’immeuble qui abrite le magasin et où est logé le personnel qui y travaille suit de peu l’établissement des Pedrazzini dans le landgraviat de Hesse-Kassel et le développement de leur activité commerciale. La propriété du bien immobilier est attestée du moins à partir des années 1720, tandis que des travaux d’agrandissement du magasin interviendront à plusieurs reprises par la suite, jusque dans les années 1780. Le siège de la société, qui initialement occupe deux bâtiments avec une cour attenante, prend ensuite place dans un seul édifice rénové et modernisé par des interventions architecturales. La maison, lieu de vie et de travail pour le directeur et ses employés (5 personnes environ), se situe désormais dans un endroit prestigieux (« nel più bel sito ») comme la place de la ville18. Au lieu de ratifier l’achèvement d’un processus d’inscription urbaine, l’acquisition précoce des locaux commerciaux et d’habitation en représente une phase initiale ou préalable, qui précède de loin l’inclusion dans le corps de métier19.

    8L’entrée des commerçants étrangers dans la corporation marchande date en effet des années 1770 et est présentée dans la correspondance familiale comme une étape obligée, à laquelle les Pedrazzini ont été contraints par les pressions reçues de la part des négociants locaux20. Ces derniers cooptent les marchands alpins vraisemblablement aussi dans un souci de contrôle et de règlementation de leur travail21. L’inscription des Pedrazzini dans la guilde se fait toutefois au nom de la société ou d’un seul membre de celle-ci, afin de minorer les coûts de l’appartenance au corps de métier, qui doit être renouvelée à plusieurs moments. Les marchands migrants refusent cependant d’y assumer la charge de Gildemeister ou maître de la corporation, ne désirant pas se distinguer dans les rangs de celle-ci22.

    9Dans la ville de Kassel, les Pedrazzini bénéficient d’un contexte commercial favorable à l’essor de leurs affaires, en tirant profit d’une installation qui – bien que provisoire – leur octroie certains privilèges. Par cet établissement ils cherchent à s’assurer les avantages commerciaux et la confiance nécessaires pour faire prospérer le magasin de produits coloniaux, qu’ils vendent à une clientèle autochtone. Toutefois, face aux tentatives de leur imposer une plus grande implication dans la société urbaine et une stabilité qui contraste avec les exigences du projet entrepreneurial, les Pedrazzini ont recours à la mobilité qui en caractérise les parcours. Leur circulation les soustrait en effet périodiquement au contexte d’émigration et à ses obligations pour les ramener au village natal. Elle apparaît comme une revendication de liberté, d’autonomie et en même temps d’extranéité de la part des marchands, qui par ce biais manifestent le lien indissoluble avec la « patrie » et le caractère spécifiquement alpin de leur activité commerciale.

    3. Le travail « alpin » dans un cadre urbain

    10Le rapport au travail que les marchands originaires des montagnes de la Suisse italienne entretiennent ainsi que leur pratique du métier possèdent des caractéristiques qui se réfèrent premièrement à la réalité alpine. La pénétration du marché étranger qu’ils accomplissent à travers l’établissement de l’entreprise à Kassel ne doit pas cacher l’incidence des apports externes, qui constituent des atouts indéniables des émigrants. Les Pedrazzini amènent en effet de l’extérieur entre autres la main-d’œuvre recrutée dans les vallées alpines, des compétences professionnelles (développées aussi dans les maisons des marchands compatriotes) et les marchandises qu’ils se font livrer par des négociants lombards.

    3.1. Une main-d’œuvre montagnarde

    11Un premier aspect qui illustre l’influence exercée par le contexte alpin sur l’organisation du travail des marchands migrants concerne le recrutement et la formation du personnel dans le magasin. Le processus d’embauche de la main-d’œuvre adopté par les Pedrazzini s’appuie tout d’abord sur les relations entretenues dans l’espace d’origine, en particulier avec les marchands compatriotes. Outre les descendants de la famille propriétaire et les parents associés qui s’y succèdent, dans le magasin travaillent de nombreux collaborateurs (essentiellement de sexe masculin)23. Ces derniers arrivent à Kassel depuis les montagnes des bailliages italiens, ainsi que des régions de Côme et du val Vigezzo. En effet, les Pedrazzini privilégient le recrutement du personnel dans leur « patrie » ou tout au plus dans les régions montagneuses avoisinantes, ne voulant par contre pas engager d’« Allemands » dans leur boutique24. En règle générale, ils emploient des travailleurs connus et dont la confiance et la loyauté sont garanties par des personnes de leur entourage ou des marchands avec lesquels ils sont en contact.

    12La matrice des rapports de collaboration dans l’entreprise réside donc principalement dans la provenance des territoires au sud des Alpes, à laquelle doivent s’ajouter des bonnes références (une famille de « bonnes mœurs », outre quelques rudiments d’écriture et de calcul25). Toutefois, la confiance et le respect des engagements pris n’émanent pas obligatoirement des origines communes, comme le prouvent les cas d’abus, de manquements et d’insubordination que les patrons déplorent à maintes reprises, en réprimandant les employés ou en dénonçant leurs comportements répréhensibles aux familles26. Il est toutefois indéniable que le tissu des relations sociales dans la communauté d’origine agit en quelque sorte comme instrument de pression et de contrôle sur ceux qui s’en détachent. Le respect des rapports hiérarchiques et des obligations qui leur sont liées pèse sur les relations de travail, en stigmatisant les conduites inappropriées et en rappelant à l’ordre les récalcitrants27. La famille et les membres de la communauté peuvent sanctionner – en les désapprouvant – l’indiscipline et les transgressions des émigrants à l’étranger, qui sont à même de se répercuter sur la réalité villageoise28.

    13En tant que recruteurs d’une main-d’œuvre alpine qu’ils acheminent vers leur établissement, les Pedrazzini reçoivent plusieurs requêtes de la part des familles de la vallée ou des bailliages italiens. En recourant même à des intermédiaires pour appuyer leurs demandes, les parents interpellent les marchands afin qu’ils acceptent de prendre leurs fils comme apprentis dans le magasin de Kassel. Cette documentation révèle à quel point la possibilité de se former et de travailler dans l’entreprise Gaspard Pedrazzini & Fils représente un privilège et une ressource pour les habitants des vallées au sud des Alpes. L’opportunité d’y accomplir un apprentissage éloigne les jeunes montagnards des lourdes obligations d’une économie agro-pastorale de subsistance et de ses maigres profits, en leur permettant d’accéder à un travail monétarisé. Un contrat d’apprentissage dans une maison réputée comme celle des Pedrazzini est donc très convoité par des adolescents nés dans ces zones rurales29. Devenus garçons ou giovani di bottega auprès des marchands à Kassel, ces travailleurs itinérants partent ensuite exercer leur métier ailleurs. Ils poursuivent en effet leur parcours professionnel en se déplaçant entre les magasins des compatriotes émigrés dans des centres du Saint-Empire germanique, grâce aux liens qui en unissent les propriétaires.

    14L’échange d’employés qui jouissent d’une bonne réputation professionnelle apparaît souvent comme la meilleure garantie pour s’assurer un personnel fidélisé et efficient30. En outre, de par leur présence ininterrompue dans le village alpin, les Pedrazzini jouent un rôle important dans le recrutement et dans l’acheminement de la main-d’œuvre locale, dont nécessitent les entreprises des émigrants du val Maggia. Par le biais de la correspondance, ils se chargent de mettre en contact les candidats qui aspirent à un emploi dans ces magasins et les marchands à l’étranger, en supervisant leur embauche. Il se peut toutefois qu’en l’absence de travailleurs alpins attirés par l’opportunité d’une occupation dans les centres d’émigration les Pedrazzini soient contraints de recourir à un autre canal de recrutement. Afin de subvenir aux besoins de main-d’œuvre de leur entreprise et de celles des compatriotes, ils font ainsi appel à des négociants lombards comme les Mainoni ou les Guaita à Francfort, ou les Bianco à Paderborn. Ces partenaires commerciaux leur envoient du personnel, qu’à leur tour ils recrutent dans les territoires italiens dont ils proviennent.

    15Pour les marchands alpins, l’espace de l’embauche recoupe donc le contexte socio-relationnel de provenance et recouvre en même temps les dimensions du réseau commercial.

    3.2. Les avantages de la provenance

    16L’apprentissage du métier et sa pratique ainsi que la transmission d’un savoir-faire spécifique dans les magasins des émigrants sont réservés principalement à des individus de mêmes origines, unis par des relations de parenté, d’amitié, de connaissance ou de dépendance. De ce fait, la dimension professionnelle possède une cohérence ethnique (et géographique) et une densité relationnelle qui en assurent le succès et l’efficacité tout au long du XVIIIe siècle. Bien qu’il s’agisse d’une expérience circonscrite à un nombre restreint de familles qui émigrent dans différents centres du Saint-Empire germanique31, l’activité des marchands du val Maggia s’apparente à celle d’autres ressortissants helvétiques qui ont détenu des monopoles commerciaux (par exemple dans des villes de la péninsule italienne32). De manière analogue, et bien qu’à une échelle réduite à quelques familles, ils ont alimenté des filières migratoires de travailleurs alpins, en adaptant leur afflux aux besoins des entreprises33. Le commerce de produits ultramarins y apparaît comme un privilège de groupe, bien que celui-ci soit dispersé sur plusieurs endroits. Si le travail dans les villes d’installation est décrit comme une ressource locale, son accès est allochtone et réservé, puisqu’il est l’apanage d’un nombre limité de migrants étrangers. Aux opportunités de travail qu’ouvre la vente de denrées coloniales sont admis essentiellement des montagnards arrivés dans les centres urbains par des canaux d’embauche préférentiels. Ces aspects ne font qu’accroître les connotations alpines et étrangères du métier exercé par les entrepreneurs.

    17D’ailleurs, la sauvegarde de ces caractéristiques, qui pourraient s’apparenter à des prérogatives, questionne l’existence d’une aire de compétence propre aux émigrants alpins34. Comme dans le cas d’autres groupes de travailleurs itinérants, à la provenance étrangère des marchands et à l’appartenance au réseau « italien » ou « sud-alpin » pourraient être liées des compétences professionnelles se rapportant au type de commerce pratiqué. Certaines dynasties de marchands du val Maggia se sont en effet spécialisées dans la vente de denrées coloniales, en y bâtissant leur réputation. Dans le cas des Pedrazzini, leurs origines et les rapports étroits avec les négociants et banquiers lombards Guaita de Menaggio, actifs à Francfort, semblent leur conférer des qualifications (non seulement symboliques) et un crédit particuliers. Il paraîtrait que de l’« italianité » qui les unit dérivent un savoir-faire et une réputation spécifiques, qui seraient en mesure d’en avantager les négoces35.

    18La familiarité avec des produits exotiques importés dans les centres du Saint-Empire germanique contribuerait ensuite à en singulariser le commerce, en leur attribuant des connaissances spécifiques. Sous l’enseigne Gaspard Pedrazzini & Fils, les marchands vendent des épices, du café, du thé, du sucre, du cacao, des poissons séchés, des fruits confits, de l’huile, des pâtes, des fromages, du vin, du tabac, ainsi que de nombreuses étoffes, des pièces de vaisselle et d’autres objets précieux, en maintenant une diversification des produits qui caractérise les épiceries au XVIIIe siècle. La plupart de ces articles leur sont livrés à Kassel par leurs fournisseurs et anciens associés Guaita de Francfort. Ces négociants les approvisionnent en produits en provenance des colonies par les ports de la mer du Nord et par Amsterdam, mais également en marchandises dont ils se refournissent au sud des Alpes et dans la péninsule italienne en particulier (comme par exemple les fromages, les pâtes, les citrons et les olives). L’origine exotique (extra-européenne et méditerranéenne) des denrées vendues par les Pedrazzini et leurs partenaires en accentue l’extranéité au contexte d’émigration et leur attribue des compétences particulières.

    3.3. Une enclave alpine

    19Dans les modalités de recrutement de la main-d’œuvre et dans le maniement d’un savoir-faire spécifique, transmis et conservé à l’intérieur du réseau des marchands migrants, est donc perceptible l’emprise du contexte de provenance. Cette influence s’étend également sur le type de gestion du travail dans l’entreprise et sur les efforts pour discipliner l’activité du personnel.

    20Les voyages fréquents des marchands et la correspondance régulière qu’ils entretiennent – en échangeant des informations indispensables – renforcent l’interdépendance entre les contextes d’origine et d’émigration. Ce rapport s’explicite clairement dans les directives envoyées à Kassel par les patrons depuis le village alpin. Les règles et les admonitions contenues dans les missives rédigées par les propriétaires à Campo attestent l’emprise de la famille sur le magasin et sur son personnel. Bien que par l’entremise du directeur qui représente les compadroni, la société semble régie par des normes émanant directement du groupe propriétaire, qui en exige le respect absolu en y soumettant tous les collaborateurs. Le groupe des héritiers intervient donc de manière décisive, bien qu’à distance, sur le fonctionnement du magasin, qui résulte ainsi réglementé rigoureusement. Le processus décisionnel qui y préside se déroule essentiellement dans la commune alpine.

    21Outre les dispositions contenues dans la correspondance marchande, la règlementation du travail dans le siège de la société est illustrée par un texte normatif, rédigé en 1765 afin de discipliner la réalité entrepreneuriale36. Ce document est modifié à plusieurs reprises et est enrichi par les prescriptions et les conseils insérés au fur et à mesure par les marchands. La référence à la discipline contenue dans le règlement du magasin invoque la rigueur morale, la piété et la concorde, en élevant la notion de « bon gouvernement » (buon governo) au rang d’idéal de conduite. En reflétant des aspects propres à l’éthique marchande, ces mesures réglementaires s’inspirent de vertus telles que la modération, la modestie et la dévotion et invitent à l’observance des préceptes chrétiens37. Les directives données par les héritiers associés se réfèrent premièrement à la gestion avisée et concertée des capitaux et des profits, au recouvrement rapide des créances, au secret qui doit entourer les affaires (en empêchant en particulier aux employés de consulter les documents relatifs à l’administration de l’entreprise, gardés jalousement dans un coffre).

    22Les règles établies concernent ensuite la surveillance du personnel, auquel est sévèrement interdit de sortir du magasin sans l’autorisation préalable du directeur (notamment la nuit). Ce dernier doit tenir sous clef les locaux et y rester le plus longtemps possible, en évitant d’y admettre des personnes étrangères. Ce souci de contrôle sur le magasin répond à des exigences d’efficacité et de rendement, mais il exprime en même temps – par la stricte surveillance des employés et par l’imposition d’un ordre moral emprunté à des valeurs chrétiennes – la volonté de ne pas ternir la réputation et l’honorabilité de la maison. En outre, la discipline sévère qui doit régner dans l’établissement, à laquelle se trouvent assujettis le directeur et ses subalternes, semble être inspirée du désir de préserver ce microcosme ethnico-religieux (catholique et alpin), dans un contexte étranger comme celui de la ville calviniste de Kassel38. Dès lors, le siège de l’entreprise y apparaît comme une enclave alpine, qu’il est nécessaire de défendre des ingérences extérieures.

    23L’extranéité à l’égard de la réalité d’émigration est le fait de contraintes et d’obstacles difficilement surmontables, mais également de choix pondérés pour l’aboutissement du projet entrepreneurial. D’une part, bien que les Pedrazzini aient assimilé certaines coutumes locales (en s’habillant à la mode citadine et en ayant intégré des usages de la ville d’accueil), parlent couramment l’allemand et entretiennent de bons rapports avec les habitants de la ville, des barrières confessionnelles pèsent sur la possibilité d’une intégration sociale39. L’appartenance religieuse des marchands catholiques dans le centre protestant semble constituer une entrave majeure, même si elle n’empêche pas les échanges commerciaux. Aucun mariage avec des femmes autochtones n’est en effet conclu par les émigrants à Kassel, qui préfèrent des unions endogamiques les alliant avec les dynasties marchandes de leur « patrie », afin de cimenter le réseau de collaborations.

    24D’autre part, comme il a été souligné, ce sont les marchands eux-mêmes qui créent de la distance entre eux et la société d’adoption, en creusant un écart destiné à accentuer la nature proprement étrangère et temporaire de leur installation. Dans le refus d’appartenir à la société d’adoption on reconnaît un choix rationnellement économique, car au statut d’étrangers et à leur position en marge sont attachés des privilèges (fiscaux et juridiques, tels l’exonération de certains impôts ou des obligations liées à la résidence), que les marchands ambitionnent. Ces prérogatives les dissuadent d’une éventuelle intégration et leur empêchent d’inscrire durablement leur itinéraire dans la ville d’accueil. L’alchimie subtile fondée sur le désir d’« être dedans tout en restant un peu dehors »40 caractérise d’ailleurs les itinéraires d’autres marchands étrangers établis dans des villes d’Ancien Régime41. Le refus de s’installer définitivement à Kassel et d’y rester des étrangers reflète l’attitude de négociants qui n’acquièrent pas la bourgeoisie ou la citoyenneté dans les centres d’émigration42, mais aspirent à une extranéité qui leur soit avantageuse43. Celle-ci apparaît en effet comme une ressource mobilisable en fonction du contexte socio-juridique d’installation44.

    25À Kassel les Pedrazzini la revendiquent, ayant su trouver un « bon degré » ou une « bonne mesure » de mobilité45, qui leur permette de bénéficier des ressources locales et en même temps des exemptions octroyées aux étrangers. Par son caractère pondéré et réglé, la circulation des marchands migrants est donc susceptible de créer de l’extranéité ou de confirmer une appartenance selon les contextes d’inscription et les intérêts des commerçants.

    4. Les racines de la mobilité

    26Alors qu’elle reste incomplète dans la ville d’émigration, l’inscription des Pedrazzini dans le territoire d’origine est achevée et durable. En effet, la mobilité des entrepreneurs alpins consolide – au lieu de l’effilocher ou de le distendre – le lien ininterrompu avec la communauté de provenance46. À l’instar des migrations temporaires dans l’arc alpin, la relation entre le domicile dans la vallée et la ville étrangère est un élément caractéristique de l’expérience entrepreneuriale des Pedrazzini. Dans le cas d’étude, ce lien est renforcé par la légitimité que la réalité de provenance confère à l’itinérance des marchands et à leur projet entrepreneurial. Ce rapport s’intensifie en outre à mesure de l’essor de l’activité commerciale dans le landgraviat de Hesse-Kassel, notamment par l’accroissement du patrimoine familial et des prérogatives inhérentes. Le lien qui unit les deux contextes se résout toutefois dans l’affirmation de l’appartenance définitive et résolue à la terre natale, où les marchands parviennent à s’élever parmi les notables et à s’en garantir les privilèges par une ascension sociale singulière. À travers une mobilité enracinée, ils construisent leur prestige sur la permanence et sur la stabilité, en l’ancrant dans le contexte originaire.

    27Le lien intrinsèque avec la « patrie » qui caractérise l’histoire de l’émigration des Pedrazzini s’explicite de plusieurs manières. Il se concrétise d’abord par les nombreuses acquisitions qui accroissent un patrimoine immobilier considérable, situé dans une aire qui couvre principalement les bailliages du val Maggia et de Locarno. Ce patrimoine constitué de terres (prés, champs, vignobles, potagers, terrains boisés ou mis en culture), de biens immeubles (maisons, étables, bâtiments agricoles et autres constructions) et de droits (sur les biens collectifs, sur les alpages, pour la pêche dans les rivières et les fleuves) s’étend depuis les pâturages d’altitude sur le territoire de Campo jusqu’aux collines fertiles autour du lac Majeur. Les terrains qu’ils possèdent dans les bailliages sont généralement travaillés par des métayers ou des laboureurs, dont ils exigent des récoltes satisfaisantes, qu’ils font transporter jusqu’aux demeures alpines par des porteurs ou cavallanti (céréales, foin, vin, huile, châtaignes). Grâce à un échange épistolaire régulier, les propriétaires envoient des ordres aux paysans et en reçoivent les récriminations, en se préoccupant continûment d’accroître le rendement des parcelles cultivées. Il en émerge l’intéressement des Pedrazzini dans une économie agraire plus faiblement monétarisée que l’économie commerciale urbaine, mais qui constitue pour eux un terrain d’investissement privilégié.

    28Propriétaires de plusieurs constructions sises sur les terrains agricoles, les riches marchands sont à l’origine de l’édification d’un vaste complexe d’habitations dans le village de Campo, où les nombreux descendants vivent dans des maisons contiguës autour de l’oratoire privé. Ils érigent en effet des demeures imposantes au décor urbain selon le modèle des maisons bourgeoises de l’époque, qu’ils pourvoient d’objets recherchés et luxueux en provenance des centres étrangers47. Dans les superbes « Palais Pedrazzini », entourés de jardins et dont les inventaires dévoilent le mobilier raffiné, travaillent au service des marchands des domestiques, des journaliers et d’autres serviteurs. La présence inhabituelle de la domesticité dans les maisons alpines atteste la position de prestige dont jouit la famille et le train de vie particulièrement élevé des patrons bourgeois. Le volume important des bâtiments, leur situation groupée et le caractère bourgeois de leur architecture dans un paysage alpin et rural révèlent les ambitions de pérennisation de la famille dans le village d’origine, en consacrant ainsi leur lien avec la « patrie ». Les caractéristiques de leur établissement dans la commune de résidence perpétuent la mémoire de leur parcours et témoignent d’un enracinement tenace.

    29Du fait de l’acquisition d’un nombre considérable de terres et d’immeubles, les Pedrazzini figurent dans le registre cadastral de la commune alpine parmi les vicini les plus aisés et fortunés (et les plus gros contribuables)48. Par leur appartenance à la vicinanza ou communauté de voisinage, ils bénéficient de droits sur les biens communs et sur d’autres ressources communautaires. Malgré leurs retours fréquents dans le village natal, c’est surtout grâce à la présence continue des femmes dans les demeures familiales que les marchands migrants peuvent conserver et revivifier des droits liés au foyer et maintenir le « feu allumé »49. En outre, puisqu’ils détiennent des terrains sur le territoire de la commune de Locarno, les descendants de la famille demandent à être considérés comme des vicini (et non des forestieri) également dans ce bourg, bien qu’ils n’y résident pas de manière stable. Plus particulièrement, les Pedrazzini prétendent qu’il leur soit reconnu le statut de membres d’une des trois corporations dont se compose le bourg (la Corporazione dei borghesi), en vertu de l’ancienneté de leur inscription dans son cadastre50. Ils exigent par conséquent l’imposition d’une taglia ou impôt foncier conforme à leur appartenance à cette vicinanza, qu’ils revendiquent pour bénéficier de ses privilèges. De nombreux prêts d’argent de la part des héritiers à la corporation de Locarno pourraient avoir contribué à en légitimer l’adhésion51.

    30Par ailleurs, les descendants de la famille sont également mentionnés en tant que membres des vicinanze alpestres, puisqu’ils héritent et acquièrent de nombreux droits de pâturage sur les alpages de la commune d’origine52. En effet, comme d’autres habitants des vallées alpines, les Pedrazzini entretiennent une activité d’élevage et font paître le cheptel qu’ils possèdent (vaches, chèvres et moutons) sur les terrains destinés à l’alimentation du bétail et sur les alpages de Campo. Loin d’être uniquement des marchands qui s’adonnent au commerce, dans le contexte rural d’origine les Pedrazzini apparaissent comme des seigneurs conscients des implications de l’économie alpine et attentifs à l’exploitation rationnelle de ses ressources. L’émigration commerciale ne les aliène pas de la réalité dont ils sont issus et de ses intérêts, ni ne les détourne des profits de l’agriculture et de l’élevage. En administrant un important patrimoine foncier et immobilier, ils en revendiquent la pleine jouissance afin d’accéder aux droits associés à l’appartenance locale.

    31La revendication de droits et la familiarité avec les biens dans l’espace d’origine marquent d’ailleurs leur activité d’administrateurs des richesses des absents. Plusieurs héritiers Pedrazzini reçoivent la charge de gérer le patrimoine d’émigrants partis travailler à l’étranger (au nord des Alpes comme dans les villes italiennes). Pendant leur absence, ces migrants confient aux marchands à Campo la tutelle de leurs biens et la défense de prérogatives dans le contexte alpin53. Le rôle d’administrateurs qui leur est attribué est vraisemblablement une conséquence des spécificités de leur émigration et de la durée (suffisamment longue grâce à l’alternance des héritiers dans le magasin de Kassel) des séjours dans la « patrie ». Cette tâche dérive toutefois aussi du crédit dont ils jouissent parmi les compatriotes et consacre leur prééminence dans la communauté natale, en réaffirmant le lien constitutif avec celle-ci. La délégation qu’ils reçoivent des émigrants leur attribue une autorité indiscutable, en leur reconnaissant la faculté nécessaire pour préserver les patrimoines et les droits menacés par l’absence. D’ailleurs, la gestion des biens des absents intéresse une aire qui correspond grosso modo à celle des acquisitions et des investissements des Pedrazzini eux-mêmes dans les bailliages helvétiques. L’assistance qu’ils fournissent aux émigrants ne fait alors que confirmer l’étendue et l’importance de leurs intérêts dans la « patrie », ainsi que des compétences qu’ils y déploient.

    32L’appartenance des Pedrazzini à l’espace originaire est donc attestée par leur statut de propriétaires, de détenteurs de droits et de représentants des absents, mais elle l’est également par leur rôle de créanciers54. Le patrimoine familial se compose en effet en grande partie de créances et d’intérêts produits par les capitaux prêtés et placés. Comme pour la plupart des familles des élites alpines, les marchands développent une importante activité de crédit, qui se réalise essentiellement dans les bailliages du val Maggia et de Locarno55. Leur politique est basée sur la prudence et la pondération, puisqu’ils cherchent et acceptent seulement des débiteurs dignes de confiance et solvables. En effet, les Pedrazzini préfèrent prêter de l’argent à des communes ou à des institutions, qui peuvent leur offrir des bonnes garanties de solvabilité et leur assurer une rentabilité élevée, plutôt qu’à des particuliers. Le crédit ne semble pas avoir pour eux des buts stratégiques, comme celui d’obtenir les propriétés immobilières des débiteurs qui ne remboursent pas leurs dettes. Il vise par contre l’obtention de bénéfices, en faisant fructifier les capitaux et en minimisant les pertes. Néanmoins, les sources consultées ne permettent pas d’approfondir le rapport qui existe entre l’activité créancière et les négoces des marchands. Il est difficile d’établir si les intérêts obtenus grâce au crédit sont employés dans l’activité marchande, ou si les profits provenant du commerce sont réinvestis dans le crédit, s’agissant pourtant de deux niveaux étroitement liés.

    33D’autre part, il est avéré que le patrimoine de biens et créances dont les Pedrazzini disposent dans les bailliages italiens leur fournit des garanties pour l’activité commerciale et les investissements à l’étranger. En effet, les marchands cautionnent dans leur « patrie » les capitaux qu’ils investissent dans l’entreprise de Kassel. La terre que les émigrants possèdent dans les vallées au sud des Alpes apparaît en particulier comme le gage de l’expérience entrepreneuriale, car elle représente un indicateur de la solidité financière du groupe propriétaire et de la société commerciale56. Les propriétés acquises par les Pedrazzini dans leur pays confèrent donc de la solidité et de la consistance aux trafics dans les centres d’émigration. Ces biens certifient la possibilité d’honorer les engagements pris par les marchands (notamment à l’égard d’éventuels créanciers). Le comportement de rentiers avisés des Pedrazzini dans le contexte d’origine n’est pas disjoint de la tutelle de leurs intérêts commerciaux à l’étranger. À la différence d’autres migrants qui tendent progressivement à se défaire des biens qu’ils possèdent dans la terre d’origine (ou à en négliger l’administration et l’exploitation) au profit d’acquisitions dans le pays d’accueil57, les marchands alpins accroissent la valeur de leurs propriétés dans la « patrie » en proportion de la prospérité de leurs négoces. Ces biens (et les droits qui en dépendent) fondent ainsi leur réputation de marchands respectables, qui s’étend dans un espace dilaté par leurs ambitions commerciales.

    Conclusions

    34En dépit de leur émigration périodique, les Pedrazzini renforcent une stabilité pourvoyeuse de droits non seulement pour eux, mais également pour les émigrants de la commune alpine dont ils défendent les intérêts. Grâce à leur rôle d’administrateurs des absents, ils concentrent sur eux des aspirations d’appartenance qu’ils expriment en pérennisant leur inscription alpine. Pour les Pedrazzini la mobilité n’est donc pas synonyme d’absence. Au contraire, par son caractère circulaire et transitoire, l’émigration leur permet de réaffirmer et d’ancrer une présence, qui est auréolée par le succès commercial et par une ascension sociale remarquable. En effet, leur itinérance se fonde sur une inscription dans le contexte d’origine, confirmée par de nombreuses initiatives. De cette appartenance, leur pratique migratoire tire davantage de légitimité et de vigueur. En même temps, le développement de l’activité commerciale dans le landgraviat de Hesse-Kassel amplifie les droits liés à l’appartenance locale dans les bailliages transalpins, que les marchands s’empressent de maintenir et d’augmenter. Leur circulation vient donc renforcer une appartenance communautaire et familiale.

    35Le dualisme, qui est un trait marquant des parcours des Pedrazzini, prouve que l’opposition entre mobilité et stabilité est inadéquate pour en saisir les enjeux. Il paraît en effet impropre de mettre en opposition les deux termes, car la mobilité – dans l’oscillation rythmique de départs et retours successifs – confère du sens à la stabilité, voire est à même d’en créer. L’émigration des montagnards favorise le maintien et la conservation d’un système basé sur la possession de la terre et sur la jouissance de droits qui lui sont attachés. D’autre part, l’enracinement alpin constitue la condition nécessaire à l’essaimage des migrants, qui puisent dans l’espace de provenance les ressources nécessaires pour alimenter le projet migratoire. Tout en mettant en mouvement les hommes et en faisant circuler l’argent, la mobilité des sociétés alpines concourt à leur survie et à leur reproduction.

    Notes de bas de page

    1 Pour définir cette intrication caractéristique, André Holenstein utilise le terme de Verflechtung, traduit ici par « enchevêtrement ». André Holenstein, Mitten in Europa. Verflechtung und Abgrenzung in der Schweizer Geschichte, Baden, Hier und Jetzt, 2014 [notamment le chapitre sur la « Kommerzielle Verflechtung » (p. 79-107)].

    2 Une synthèse des recherches sur les migrations alpines a été proposée par Jon Mathieu, « Migrationen im mittleren Alpenraum, 15.-19. Jahrhundert. Erträge und Probleme der Forschung », Itinera, 2002, n° 2, p. 95-110. Parmi l’abondante bibliographie sur la mobilité commerciale dans les Alpes, voir : Lucio Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991 ; Giovanni Luigi Fontana, Andrea Leonardi, Luigi Trezzi (éd.), Mobilità imprenditoriale e del lavoro nelle Alpi in età moderna e contemporanea, Milan, CUESP, 1998 ; le numéro sur « Räumliche Mobilität und Grenzen – Mobilité spatiale et frontières », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 1998, n° 3 ; ainsi que la contribution de Laurence Fontaine, « Montagnes et migrations de travail », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2005, n° 2, p. 26-48.

    3 Voir par exemple les contributions réunies récemment dans « Die Schweiz anderswo. La Suisse ailleurs. AuslandschweizerInnen – SchweizerInnen im Ausland. Les Suisses de l’étranger – Les Suisses à l’étranger », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29.

    4 Raffaello Ceschi, Nel labirinto delle valli. Uomini e terre di una regione alpina la Svizzera italiana, Bellinzone, Casagrande, 1999 ; Raul Merzario, Adamocrazia. Famiglie di emigranti in una regione alpina (Svizzera italiana, XVIII secolo), Bologne, Il Mulino, 2000 ; Luigi Lorenzetti et Raul Merzario, Il fuoco acceso. Famiglie e migrazioni alpine nell’Italia moderna, Rome, Donzelli, 2005. Sur les migrations professionnelles dans l’Europe méridionale, voir aussi Corinne Maitte, « Mobilités internationales de travail en Europe du Sud, v. 1680-1780 », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (éd.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 37-54.

    5 Cette recherche se base sur l’examen de documents pour la plupart inédits, réunis par des descendants à partir de la fin des années 1990 dans les Archives des Familles Pedrazzini de Campo Vallemaggia (=AFP). Le fonds, qui a récemment été légué aux Archives d’État du Canton du Tessin à Bellinzone, couvre un arc chronologique qui s’étend du XVIIe siècle jusqu’à nos jours et représente un exemple exceptionnel par sa richesse évocatrice. Les milliers de lettres recueillies permettent en particulier d’entrecroiser la dimension commerciale de l’histoire familiale à des aspects plus intimes.

    6 À partir de l’ouvrage de Johannes Augel, Italienische Einwanderung und Wirtschafstätigkeit in rheinischen Städten des 17. und 18. Jahrhunderts, Bonn, L. Röhrscheid, 1971, voir également : Anton Schindling, « Bei Hofe und als Pomeranzenhändler. Italiener im Deutschland der frühen Neuzeit », dans K.J. Bade (éd.), Deutsche im Ausland – Fremde in Deutschland. Migration in Geschichte und Gegenwart, Munich, Beck, 1992, p. 287-294 ; Christiane Peter, « Operatori prealpini all’estero : negozianti comaschi a Francoforte nel Settecento », dans L. Mocarelli (éd.), Tra identità e integrazione. La Lombardia nella macroregione alpina dello sviluppo economico europeo (secoli XVII-XX), Milan, Franco Angeli, 2002, p. 195-209 ; Rainer Beck, « Lemonihändler. Welsche Händler und die Ausbreitung der Zitrusfrüchte im frühneuzeitlichen Deutschland », Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte, 2004, n° 2, p. 97-123.

    7 Luigi Lorenzetti, « Controllo del mercato, famiglie e forme imprenditoriali tra le élite mercantili sudalpine dalla fine del Cinquecento al Settecento », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 517-526.

    8 L’aide de directeurs externes qui n’appartiennent pas au groupe familial est acceptée seulement dans des situations particulières et temporaires, afin d’assurer la continuité administrative de la société.

    9 Sur les formes sociétaires qui reflètent des liens familiaux et patrimoniaux, voir Cinzia Lorandini, Famiglia e impresa. I Salvadori di Trento nei secoli XVII e XVIII, Bologne, Il Mulino, 2006, p. 148-166 ; Andrea Zanini, « Famiglia e affari nella Genova del Seicento : il ruolo delle compagnie di “fratria” », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 471-480 ; et surtout Francesca Trivellato, « Marriage, Commercial Capital, and Buisness Agency. Transregional Sephardic (and Armenian) Families in the Seventeenth- and Eighteenth-Century Mediterranean », dans C.H. Johnson, D.W. Sabean, S. Teuscher, F. Trivellato (éd.), Transregional and Transnational Families in Europe and Beyond : Experiences since the Middle Ages, New York, Berghahn Books, 2011, p. 107-130.

    10 Anne-Lise Head-König, « Les migrations de retour dans l’espace préalpin et alpin suisse. Un essai de typologie des ambivalences (XVIIe siècle-première moitié du XXe siècle) », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2009, n° 14, p. 41-56.

    11 La nécessité d’un « encastrement local » est attestée pour les marchands arméniens par Olivier Raveux, « Entre réseau communautaire intercontinental et intégration locale : la colonie marseillaise des marchands arméniens de la Nouvelle-Djoulfa (Ispahan), 1669-1695 », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2012, n° 59/1, p. 92-93.


    12 Sur le travail comme ressource locale, voir Simona Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité. Suppliques au roi dans une société d’Ancien Régime (Turin, XVIIIe siècle) », Annales HSS, 2010, n° 3, p. 603-604 ; Eleonora Canepari et Beatrice Zucca Micheletto, « Le travail comme ressource : parcours individuels, mobilité et stratégies économiques dans les villes d’Ancien Régime », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2011, n° 123/1, p. 5-10.

    13 Un parallèle peut être établi avec le cas vénitien, où au XVIIIe siècle les saucisseurs suisses ou grisons ont de plus en plus de difficulté dans l’achat d’une clientèle ou « avviamento » au sein de la corporation, dont ils seront exclus définitivement dans les années 1760. Paola Lanaro, « Corporations et confréries : les étrangers et le marché du travail à Venise (XVe-XVIIIe siècles) », Histoire Urbaine, 2008, n° 21, p. 45-47.

    14 Jochen Ebert, « Wilkommene und ungebetene Gäste. Fremde in Kassel im 18. Jahrhundert », dans H. Wunder, C. Vanja, K.-H. Wegner (éd.), Kassel im 18. Jahrhundert. Residenz und Stadt, Kassel, Kassel University Press, 2000, p. 262-283.

    15 L’obligation à l’égard des princes fait que les marchands soient plus enclins à excuser le retard dans le remboursement des dettes : « già bisogna secondare ed avere pazienza e flema pel debito della corte, mentre sapete pure che doppo Idio dobbiamo eterne obligazioni alla medesima delle continue grazie e benefici e restino pure some grosse senza pensare al minimo interesse ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 416, 09.06.1783.

    16 Plusieurs anecdotes célèbres relatent des épisodes dans lesquels le marchand ou le banquier (et dans plusieurs versions des descendants de la famille Fugger d’Augsbourg) annule la dette du prince en brûlant le titre dans la cheminée. Ce type d’anecdote exalte la magnanimité du sujet, dont le succès dans les affaires est mis au service de l’État de manière désintéressée, dans un contexte où le marché du crédit devient de plus en plus impersonnel. Dans le cas des marchands étrangers, comme pour les Brentano à Francfort ou les marchands colporteurs italiens dans les pays germaniques, le prêt aux princes ou aux nobles est également un « moyen d’acheter le droit d’exister en tant que commerçant » et d’entrer dans la cité. Les prêts accordés aux élites (souvent très endettées) leur permettent de mener à bien leurs affaires et d’avoir accès aux marchés urbains. Philippe Hamon, L’argent du roi. Les finances sous François Ier, Paris, Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 1994 (notamment le chapitre sur « La monarchie et le crédit : agents libres et agents contraints », p. 135-244) ; Mark Häberlein, Die Fugger. Geschichte einer Augsburger Familie (1367-1650), Stuttgart, W. Kohlhammer, 2006 (sur leur rapport avec les maisons régnantes voir surtout chapitre 2 et 3) ; Laurence Fontaine, L’économie morale. Pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle, Paris, Gallimard, 2008 (en particulier le chapitre sur « Les élites et les logiques de la dette », p. 77-100) ; Ead., « Pouvoir, relations sociales et crédit sous l’Ancien Régime », Revue Française de Socio-Économie, 2012, n° 9/1, p. 101-116 (plus particulièrement p. 110-112 sur la dépendance des marchands à l’égard du pouvoir aristocratique à travers le cas du marchand Datini) ; Andrea Addobbati, « Le banquier juif du Roi Soleil », Rives méditerranéennes, 2014, n° 49, p. 35-60.

    17 À l’opposé, les Pedrazzini refusent catégoriquement et à plusieurs moments de prêter de l’argent aux baillis, à savoir les représentants des cantons souverains, qui s’adressent à eux dans l’espace d’origine. Les marchands considèrent en effet qu’il est risqué pour un sujet d’être le créancier de son souverain (« di gran rischio ad un suddito avere per debitore il suo sovrano »). Dans le contexte des opérations financières et du marché de l’emprunt de l’époque moderne, cette même réticence est celle de banquiers (comme les Fugger par exemple), qui ne consentent pas à avancer des fonds au monarque par crainte que le roi n’honore pas ses dettes et de subir le sort du « trompeur trompé ». AFP MA 272, 12.10.1769 ; MA 449, 13.05.1770 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 384, 28.10.1773 ; Nadia Matringe, « La légende noire des finances espagnoles à l’épreuve de l’économétrie », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2016, n° 63/1, p. 30-46.

    18 Le magasin se trouve « in una situazione la più bella ed in una città di gran commercio, essendo residenza di una corte ». AFP Corrispondenza GPF, GE 402 Cassel, s.d.

    19 En analysant le cas du Turc Gerolamo Motta à Turin, Simona Cerutti souligne comment l’achat d’une maison « devait être la réalisation d’un parcours, plutôt que son début, l’accomplissement d’une insertion sociale, plutôt que sa prémisse ». Dans un contexte fort différent comme celui de la ville du Saint-Empire germanique, l’exemple des marchands Pedrazzini semblerait montrer l’inverse. Simona Cerutti, Étrangers. Étude d’une condition d’incertitude dans une société d’Ancien Régime, Paris, Bayard, 2012, p. 77-159 (chapitre II : « Étranger à la communauté des fidèles : histoire d’un Turc d’Anatolie, ou comment s’intégrer en ville »). Sur le rapport entre inclusion sociale et propriété, voir aussi Michela Barbot, « La résidence comme appartenance. Les catégories spatiales et juridiques de l’inclusion sociale dans les villes italiennes sous l’Ancien Régime », Histoire Urbaine, 2013, n° 36/1, p. 29-47 ; Guido Alfani, « Cittadinanza, immigrazione e integrazione sociale nella prima età moderna : il caso di Ivrea », Mélanges de l’École française de Rome – Moyen Âge, 2013, n° 125/2, p. 499.

    20 L’admission dans les associations de métier témoigne de la relative ouverture de ces corps aux étrangers, mais en même temps vraisemblablement aussi d’un souci de contrôle sur les travailleurs immigrés. Sur le rapport entre corporations et étrangers, voir Raffaello Ceschi, « Artigiani migranti della Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », Itinera, 1993, n° 14, p. 21-31 ; P. Lanaro, « Corporations et confréries », op. cit. À propos du rôle des structures associatives dans le processus d’intégration des étrangers et dans l’accès et la distribution des ressources urbaines, voir Eleonora Canepari, « Structures associatives, ressources urbaines et intégration sociale des émigrants (Rome, XVIe-XVIIe siècle) », Annales de démographie historique, 2012, n° 124/2, p. 15-41.

    21 Depuis Kassel, les Pedrazzini écrivent que « per la Gilda qui ci vogliono assolutamente ». AFP MA 106, 07.12.1743.

    22 Il est possible que la corporation ait voulu interdire aux marchands catholiques l’accès à des positions de prestige en son sein. Toutefois, dans la correspondance les héritiers consentent à l’inscription de l’entreprise dans le registre de la guilde, mais déclarent explicitement ne pas vouloir être Gilden Meister : « se mai tratasserono poi di Gildmester questo non ci compette, se non che doppo che tutti li altri che furano avanti di noi l’avrano fatto ». AFP MA 106, 07.12.1743 ; MA 131, 22.11.1746 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 182, 07.11.1772.

    23 Le personnel du magasin de Kassel est formé exclusivement d’hommes à l’exception d’une cuisinière autochtone et catholique, engagée en 1773 par un des directeurs. L’admission d’une femme étrangère dans un espace strictement masculin suscite toutefois la réprobation des autres patrons, qui condamnent cette intrusion comme inopportune. AFP FE 9, 11.12.1773.

    24 Michele II Pedrazzini à Kassel demande à son père à Campo qu’on lui envoie des garçons depuis la vallée, afin d’éviter l’embauche d’une main-d’œuvre étrangère : « facia ogni posibile di mandarci un ragazo, tenendone grand bisogno, altrimente saremo obligati a prenderne uno quivi che non si fa volentieri ». AFP Michele II Pedrazzini (1712-1763), MA 77 X, 12.01.1738.

    25 On requiert ces qualités des jeunes qui commencent l’apprentissage, tandis que des travailleurs plus expérimentés on exige une bonne expérience du travail et des aptitudes personnelles, en se basant sur les références fournies par les anciens employeurs.

    26 Sur le thème de la confiance dans le contexte des migrations marchandes, voir Laurence Fontaine, « Confiance et communauté : la réussite de migrants dans l’Europe moderne », Revue Suisse d’Histoire, 1999, n° 49/1, p. 4-15 ; Ead., L’économie morale, op. cit. (en particulier le chapitre « Construire la confiance », p. 277-307) ; et surtout Francesca Trivellato, The Familiarity of Strangers. The Sephardic Diaspora, Livorno, and Cross-Cultural Trade in the Early Modern Period, New Haven, Yale University Press, 2009 ; Guillaume Calafat, « Familles, réseaux et confiance dans l’économie de l’époque moderne. Diasporas marchandes et commerce interculturel », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 513-531. F. Trivellato montre que des relations de confiance peuvent aussi unir des individus qui appartiennent à des communautés ethniques et religieuses différentes et au-delà des barrières confessionnelles, comme dans le cas des Ergas & Silveras.

    27 La conduite blâmable du directeur du magasin Gaspare Sartori est vivement critiquée par un héritier Pedrazzini à Kassel, qui dénonce ses excès et son libertinage, ainsi qu’une mauvaise gestion des affaires : « oltre la soma considerabile che spende dietro a femine con questo trasgredisce anche li affari più importanti del negozio, per non essere mai a casa, ma quando è tempo di pransare allora si trova bene a casa per tempo ». AFP Corrispondenza GPF, VV 26, 18.10.1789.

    28 À propos de la nécessité de contrôler la loyauté des agents et de punir les transgressions, ainsi que sur l’importance de la réputation dans les réseaux marchands, voir Francesca Trivellato, « Juifs de Livourne, Italiens de Lisbonne, hindous de Goa », Annales HSS, 2003, n° 58/3, p. 581-603 ; Guillaume Calafat, « Expertises et tribunaux de commerce. Procédures et réputation à Livourne au XVIIe siècle », Hypothèses, 2010, n° 1, p. 141-154.

    29 L’apprentissage marchand concerne également des membres de la famille Pedrazzini, qui accomplissent leur formation souvent auprès d’un oncle dans les magasins à l’étranger. Sur le rôle de la famille dans la transmission du métier, voir Sandra Cavallo, « Métiers apparentés : barbiers-chirurgiens et artisans du corps à Turin (XVIIe-XVIIIe siècle) », Histoire Urbaine, 2006, n° 15/1, p. 27-48 ; ainsi que les contributions autour du thème « Familles laborieuses. Rémunération, transmission et apprentissage dans les ateliers familiaux de la fin du Moyen Âge à l’époque contemporaine en Europe » dans Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2016, n° 128/1.

    30 En conseillant l’embauche d’un travailleur du val Maggia à son beau-frère, Guglielmo Maria I affirme que « la pratica e cognizione delle persone fa molto, mentre anche scrivendono a Francoforte, bisogna riceverli come li mandano, e per lo più stentano a riuscire di genio ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 152, 05.01.1779.

    31 Puisque ces familles de migrants ne forment pas des colonies, il ne semble pas légitime dans ce cas d’évoquer la notion de « diaspora marchande » (trading diaspora). Leur émigration n’en possède ni l’ampleur ni le caractère durable, ne laissant que des traces éphémères dans le contexte étranger. Sur cette notion et sur les discussions qu’elle a soulevées, voir en particulier le numéro consacré aux « Diasporas », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2 ; ainsi que l’article de Georg Christ, « Diaspora and Diasporic Communities in the Eastern Mediterranean. An Analytical Framework », dans G. Christ, F.-J. Morche, R. Zaugg (éd.), Union in Separation. Diasporic Groups and Identities in the Eastern Mediterranean (1100-1800), Rome, Viella, 2015, p. 19-36.

    32 Voir par exemple les monopoles accordés aux ressortissants « suisses » actifs dans des villes italiennes comme Gênes, Livourne, Milan ou Venise. Raffaello Ceschi, « Bleniesi milanesi. Note sull’emigrazione di mestieri dalla Svizzera italiana », dans L. Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991, p. 49-72 ; Chiara Orelli, « I migranti nelle città d’Italia », dans R. Ceschi (éd.), Storia della Svizzera italiana. Dal Cinquecento al Settecento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 2000, p. 257-288 ; Marco Schnyder, « La Suisse faite par l’étranger. Les migrants suisses et la défense de leurs intérêts dans les États savoyards et dans la République de Venise (XVIIe-XVIIIe siècles) », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29, p. 83-102.

    33 Sur cet aspect, voir les travaux de Laurence Fontaine et en particulier l’ouvrage Pouvoir, identités et migrations dans les hautes vallées des Alpes occidentales (XVIIe-XVIIIe siècles), Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2003.

    34 Chiara Orelli, « Emigrazione e mestiere : alcuni percorsi di integrazione nelle città lombarde e toscane di “migranti” dalla Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », dans M. Meriggi et A. Pastore (éd.), Le regole dei mestieri e delle professioni. Secoli XV-XIX, Milan, Franco Angeli, 2001, p. 225-238 (surtout p. 227-228).

    35 Dans le cas des Pedrazzini, les sources familiales ne documentent pas l’attribution de privilèges spécifiques, bien qu’ils doivent avoir joui de conditions avantageuses permettant leur établissement en tant que marchands catholiques dans la ville calviniste, ainsi que l’obtention du titre de fournisseurs de la cour.

    36 Le règlement de 1765 est modifié et enrichi par d’autres chapitres et de nouvelles recommandations en 1786. AFP GPF 2 Corrispondenza, 19.04.1786.

    37 Sur le lien entre discipline économique et réputation, influencée par la morale chrétienne, voir L. Fontaine, L’économie morale, op. cit., p. 284-294.

    38 La référence à des objets liturgiques pour une chapelle dans la maison qui abrite l’entreprise atteste des pratiques religieuses catholiques dans l’espace fermé du magasin, voire de la possibilité d’y célébrer la messe. AFP FE 252, 22.03.1736.

    39 Comme il émerge des analyses du commerce qui dépasse des frontières religieuses, celui-ci au lieu de les effacer les accentue. Voir en particulier l’introduction de Francesca Trivellato, « The Historical and Comparative Study of Cross-Cultural Trade », dans F. Trivellato, L. Halevi, C. Antunes (éd.), Religion and Trade : Cross-Cultural Exchanges in World History, 1000-1900, Oxford, Oxford University Press, 2014, p. 1-23. Sur les barrières confessionnelles et les conversions des marchands étrangers, voir Daniela Luigia Caglioti, « Convertirsi per integrarsi ? Immigranti protestanti stranieri a Napoli nell’Ottocento », dans A. Arru, D.L. Caglioti, F. Ramella (éd.), Donne e uomini migranti. Storie e geografie tra breve e lunga distanza, Rome, Donzelli, 2008, p. 349-364 ; Monica Martinat, « Famiglie tra le Alpi. Itinerari di alcune famiglie mercantili tra Svizzera e Francia (XVII-XVIII secolo) », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2013, n° 125/1, p. 13-25.

    40 Wolfgang Kaiser, « Récits d’espace. Présence et parcours d’étrangers à Marseille au XVIe siècle », dans J. Bottin et D. Calabi (éd.), Les étrangers dans la ville. Minorités et espace urbain du bas Moyen Âge à l’époque moderne, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 1999, p. 310 ; Guillaume Calafat, « Être étranger dans un port franc. Droits, privilèges et accès au travail à Livourne (1590-1715) », Cahiers de la Méditerranée, 2012, n° 84, p. 104.

    41 Parmi les nombreux cas qui présentent des analogies avec les parcours des Pedrazzini, on peut citer celui des marchands allemands à Cadix (à la différence de ceux installés à Bordeaux et à Londres, qui s’intègrent plus facilement), analysé par Margrit Schulte Beerbühl et Klaus Weber, « Les négociants allemands à Londres, Cadix et Bordeaux (fin XVIIe-début XIXe siècle) », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (dir.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 99-106 ; ainsi que le cas des Suisses émigrés vers l’Italie méridionale dans Daniela Luigia Caglioti, Vite parallele. Una minoranza protestante nell’Italia dell’Ottocento, Bologne, Il Mulino, 2006.

    42 Voir en particulier Arnaud Bartolomei, « Identidad y integración de los comerciantes extranjeros en la Europa moderna. La colonia francesa de Cádiz a finales del siglo XVIII », dans A. Crespo Solana (éd.), Comunidades transnacionales : colonias e mercaderes extranjeros en el Mundo Atlántico (1500-1830), Aranjuez, Doce Calles, 2010, p. 359-376 ; Mathieu Grenet, « Appartenances régionales, expérience diasporique et fabrique communautaire : le cas grec, fin XVIe-début XIXe siècle », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2, p. 21-40.

    43 David Do Paço, « Extranéité et lien social : l’intégration des marchands ottomans à Vienne au XVIIIe siècle », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2014, n° 61/1, p. 123-146.

    44 G. Calafat, « Être étranger », op. cit., p. 110.

    45 S. Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité », op. cit., p. 609-611.

    46 Sur la cristallisation autour de la terre d’origine dans les phénomènes migratoires de l’époque moderne, voir Natalia Muchnik, « La terre d’origine dans les diasporas des XVIe-XVIIIe siècles. “S’attacher à des pierres comme à une religion locale…” », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 481-512.

    47 Raffaello Ceschi, « La “città” nelle montagne », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2000, n° 5, p. 189-204.

    48 Archivio del Comune di Campo Vallemaggia (=ACC), Libro dell’estimo del comune di Campo, 1670 ; Libro dell’estimo del comune di Campo, 1849. Sur l’appartenance au vicinato, les droits qu’elle octroie, l’accès aux biens communs et leur exploitation, voir le chapitre sur « La terra delle radici », dans L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 55-84.

    49 Ibid.

    50 AFP Copialettere III Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 B 765 sg., 17.10.1790 ; B 812 sg., 03.02.1791 ; B 800 sg., 04.05.1791 ; B 801, 06.05.1791 ; B 806 sg., 06.06.1791.

    51 Tout au long du XVIIIe siècle, plusieurs membres de la famille sont mentionnés dans la documentation de la corporation en tant que créanciers de sommes importantes d’argent, dont les bourgeois se servent pour s’acquitter des dettes ou couvrir des frais judiciaires dans des controverses. En 1759, Michele II Pedrazzini (1712-1736) offre aux « églises bourgeoises » une étable avec le terrain avoisinant, sise à Locarno. Archivio della Corporazione Borghese di Locarno (=ACBL), B 19.4, 3, 22.12.1732 ; B 43.5, 7, 23.05.1759.

    52 Les Pedrazzini jouissent de droits de pâturage pour leur bétail sur les alpages de Sfille (1 666 m) et surtout de Quadrella (1 791 m). AFP Alpi Quadrella, Alpi 43, 30.06.1696-05.07.1698 ; Alpi 40, 05.07.1698 ; AFP Alpi Sfille, GE 408, 28.06.1682.

    53 Dans des controverses relatives à l’administration communale, les Pedrazzini font même valoir les droits des émigrants, en prenant la défense du groupe des expatriés et en se présentant comme des interlocuteurs des autorités.

    54 Sur cet aspect, voir Raffaello Ceschi et Carlo Agliati, « Il censo, il credito, i notabili », dans R. Ceschi (éd.), Storia del Cantone Ticino. L’Ottocento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 1998, p. 215-236 ; L. Fontaine, Pouvoir, identités, op. cit., p. 37-81 ; Ead., L’économie morale, op. cit.

    55 L’espace de l’investissement relatif au crédit coïncide avec l’aire géographique de l’achat des terres, en identifiant un seul contexte d’influence des Pedrazzini.

    56 Dans les sociétés alpines, la terre permet également d’avoir accès au crédit pour des investissements économiques liés à l’émigration. Est-ce le cas des Pedrazzini ? La terre leur permettait-elle de financer les activités commerciales à l’étranger ? Comme pour le crédit, le rapport entre les propriétés foncières et le commerce reste à élucider. Sur les nombreuses fonctions de la terre dans le monde rural alpin, voir L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 88-90.

    57 Voir par exemple le cas examiné par Beatrice Zucca Micheletto, « La migration comme processus : dynamiques patrimoniales et parcours d’installation des immigrés dans l’Italie moderne (Turin au XVIIIe siècle) », Annales de Démographie Historique, 2012, n° 124/2, p. 43-64. Pour les migrants qui arrivent à Turin, les biens qu’ils conservent dans leur patrie deviennent des obligations et des obstacles à l’intégration en ville.

    Auteur

    • Francesca Chiesi Ermotti

      Université de Genève

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    1 Pour définir cette intrication caractéristique, André Holenstein utilise le terme de Verflechtung, traduit ici par « enchevêtrement ». André Holenstein, Mitten in Europa. Verflechtung und Abgrenzung in der Schweizer Geschichte, Baden, Hier und Jetzt, 2014 [notamment le chapitre sur la « Kommerzielle Verflechtung » (p. 79-107)].

    2 Une synthèse des recherches sur les migrations alpines a été proposée par Jon Mathieu, « Migrationen im mittleren Alpenraum, 15.-19. Jahrhundert. Erträge und Probleme der Forschung », Itinera, 2002, n° 2, p. 95-110. Parmi l’abondante bibliographie sur la mobilité commerciale dans les Alpes, voir : Lucio Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991 ; Giovanni Luigi Fontana, Andrea Leonardi, Luigi Trezzi (éd.), Mobilità imprenditoriale e del lavoro nelle Alpi in età moderna e contemporanea, Milan, CUESP, 1998 ; le numéro sur « Räumliche Mobilität und Grenzen – Mobilité spatiale et frontières », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 1998, n° 3 ; ainsi que la contribution de Laurence Fontaine, « Montagnes et migrations de travail », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2005, n° 2, p. 26-48.

    3 Voir par exemple les contributions réunies récemment dans « Die Schweiz anderswo. La Suisse ailleurs. AuslandschweizerInnen – SchweizerInnen im Ausland. Les Suisses de l’étranger – Les Suisses à l’étranger », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29.

    4 Raffaello Ceschi, Nel labirinto delle valli. Uomini e terre di una regione alpina la Svizzera italiana, Bellinzone, Casagrande, 1999 ; Raul Merzario, Adamocrazia. Famiglie di emigranti in una regione alpina (Svizzera italiana, XVIII secolo), Bologne, Il Mulino, 2000 ; Luigi Lorenzetti et Raul Merzario, Il fuoco acceso. Famiglie e migrazioni alpine nell’Italia moderna, Rome, Donzelli, 2005. Sur les migrations professionnelles dans l’Europe méridionale, voir aussi Corinne Maitte, « Mobilités internationales de travail en Europe du Sud, v. 1680-1780 », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (éd.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 37-54.

    5 Cette recherche se base sur l’examen de documents pour la plupart inédits, réunis par des descendants à partir de la fin des années 1990 dans les Archives des Familles Pedrazzini de Campo Vallemaggia (=AFP). Le fonds, qui a récemment été légué aux Archives d’État du Canton du Tessin à Bellinzone, couvre un arc chronologique qui s’étend du XVIIe siècle jusqu’à nos jours et représente un exemple exceptionnel par sa richesse évocatrice. Les milliers de lettres recueillies permettent en particulier d’entrecroiser la dimension commerciale de l’histoire familiale à des aspects plus intimes.

    6 À partir de l’ouvrage de Johannes Augel, Italienische Einwanderung und Wirtschafstätigkeit in rheinischen Städten des 17. und 18. Jahrhunderts, Bonn, L. Röhrscheid, 1971, voir également : Anton Schindling, « Bei Hofe und als Pomeranzenhändler. Italiener im Deutschland der frühen Neuzeit », dans K.J. Bade (éd.), Deutsche im Ausland – Fremde in Deutschland. Migration in Geschichte und Gegenwart, Munich, Beck, 1992, p. 287-294 ; Christiane Peter, « Operatori prealpini all’estero : negozianti comaschi a Francoforte nel Settecento », dans L. Mocarelli (éd.), Tra identità e integrazione. La Lombardia nella macroregione alpina dello sviluppo economico europeo (secoli XVII-XX), Milan, Franco Angeli, 2002, p. 195-209 ; Rainer Beck, « Lemonihändler. Welsche Händler und die Ausbreitung der Zitrusfrüchte im frühneuzeitlichen Deutschland », Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte, 2004, n° 2, p. 97-123.

    7 Luigi Lorenzetti, « Controllo del mercato, famiglie e forme imprenditoriali tra le élite mercantili sudalpine dalla fine del Cinquecento al Settecento », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 517-526.

    8 L’aide de directeurs externes qui n’appartiennent pas au groupe familial est acceptée seulement dans des situations particulières et temporaires, afin d’assurer la continuité administrative de la société.

    9 Sur les formes sociétaires qui reflètent des liens familiaux et patrimoniaux, voir Cinzia Lorandini, Famiglia e impresa. I Salvadori di Trento nei secoli XVII e XVIII, Bologne, Il Mulino, 2006, p. 148-166 ; Andrea Zanini, « Famiglia e affari nella Genova del Seicento : il ruolo delle compagnie di “fratria” », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 471-480 ; et surtout Francesca Trivellato, « Marriage, Commercial Capital, and Buisness Agency. Transregional Sephardic (and Armenian) Families in the Seventeenth- and Eighteenth-Century Mediterranean », dans C.H. Johnson, D.W. Sabean, S. Teuscher, F. Trivellato (éd.), Transregional and Transnational Families in Europe and Beyond : Experiences since the Middle Ages, New York, Berghahn Books, 2011, p. 107-130.

    10 Anne-Lise Head-König, « Les migrations de retour dans l’espace préalpin et alpin suisse. Un essai de typologie des ambivalences (XVIIe siècle-première moitié du XXe siècle) », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2009, n° 14, p. 41-56.

    11 La nécessité d’un « encastrement local » est attestée pour les marchands arméniens par Olivier Raveux, « Entre réseau communautaire intercontinental et intégration locale : la colonie marseillaise des marchands arméniens de la Nouvelle-Djoulfa (Ispahan), 1669-1695 », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2012, n° 59/1, p. 92-93.


    12 Sur le travail comme ressource locale, voir Simona Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité. Suppliques au roi dans une société d’Ancien Régime (Turin, XVIIIe siècle) », Annales HSS, 2010, n° 3, p. 603-604 ; Eleonora Canepari et Beatrice Zucca Micheletto, « Le travail comme ressource : parcours individuels, mobilité et stratégies économiques dans les villes d’Ancien Régime », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2011, n° 123/1, p. 5-10.

    13 Un parallèle peut être établi avec le cas vénitien, où au XVIIIe siècle les saucisseurs suisses ou grisons ont de plus en plus de difficulté dans l’achat d’une clientèle ou « avviamento » au sein de la corporation, dont ils seront exclus définitivement dans les années 1760. Paola Lanaro, « Corporations et confréries : les étrangers et le marché du travail à Venise (XVe-XVIIIe siècles) », Histoire Urbaine, 2008, n° 21, p. 45-47.

    14 Jochen Ebert, « Wilkommene und ungebetene Gäste. Fremde in Kassel im 18. Jahrhundert », dans H. Wunder, C. Vanja, K.-H. Wegner (éd.), Kassel im 18. Jahrhundert. Residenz und Stadt, Kassel, Kassel University Press, 2000, p. 262-283.

    15 L’obligation à l’égard des princes fait que les marchands soient plus enclins à excuser le retard dans le remboursement des dettes : « già bisogna secondare ed avere pazienza e flema pel debito della corte, mentre sapete pure che doppo Idio dobbiamo eterne obligazioni alla medesima delle continue grazie e benefici e restino pure some grosse senza pensare al minimo interesse ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 416, 09.06.1783.

    16 Plusieurs anecdotes célèbres relatent des épisodes dans lesquels le marchand ou le banquier (et dans plusieurs versions des descendants de la famille Fugger d’Augsbourg) annule la dette du prince en brûlant le titre dans la cheminée. Ce type d’anecdote exalte la magnanimité du sujet, dont le succès dans les affaires est mis au service de l’État de manière désintéressée, dans un contexte où le marché du crédit devient de plus en plus impersonnel. Dans le cas des marchands étrangers, comme pour les Brentano à Francfort ou les marchands colporteurs italiens dans les pays germaniques, le prêt aux princes ou aux nobles est également un « moyen d’acheter le droit d’exister en tant que commerçant » et d’entrer dans la cité. Les prêts accordés aux élites (souvent très endettées) leur permettent de mener à bien leurs affaires et d’avoir accès aux marchés urbains. Philippe Hamon, L’argent du roi. Les finances sous François Ier, Paris, Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 1994 (notamment le chapitre sur « La monarchie et le crédit : agents libres et agents contraints », p. 135-244) ; Mark Häberlein, Die Fugger. Geschichte einer Augsburger Familie (1367-1650), Stuttgart, W. Kohlhammer, 2006 (sur leur rapport avec les maisons régnantes voir surtout chapitre 2 et 3) ; Laurence Fontaine, L’économie morale. Pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle, Paris, Gallimard, 2008 (en particulier le chapitre sur « Les élites et les logiques de la dette », p. 77-100) ; Ead., « Pouvoir, relations sociales et crédit sous l’Ancien Régime », Revue Française de Socio-Économie, 2012, n° 9/1, p. 101-116 (plus particulièrement p. 110-112 sur la dépendance des marchands à l’égard du pouvoir aristocratique à travers le cas du marchand Datini) ; Andrea Addobbati, « Le banquier juif du Roi Soleil », Rives méditerranéennes, 2014, n° 49, p. 35-60.

    17 À l’opposé, les Pedrazzini refusent catégoriquement et à plusieurs moments de prêter de l’argent aux baillis, à savoir les représentants des cantons souverains, qui s’adressent à eux dans l’espace d’origine. Les marchands considèrent en effet qu’il est risqué pour un sujet d’être le créancier de son souverain (« di gran rischio ad un suddito avere per debitore il suo sovrano »). Dans le contexte des opérations financières et du marché de l’emprunt de l’époque moderne, cette même réticence est celle de banquiers (comme les Fugger par exemple), qui ne consentent pas à avancer des fonds au monarque par crainte que le roi n’honore pas ses dettes et de subir le sort du « trompeur trompé ». AFP MA 272, 12.10.1769 ; MA 449, 13.05.1770 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 384, 28.10.1773 ; Nadia Matringe, « La légende noire des finances espagnoles à l’épreuve de l’économétrie », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2016, n° 63/1, p. 30-46.

    18 Le magasin se trouve « in una situazione la più bella ed in una città di gran commercio, essendo residenza di una corte ». AFP Corrispondenza GPF, GE 402 Cassel, s.d.

    19 En analysant le cas du Turc Gerolamo Motta à Turin, Simona Cerutti souligne comment l’achat d’une maison « devait être la réalisation d’un parcours, plutôt que son début, l’accomplissement d’une insertion sociale, plutôt que sa prémisse ». Dans un contexte fort différent comme celui de la ville du Saint-Empire germanique, l’exemple des marchands Pedrazzini semblerait montrer l’inverse. Simona Cerutti, Étrangers. Étude d’une condition d’incertitude dans une société d’Ancien Régime, Paris, Bayard, 2012, p. 77-159 (chapitre II : « Étranger à la communauté des fidèles : histoire d’un Turc d’Anatolie, ou comment s’intégrer en ville »). Sur le rapport entre inclusion sociale et propriété, voir aussi Michela Barbot, « La résidence comme appartenance. Les catégories spatiales et juridiques de l’inclusion sociale dans les villes italiennes sous l’Ancien Régime », Histoire Urbaine, 2013, n° 36/1, p. 29-47 ; Guido Alfani, « Cittadinanza, immigrazione e integrazione sociale nella prima età moderna : il caso di Ivrea », Mélanges de l’École française de Rome – Moyen Âge, 2013, n° 125/2, p. 499.

    20 L’admission dans les associations de métier témoigne de la relative ouverture de ces corps aux étrangers, mais en même temps vraisemblablement aussi d’un souci de contrôle sur les travailleurs immigrés. Sur le rapport entre corporations et étrangers, voir Raffaello Ceschi, « Artigiani migranti della Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », Itinera, 1993, n° 14, p. 21-31 ; P. Lanaro, « Corporations et confréries », op. cit. À propos du rôle des structures associatives dans le processus d’intégration des étrangers et dans l’accès et la distribution des ressources urbaines, voir Eleonora Canepari, « Structures associatives, ressources urbaines et intégration sociale des émigrants (Rome, XVIe-XVIIe siècle) », Annales de démographie historique, 2012, n° 124/2, p. 15-41.

    21 Depuis Kassel, les Pedrazzini écrivent que « per la Gilda qui ci vogliono assolutamente ». AFP MA 106, 07.12.1743.

    22 Il est possible que la corporation ait voulu interdire aux marchands catholiques l’accès à des positions de prestige en son sein. Toutefois, dans la correspondance les héritiers consentent à l’inscription de l’entreprise dans le registre de la guilde, mais déclarent explicitement ne pas vouloir être Gilden Meister : « se mai tratasserono poi di Gildmester questo non ci compette, se non che doppo che tutti li altri che furano avanti di noi l’avrano fatto ». AFP MA 106, 07.12.1743 ; MA 131, 22.11.1746 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 182, 07.11.1772.

    23 Le personnel du magasin de Kassel est formé exclusivement d’hommes à l’exception d’une cuisinière autochtone et catholique, engagée en 1773 par un des directeurs. L’admission d’une femme étrangère dans un espace strictement masculin suscite toutefois la réprobation des autres patrons, qui condamnent cette intrusion comme inopportune. AFP FE 9, 11.12.1773.

    24 Michele II Pedrazzini à Kassel demande à son père à Campo qu’on lui envoie des garçons depuis la vallée, afin d’éviter l’embauche d’une main-d’œuvre étrangère : « facia ogni posibile di mandarci un ragazo, tenendone grand bisogno, altrimente saremo obligati a prenderne uno quivi che non si fa volentieri ». AFP Michele II Pedrazzini (1712-1763), MA 77 X, 12.01.1738.

    25 On requiert ces qualités des jeunes qui commencent l’apprentissage, tandis que des travailleurs plus expérimentés on exige une bonne expérience du travail et des aptitudes personnelles, en se basant sur les références fournies par les anciens employeurs.

    26 Sur le thème de la confiance dans le contexte des migrations marchandes, voir Laurence Fontaine, « Confiance et communauté : la réussite de migrants dans l’Europe moderne », Revue Suisse d’Histoire, 1999, n° 49/1, p. 4-15 ; Ead., L’économie morale, op. cit. (en particulier le chapitre « Construire la confiance », p. 277-307) ; et surtout Francesca Trivellato, The Familiarity of Strangers. The Sephardic Diaspora, Livorno, and Cross-Cultural Trade in the Early Modern Period, New Haven, Yale University Press, 2009 ; Guillaume Calafat, « Familles, réseaux et confiance dans l’économie de l’époque moderne. Diasporas marchandes et commerce interculturel », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 513-531. F. Trivellato montre que des relations de confiance peuvent aussi unir des individus qui appartiennent à des communautés ethniques et religieuses différentes et au-delà des barrières confessionnelles, comme dans le cas des Ergas & Silveras.

    27 La conduite blâmable du directeur du magasin Gaspare Sartori est vivement critiquée par un héritier Pedrazzini à Kassel, qui dénonce ses excès et son libertinage, ainsi qu’une mauvaise gestion des affaires : « oltre la soma considerabile che spende dietro a femine con questo trasgredisce anche li affari più importanti del negozio, per non essere mai a casa, ma quando è tempo di pransare allora si trova bene a casa per tempo ». AFP Corrispondenza GPF, VV 26, 18.10.1789.

    28 À propos de la nécessité de contrôler la loyauté des agents et de punir les transgressions, ainsi que sur l’importance de la réputation dans les réseaux marchands, voir Francesca Trivellato, « Juifs de Livourne, Italiens de Lisbonne, hindous de Goa », Annales HSS, 2003, n° 58/3, p. 581-603 ; Guillaume Calafat, « Expertises et tribunaux de commerce. Procédures et réputation à Livourne au XVIIe siècle », Hypothèses, 2010, n° 1, p. 141-154.

    29 L’apprentissage marchand concerne également des membres de la famille Pedrazzini, qui accomplissent leur formation souvent auprès d’un oncle dans les magasins à l’étranger. Sur le rôle de la famille dans la transmission du métier, voir Sandra Cavallo, « Métiers apparentés : barbiers-chirurgiens et artisans du corps à Turin (XVIIe-XVIIIe siècle) », Histoire Urbaine, 2006, n° 15/1, p. 27-48 ; ainsi que les contributions autour du thème « Familles laborieuses. Rémunération, transmission et apprentissage dans les ateliers familiaux de la fin du Moyen Âge à l’époque contemporaine en Europe » dans Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2016, n° 128/1.

    30 En conseillant l’embauche d’un travailleur du val Maggia à son beau-frère, Guglielmo Maria I affirme que « la pratica e cognizione delle persone fa molto, mentre anche scrivendono a Francoforte, bisogna riceverli come li mandano, e per lo più stentano a riuscire di genio ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 152, 05.01.1779.

    31 Puisque ces familles de migrants ne forment pas des colonies, il ne semble pas légitime dans ce cas d’évoquer la notion de « diaspora marchande » (trading diaspora). Leur émigration n’en possède ni l’ampleur ni le caractère durable, ne laissant que des traces éphémères dans le contexte étranger. Sur cette notion et sur les discussions qu’elle a soulevées, voir en particulier le numéro consacré aux « Diasporas », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2 ; ainsi que l’article de Georg Christ, « Diaspora and Diasporic Communities in the Eastern Mediterranean. An Analytical Framework », dans G. Christ, F.-J. Morche, R. Zaugg (éd.), Union in Separation. Diasporic Groups and Identities in the Eastern Mediterranean (1100-1800), Rome, Viella, 2015, p. 19-36.

    32 Voir par exemple les monopoles accordés aux ressortissants « suisses » actifs dans des villes italiennes comme Gênes, Livourne, Milan ou Venise. Raffaello Ceschi, « Bleniesi milanesi. Note sull’emigrazione di mestieri dalla Svizzera italiana », dans L. Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991, p. 49-72 ; Chiara Orelli, « I migranti nelle città d’Italia », dans R. Ceschi (éd.), Storia della Svizzera italiana. Dal Cinquecento al Settecento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 2000, p. 257-288 ; Marco Schnyder, « La Suisse faite par l’étranger. Les migrants suisses et la défense de leurs intérêts dans les États savoyards et dans la République de Venise (XVIIe-XVIIIe siècles) », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29, p. 83-102.

    33 Sur cet aspect, voir les travaux de Laurence Fontaine et en particulier l’ouvrage Pouvoir, identités et migrations dans les hautes vallées des Alpes occidentales (XVIIe-XVIIIe siècles), Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2003.

    34 Chiara Orelli, « Emigrazione e mestiere : alcuni percorsi di integrazione nelle città lombarde e toscane di “migranti” dalla Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », dans M. Meriggi et A. Pastore (éd.), Le regole dei mestieri e delle professioni. Secoli XV-XIX, Milan, Franco Angeli, 2001, p. 225-238 (surtout p. 227-228).

    35 Dans le cas des Pedrazzini, les sources familiales ne documentent pas l’attribution de privilèges spécifiques, bien qu’ils doivent avoir joui de conditions avantageuses permettant leur établissement en tant que marchands catholiques dans la ville calviniste, ainsi que l’obtention du titre de fournisseurs de la cour.

    36 Le règlement de 1765 est modifié et enrichi par d’autres chapitres et de nouvelles recommandations en 1786. AFP GPF 2 Corrispondenza, 19.04.1786.

    37 Sur le lien entre discipline économique et réputation, influencée par la morale chrétienne, voir L. Fontaine, L’économie morale, op. cit., p. 284-294.

    38 La référence à des objets liturgiques pour une chapelle dans la maison qui abrite l’entreprise atteste des pratiques religieuses catholiques dans l’espace fermé du magasin, voire de la possibilité d’y célébrer la messe. AFP FE 252, 22.03.1736.

    39 Comme il émerge des analyses du commerce qui dépasse des frontières religieuses, celui-ci au lieu de les effacer les accentue. Voir en particulier l’introduction de Francesca Trivellato, « The Historical and Comparative Study of Cross-Cultural Trade », dans F. Trivellato, L. Halevi, C. Antunes (éd.), Religion and Trade : Cross-Cultural Exchanges in World History, 1000-1900, Oxford, Oxford University Press, 2014, p. 1-23. Sur les barrières confessionnelles et les conversions des marchands étrangers, voir Daniela Luigia Caglioti, « Convertirsi per integrarsi ? Immigranti protestanti stranieri a Napoli nell’Ottocento », dans A. Arru, D.L. Caglioti, F. Ramella (éd.), Donne e uomini migranti. Storie e geografie tra breve e lunga distanza, Rome, Donzelli, 2008, p. 349-364 ; Monica Martinat, « Famiglie tra le Alpi. Itinerari di alcune famiglie mercantili tra Svizzera e Francia (XVII-XVIII secolo) », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2013, n° 125/1, p. 13-25.

    40 Wolfgang Kaiser, « Récits d’espace. Présence et parcours d’étrangers à Marseille au XVIe siècle », dans J. Bottin et D. Calabi (éd.), Les étrangers dans la ville. Minorités et espace urbain du bas Moyen Âge à l’époque moderne, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 1999, p. 310 ; Guillaume Calafat, « Être étranger dans un port franc. Droits, privilèges et accès au travail à Livourne (1590-1715) », Cahiers de la Méditerranée, 2012, n° 84, p. 104.

    41 Parmi les nombreux cas qui présentent des analogies avec les parcours des Pedrazzini, on peut citer celui des marchands allemands à Cadix (à la différence de ceux installés à Bordeaux et à Londres, qui s’intègrent plus facilement), analysé par Margrit Schulte Beerbühl et Klaus Weber, « Les négociants allemands à Londres, Cadix et Bordeaux (fin XVIIe-début XIXe siècle) », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (dir.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 99-106 ; ainsi que le cas des Suisses émigrés vers l’Italie méridionale dans Daniela Luigia Caglioti, Vite parallele. Una minoranza protestante nell’Italia dell’Ottocento, Bologne, Il Mulino, 2006.

    42 Voir en particulier Arnaud Bartolomei, « Identidad y integración de los comerciantes extranjeros en la Europa moderna. La colonia francesa de Cádiz a finales del siglo XVIII », dans A. Crespo Solana (éd.), Comunidades transnacionales : colonias e mercaderes extranjeros en el Mundo Atlántico (1500-1830), Aranjuez, Doce Calles, 2010, p. 359-376 ; Mathieu Grenet, « Appartenances régionales, expérience diasporique et fabrique communautaire : le cas grec, fin XVIe-début XIXe siècle », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2, p. 21-40.

    43 David Do Paço, « Extranéité et lien social : l’intégration des marchands ottomans à Vienne au XVIIIe siècle », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2014, n° 61/1, p. 123-146.

    44 G. Calafat, « Être étranger », op. cit., p. 110.

    45 S. Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité », op. cit., p. 609-611.

    46 Sur la cristallisation autour de la terre d’origine dans les phénomènes migratoires de l’époque moderne, voir Natalia Muchnik, « La terre d’origine dans les diasporas des XVIe-XVIIIe siècles. “S’attacher à des pierres comme à une religion locale…” », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 481-512.

    47 Raffaello Ceschi, « La “città” nelle montagne », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2000, n° 5, p. 189-204.

    48 Archivio del Comune di Campo Vallemaggia (=ACC), Libro dell’estimo del comune di Campo, 1670 ; Libro dell’estimo del comune di Campo, 1849. Sur l’appartenance au vicinato, les droits qu’elle octroie, l’accès aux biens communs et leur exploitation, voir le chapitre sur « La terra delle radici », dans L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 55-84.

    49 Ibid.

    50 AFP Copialettere III Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 B 765 sg., 17.10.1790 ; B 812 sg., 03.02.1791 ; B 800 sg., 04.05.1791 ; B 801, 06.05.1791 ; B 806 sg., 06.06.1791.

    51 Tout au long du XVIIIe siècle, plusieurs membres de la famille sont mentionnés dans la documentation de la corporation en tant que créanciers de sommes importantes d’argent, dont les bourgeois se servent pour s’acquitter des dettes ou couvrir des frais judiciaires dans des controverses. En 1759, Michele II Pedrazzini (1712-1736) offre aux « églises bourgeoises » une étable avec le terrain avoisinant, sise à Locarno. Archivio della Corporazione Borghese di Locarno (=ACBL), B 19.4, 3, 22.12.1732 ; B 43.5, 7, 23.05.1759.

    52 Les Pedrazzini jouissent de droits de pâturage pour leur bétail sur les alpages de Sfille (1 666 m) et surtout de Quadrella (1 791 m). AFP Alpi Quadrella, Alpi 43, 30.06.1696-05.07.1698 ; Alpi 40, 05.07.1698 ; AFP Alpi Sfille, GE 408, 28.06.1682.

    53 Dans des controverses relatives à l’administration communale, les Pedrazzini font même valoir les droits des émigrants, en prenant la défense du groupe des expatriés et en se présentant comme des interlocuteurs des autorités.

    54 Sur cet aspect, voir Raffaello Ceschi et Carlo Agliati, « Il censo, il credito, i notabili », dans R. Ceschi (éd.), Storia del Cantone Ticino. L’Ottocento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 1998, p. 215-236 ; L. Fontaine, Pouvoir, identités, op. cit., p. 37-81 ; Ead., L’économie morale, op. cit.

    55 L’espace de l’investissement relatif au crédit coïncide avec l’aire géographique de l’achat des terres, en identifiant un seul contexte d’influence des Pedrazzini.

    56 Dans les sociétés alpines, la terre permet également d’avoir accès au crédit pour des investissements économiques liés à l’émigration. Est-ce le cas des Pedrazzini ? La terre leur permettait-elle de financer les activités commerciales à l’étranger ? Comme pour le crédit, le rapport entre les propriétés foncières et le commerce reste à élucider. Sur les nombreuses fonctions de la terre dans le monde rural alpin, voir L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 88-90.

    57 Voir par exemple le cas examiné par Beatrice Zucca Micheletto, « La migration comme processus : dynamiques patrimoniales et parcours d’installation des immigrés dans l’Italie moderne (Turin au XVIIIe siècle) », Annales de Démographie Historique, 2012, n° 124/2, p. 43-64. Pour les migrants qui arrivent à Turin, les biens qu’ils conservent dans leur patrie deviennent des obligations et des obstacles à l’intégration en ville.

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    Ermotti, F. C. (2018). Mobilité et appartenance dans les parcours d’une famille de marchands migrants originaires des Alpes suisses (XVIIIe siècle). In A. Caracausi, N. Rolla, & M. Schnyder (éds.), Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.25152
    Ermotti, Francesca Chiesi. « Mobilité et appartenance dans les parcours d’une famille de marchands migrants originaires des Alpes suisses (XVIIIe siècle) ». In Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles), édité par Andrea Caracausi, Nicoletta Rolla, et Marco Schnyder. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2018. doi:10.4000/books.septentrion.25152.
    Ermotti, Francesca Chiesi. « Mobilité et appartenance dans les parcours d’une famille de marchands migrants originaires des Alpes suisses (XVIIIe siècle) ». Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles), édité par Andrea Caracausi et al., Presses universitaires du Septentrion, 2018, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.25152.

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    Caracausi, A., Rolla, N., & Schnyder, M. (éds.). (2018). Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.25089
    Caracausi, Andrea, Nicoletta Rolla, et Marco Schnyder, éd. Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2018. doi:10.4000/books.septentrion.25089.
    Caracausi, Andrea, et al., éditeurs. Travail et mobilité en Europe (XVIe-XIXe siècles). Presses universitaires du Septentrion, 2018, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.25089.
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