1 Pour définir cette intrication caractéristique, André Holenstein utilise le terme de Verflechtung, traduit ici par « enchevêtrement ». André Holenstein, Mitten in Europa. Verflechtung und Abgrenzung in der Schweizer Geschichte, Baden, Hier und Jetzt, 2014 [notamment le chapitre sur la « Kommerzielle Verflechtung » (p. 79-107)].
2 Une synthèse des recherches sur les migrations alpines a été proposée par Jon Mathieu, « Migrationen im mittleren Alpenraum, 15.-19. Jahrhundert. Erträge und Probleme der Forschung », Itinera, 2002, n° 2, p. 95-110. Parmi l’abondante bibliographie sur la mobilité commerciale dans les Alpes, voir : Lucio Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991 ; Giovanni Luigi Fontana, Andrea Leonardi, Luigi Trezzi (éd.), Mobilità imprenditoriale e del lavoro nelle Alpi in età moderna e contemporanea, Milan, CUESP, 1998 ; le numéro sur « Räumliche Mobilität und Grenzen – Mobilité spatiale et frontières », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 1998, n° 3 ; ainsi que la contribution de Laurence Fontaine, « Montagnes et migrations de travail », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2005, n° 2, p. 26-48.
3 Voir par exemple les contributions réunies récemment dans « Die Schweiz anderswo. La Suisse ailleurs. AuslandschweizerInnen – SchweizerInnen im Ausland. Les Suisses de l’étranger – Les Suisses à l’étranger », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29.
4 Raffaello Ceschi, Nel labirinto delle valli. Uomini e terre di una regione alpina la Svizzera italiana, Bellinzone, Casagrande, 1999 ; Raul Merzario, Adamocrazia. Famiglie di emigranti in una regione alpina (Svizzera italiana, XVIII secolo), Bologne, Il Mulino, 2000 ; Luigi Lorenzetti et Raul Merzario, Il fuoco acceso. Famiglie e migrazioni alpine nell’Italia moderna, Rome, Donzelli, 2005. Sur les migrations professionnelles dans l’Europe méridionale, voir aussi Corinne Maitte, « Mobilités internationales de travail en Europe du Sud, v. 1680-1780 », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (éd.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 37-54.
5 Cette recherche se base sur l’examen de documents pour la plupart inédits, réunis par des descendants à partir de la fin des années 1990 dans les Archives des Familles Pedrazzini de Campo Vallemaggia (=AFP). Le fonds, qui a récemment été légué aux Archives d’État du Canton du Tessin à Bellinzone, couvre un arc chronologique qui s’étend du XVIIe siècle jusqu’à nos jours et représente un exemple exceptionnel par sa richesse évocatrice. Les milliers de lettres recueillies permettent en particulier d’entrecroiser la dimension commerciale de l’histoire familiale à des aspects plus intimes.
6 À partir de l’ouvrage de Johannes Augel, Italienische Einwanderung und Wirtschafstätigkeit in rheinischen Städten des 17. und 18. Jahrhunderts, Bonn, L. Röhrscheid, 1971, voir également : Anton Schindling, « Bei Hofe und als Pomeranzenhändler. Italiener im Deutschland der frühen Neuzeit », dans K.J. Bade (éd.), Deutsche im Ausland – Fremde in Deutschland. Migration in Geschichte und Gegenwart, Munich, Beck, 1992, p. 287-294 ; Christiane Peter, « Operatori prealpini all’estero : negozianti comaschi a Francoforte nel Settecento », dans L. Mocarelli (éd.), Tra identità e integrazione. La Lombardia nella macroregione alpina dello sviluppo economico europeo (secoli XVII-XX), Milan, Franco Angeli, 2002, p. 195-209 ; Rainer Beck, « Lemonihändler. Welsche Händler und die Ausbreitung der Zitrusfrüchte im frühneuzeitlichen Deutschland », Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte, 2004, n° 2, p. 97-123.
7 Luigi Lorenzetti, « Controllo del mercato, famiglie e forme imprenditoriali tra le élite mercantili sudalpine dalla fine del Cinquecento al Settecento », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 517-526.
8 L’aide de directeurs externes qui n’appartiennent pas au groupe familial est acceptée seulement dans des situations particulières et temporaires, afin d’assurer la continuité administrative de la société.
9 Sur les formes sociétaires qui reflètent des liens familiaux et patrimoniaux, voir Cinzia Lorandini, Famiglia e impresa. I Salvadori di Trento nei secoli XVII e XVIII, Bologne, Il Mulino, 2006, p. 148-166 ; Andrea Zanini, « Famiglia e affari nella Genova del Seicento : il ruolo delle compagnie di “fratria” », dans S. Cavaciocchi (éd.), La famiglia nell’economia europea secoli XIII-XVIII, Actes du colloque de l’Istituto Internazionale di Storia Economica « F. Datini », Florence, Firenze University Press, 2009, p. 471-480 ; et surtout Francesca Trivellato, « Marriage, Commercial Capital, and Buisness Agency. Transregional Sephardic (and Armenian) Families in the Seventeenth- and Eighteenth-Century Mediterranean », dans C.H. Johnson, D.W. Sabean, S. Teuscher, F. Trivellato (éd.), Transregional and Transnational Families in Europe and Beyond : Experiences since the Middle Ages, New York, Berghahn Books, 2011, p. 107-130.
10 Anne-Lise Head-König, « Les migrations de retour dans l’espace préalpin et alpin suisse. Un essai de typologie des ambivalences (XVIIe siècle-première moitié du XXe siècle) », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2009, n° 14, p. 41-56.
11 La nécessité d’un « encastrement local » est attestée pour les marchands arméniens par Olivier Raveux, « Entre réseau communautaire intercontinental et intégration locale : la colonie marseillaise des marchands arméniens de la Nouvelle-Djoulfa (Ispahan), 1669-1695 », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2012, n° 59/1, p. 92-93.
12 Sur le travail comme ressource locale, voir Simona Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité. Suppliques au roi dans une société d’Ancien Régime (Turin, XVIIIe siècle) », Annales HSS, 2010, n° 3, p. 603-604 ; Eleonora Canepari et Beatrice Zucca Micheletto, « Le travail comme ressource : parcours individuels, mobilité et stratégies économiques dans les villes d’Ancien Régime », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2011, n° 123/1, p. 5-10.
13 Un parallèle peut être établi avec le cas vénitien, où au XVIIIe siècle les saucisseurs suisses ou grisons ont de plus en plus de difficulté dans l’achat d’une clientèle ou « avviamento » au sein de la corporation, dont ils seront exclus définitivement dans les années 1760. Paola Lanaro, « Corporations et confréries : les étrangers et le marché du travail à Venise (XVe-XVIIIe siècles) », Histoire Urbaine, 2008, n° 21, p. 45-47.
14 Jochen Ebert, « Wilkommene und ungebetene Gäste. Fremde in Kassel im 18. Jahrhundert », dans H. Wunder, C. Vanja, K.-H. Wegner (éd.), Kassel im 18. Jahrhundert. Residenz und Stadt, Kassel, Kassel University Press, 2000, p. 262-283.
15 L’obligation à l’égard des princes fait que les marchands soient plus enclins à excuser le retard dans le remboursement des dettes : « già bisogna secondare ed avere pazienza e flema pel debito della corte, mentre sapete pure che doppo Idio dobbiamo eterne obligazioni alla medesima delle continue grazie e benefici e restino pure some grosse senza pensare al minimo interesse ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 416, 09.06.1783.
16 Plusieurs anecdotes célèbres relatent des épisodes dans lesquels le marchand ou le banquier (et dans plusieurs versions des descendants de la famille Fugger d’Augsbourg) annule la dette du prince en brûlant le titre dans la cheminée. Ce type d’anecdote exalte la magnanimité du sujet, dont le succès dans les affaires est mis au service de l’État de manière désintéressée, dans un contexte où le marché du crédit devient de plus en plus impersonnel. Dans le cas des marchands étrangers, comme pour les Brentano à Francfort ou les marchands colporteurs italiens dans les pays germaniques, le prêt aux princes ou aux nobles est également un « moyen d’acheter le droit d’exister en tant que commerçant » et d’entrer dans la cité. Les prêts accordés aux élites (souvent très endettées) leur permettent de mener à bien leurs affaires et d’avoir accès aux marchés urbains. Philippe Hamon, L’argent du roi. Les finances sous François Ier, Paris, Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 1994 (notamment le chapitre sur « La monarchie et le crédit : agents libres et agents contraints », p. 135-244) ; Mark Häberlein, Die Fugger. Geschichte einer Augsburger Familie (1367-1650), Stuttgart, W. Kohlhammer, 2006 (sur leur rapport avec les maisons régnantes voir surtout chapitre 2 et 3) ; Laurence Fontaine, L’économie morale. Pauvreté, crédit et confiance dans l’Europe préindustrielle, Paris, Gallimard, 2008 (en particulier le chapitre sur « Les élites et les logiques de la dette », p. 77-100) ; Ead., « Pouvoir, relations sociales et crédit sous l’Ancien Régime », Revue Française de Socio-Économie, 2012, n° 9/1, p. 101-116 (plus particulièrement p. 110-112 sur la dépendance des marchands à l’égard du pouvoir aristocratique à travers le cas du marchand Datini) ; Andrea Addobbati, « Le banquier juif du Roi Soleil », Rives méditerranéennes, 2014, n° 49, p. 35-60.
17 À l’opposé, les Pedrazzini refusent catégoriquement et à plusieurs moments de prêter de l’argent aux baillis, à savoir les représentants des cantons souverains, qui s’adressent à eux dans l’espace d’origine. Les marchands considèrent en effet qu’il est risqué pour un sujet d’être le créancier de son souverain (« di gran rischio ad un suddito avere per debitore il suo sovrano »). Dans le contexte des opérations financières et du marché de l’emprunt de l’époque moderne, cette même réticence est celle de banquiers (comme les Fugger par exemple), qui ne consentent pas à avancer des fonds au monarque par crainte que le roi n’honore pas ses dettes et de subir le sort du « trompeur trompé ». AFP MA 272, 12.10.1769 ; MA 449, 13.05.1770 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 384, 28.10.1773 ; Nadia Matringe, « La légende noire des finances espagnoles à l’épreuve de l’économétrie », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2016, n° 63/1, p. 30-46.
18 Le magasin se trouve « in una situazione la più bella ed in una città di gran commercio, essendo residenza di una corte ». AFP Corrispondenza GPF, GE 402 Cassel, s.d.
19 En analysant le cas du Turc Gerolamo Motta à Turin, Simona Cerutti souligne comment l’achat d’une maison « devait être la réalisation d’un parcours, plutôt que son début, l’accomplissement d’une insertion sociale, plutôt que sa prémisse ». Dans un contexte fort différent comme celui de la ville du Saint-Empire germanique, l’exemple des marchands Pedrazzini semblerait montrer l’inverse. Simona Cerutti, Étrangers. Étude d’une condition d’incertitude dans une société d’Ancien Régime, Paris, Bayard, 2012, p. 77-159 (chapitre II : « Étranger à la communauté des fidèles : histoire d’un Turc d’Anatolie, ou comment s’intégrer en ville »). Sur le rapport entre inclusion sociale et propriété, voir aussi Michela Barbot, « La résidence comme appartenance. Les catégories spatiales et juridiques de l’inclusion sociale dans les villes italiennes sous l’Ancien Régime », Histoire Urbaine, 2013, n° 36/1, p. 29-47 ; Guido Alfani, « Cittadinanza, immigrazione e integrazione sociale nella prima età moderna : il caso di Ivrea », Mélanges de l’École française de Rome – Moyen Âge, 2013, n° 125/2, p. 499.
20 L’admission dans les associations de métier témoigne de la relative ouverture de ces corps aux étrangers, mais en même temps vraisemblablement aussi d’un souci de contrôle sur les travailleurs immigrés. Sur le rapport entre corporations et étrangers, voir Raffaello Ceschi, « Artigiani migranti della Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », Itinera, 1993, n° 14, p. 21-31 ; P. Lanaro, « Corporations et confréries », op. cit. À propos du rôle des structures associatives dans le processus d’intégration des étrangers et dans l’accès et la distribution des ressources urbaines, voir Eleonora Canepari, « Structures associatives, ressources urbaines et intégration sociale des émigrants (Rome, XVIe-XVIIe siècle) », Annales de démographie historique, 2012, n° 124/2, p. 15-41.
21 Depuis Kassel, les Pedrazzini écrivent que « per la Gilda qui ci vogliono assolutamente ». AFP MA 106, 07.12.1743.
22 Il est possible que la corporation ait voulu interdire aux marchands catholiques l’accès à des positions de prestige en son sein. Toutefois, dans la correspondance les héritiers consentent à l’inscription de l’entreprise dans le registre de la guilde, mais déclarent explicitement ne pas vouloir être Gilden Meister : « se mai tratasserono poi di Gildmester questo non ci compette, se non che doppo che tutti li altri che furano avanti di noi l’avrano fatto ». AFP MA 106, 07.12.1743 ; MA 131, 22.11.1746 ; Copialettere I Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), 182, 07.11.1772.
23 Le personnel du magasin de Kassel est formé exclusivement d’hommes à l’exception d’une cuisinière autochtone et catholique, engagée en 1773 par un des directeurs. L’admission d’une femme étrangère dans un espace strictement masculin suscite toutefois la réprobation des autres patrons, qui condamnent cette intrusion comme inopportune. AFP FE 9, 11.12.1773.
24 Michele II Pedrazzini à Kassel demande à son père à Campo qu’on lui envoie des garçons depuis la vallée, afin d’éviter l’embauche d’une main-d’œuvre étrangère : « facia ogni posibile di mandarci un ragazo, tenendone grand bisogno, altrimente saremo obligati a prenderne uno quivi che non si fa volentieri ». AFP Michele II Pedrazzini (1712-1763), MA 77 X, 12.01.1738.
25 On requiert ces qualités des jeunes qui commencent l’apprentissage, tandis que des travailleurs plus expérimentés on exige une bonne expérience du travail et des aptitudes personnelles, en se basant sur les références fournies par les anciens employeurs.
26 Sur le thème de la confiance dans le contexte des migrations marchandes, voir Laurence Fontaine, « Confiance et communauté : la réussite de migrants dans l’Europe moderne », Revue Suisse d’Histoire, 1999, n° 49/1, p. 4-15 ; Ead., L’économie morale, op. cit. (en particulier le chapitre « Construire la confiance », p. 277-307) ; et surtout Francesca Trivellato, The Familiarity of Strangers. The Sephardic Diaspora, Livorno, and Cross-Cultural Trade in the Early Modern Period, New Haven, Yale University Press, 2009 ; Guillaume Calafat, « Familles, réseaux et confiance dans l’économie de l’époque moderne. Diasporas marchandes et commerce interculturel », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 513-531. F. Trivellato montre que des relations de confiance peuvent aussi unir des individus qui appartiennent à des communautés ethniques et religieuses différentes et au-delà des barrières confessionnelles, comme dans le cas des Ergas & Silveras.
27 La conduite blâmable du directeur du magasin Gaspare Sartori est vivement critiquée par un héritier Pedrazzini à Kassel, qui dénonce ses excès et son libertinage, ainsi qu’une mauvaise gestion des affaires : « oltre la soma considerabile che spende dietro a femine con questo trasgredisce anche li affari più importanti del negozio, per non essere mai a casa, ma quando è tempo di pransare allora si trova bene a casa per tempo ». AFP Corrispondenza GPF, VV 26, 18.10.1789.
28 À propos de la nécessité de contrôler la loyauté des agents et de punir les transgressions, ainsi que sur l’importance de la réputation dans les réseaux marchands, voir Francesca Trivellato, « Juifs de Livourne, Italiens de Lisbonne, hindous de Goa », Annales HSS, 2003, n° 58/3, p. 581-603 ; Guillaume Calafat, « Expertises et tribunaux de commerce. Procédures et réputation à Livourne au XVIIe siècle », Hypothèses, 2010, n° 1, p. 141-154.
29 L’apprentissage marchand concerne également des membres de la famille Pedrazzini, qui accomplissent leur formation souvent auprès d’un oncle dans les magasins à l’étranger. Sur le rôle de la famille dans la transmission du métier, voir Sandra Cavallo, « Métiers apparentés : barbiers-chirurgiens et artisans du corps à Turin (XVIIe-XVIIIe siècle) », Histoire Urbaine, 2006, n° 15/1, p. 27-48 ; ainsi que les contributions autour du thème « Familles laborieuses. Rémunération, transmission et apprentissage dans les ateliers familiaux de la fin du Moyen Âge à l’époque contemporaine en Europe » dans Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2016, n° 128/1.
30 En conseillant l’embauche d’un travailleur du val Maggia à son beau-frère, Guglielmo Maria I affirme que « la pratica e cognizione delle persone fa molto, mentre anche scrivendono a Francoforte, bisogna riceverli come li mandano, e per lo più stentano a riuscire di genio ». AFP Copialettere II Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 A 152, 05.01.1779.
31 Puisque ces familles de migrants ne forment pas des colonies, il ne semble pas légitime dans ce cas d’évoquer la notion de « diaspora marchande » (trading diaspora). Leur émigration n’en possède ni l’ampleur ni le caractère durable, ne laissant que des traces éphémères dans le contexte étranger. Sur cette notion et sur les discussions qu’elle a soulevées, voir en particulier le numéro consacré aux « Diasporas », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2 ; ainsi que l’article de Georg Christ, « Diaspora and Diasporic Communities in the Eastern Mediterranean. An Analytical Framework », dans G. Christ, F.-J. Morche, R. Zaugg (éd.), Union in Separation. Diasporic Groups and Identities in the Eastern Mediterranean (1100-1800), Rome, Viella, 2015, p. 19-36.
32 Voir par exemple les monopoles accordés aux ressortissants « suisses » actifs dans des villes italiennes comme Gênes, Livourne, Milan ou Venise. Raffaello Ceschi, « Bleniesi milanesi. Note sull’emigrazione di mestieri dalla Svizzera italiana », dans L. Gambi (éd.), Col bastone e la bisaccia per le strade d’Europa. Migrazioni stagionali di mestiere nell’arco alpino dei secoli XVI-XVIII, Bellinzone, Arti Grafiche Salvioni, 1991, p. 49-72 ; Chiara Orelli, « I migranti nelle città d’Italia », dans R. Ceschi (éd.), Storia della Svizzera italiana. Dal Cinquecento al Settecento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 2000, p. 257-288 ; Marco Schnyder, « La Suisse faite par l’étranger. Les migrants suisses et la défense de leurs intérêts dans les États savoyards et dans la République de Venise (XVIIe-XVIIIe siècles) », Schweizerisches Jahrbuch für Wirtschafts- und Sozialgeschichte – Annuaire suisse d’histoire économique et sociale, 2015, n° 29, p. 83-102.
33 Sur cet aspect, voir les travaux de Laurence Fontaine et en particulier l’ouvrage Pouvoir, identités et migrations dans les hautes vallées des Alpes occidentales (XVIIe-XVIIIe siècles), Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 2003.
34 Chiara Orelli, « Emigrazione e mestiere : alcuni percorsi di integrazione nelle città lombarde e toscane di “migranti” dalla Svizzera italiana (secoli XVI-XVIII) », dans M. Meriggi et A. Pastore (éd.), Le regole dei mestieri e delle professioni. Secoli XV-XIX, Milan, Franco Angeli, 2001, p. 225-238 (surtout p. 227-228).
35 Dans le cas des Pedrazzini, les sources familiales ne documentent pas l’attribution de privilèges spécifiques, bien qu’ils doivent avoir joui de conditions avantageuses permettant leur établissement en tant que marchands catholiques dans la ville calviniste, ainsi que l’obtention du titre de fournisseurs de la cour.
36 Le règlement de 1765 est modifié et enrichi par d’autres chapitres et de nouvelles recommandations en 1786. AFP GPF 2 Corrispondenza, 19.04.1786.
37 Sur le lien entre discipline économique et réputation, influencée par la morale chrétienne, voir L. Fontaine, L’économie morale, op. cit., p. 284-294.
38 La référence à des objets liturgiques pour une chapelle dans la maison qui abrite l’entreprise atteste des pratiques religieuses catholiques dans l’espace fermé du magasin, voire de la possibilité d’y célébrer la messe. AFP FE 252, 22.03.1736.
39 Comme il émerge des analyses du commerce qui dépasse des frontières religieuses, celui-ci au lieu de les effacer les accentue. Voir en particulier l’introduction de Francesca Trivellato, « The Historical and Comparative Study of Cross-Cultural Trade », dans F. Trivellato, L. Halevi, C. Antunes (éd.), Religion and Trade : Cross-Cultural Exchanges in World History, 1000-1900, Oxford, Oxford University Press, 2014, p. 1-23. Sur les barrières confessionnelles et les conversions des marchands étrangers, voir Daniela Luigia Caglioti, « Convertirsi per integrarsi ? Immigranti protestanti stranieri a Napoli nell’Ottocento », dans A. Arru, D.L. Caglioti, F. Ramella (éd.), Donne e uomini migranti. Storie e geografie tra breve e lunga distanza, Rome, Donzelli, 2008, p. 349-364 ; Monica Martinat, « Famiglie tra le Alpi. Itinerari di alcune famiglie mercantili tra Svizzera e Francia (XVII-XVIII secolo) », Mélanges de l’École française de Rome – Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, 2013, n° 125/1, p. 13-25.
40 Wolfgang Kaiser, « Récits d’espace. Présence et parcours d’étrangers à Marseille au XVIe siècle », dans J. Bottin et D. Calabi (éd.), Les étrangers dans la ville. Minorités et espace urbain du bas Moyen Âge à l’époque moderne, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 1999, p. 310 ; Guillaume Calafat, « Être étranger dans un port franc. Droits, privilèges et accès au travail à Livourne (1590-1715) », Cahiers de la Méditerranée, 2012, n° 84, p. 104.
41 Parmi les nombreux cas qui présentent des analogies avec les parcours des Pedrazzini, on peut citer celui des marchands allemands à Cadix (à la différence de ceux installés à Bordeaux et à Londres, qui s’intègrent plus facilement), analysé par Margrit Schulte Beerbühl et Klaus Weber, « Les négociants allemands à Londres, Cadix et Bordeaux (fin XVIIe-début XIXe siècle) », dans P.-Y. Beaurepaire et P. Pourchasse (dir.), Les circulations internationales en Europe, années 1680-années 1780, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010, p. 99-106 ; ainsi que le cas des Suisses émigrés vers l’Italie méridionale dans Daniela Luigia Caglioti, Vite parallele. Una minoranza protestante nell’Italia dell’Ottocento, Bologne, Il Mulino, 2006.
42 Voir en particulier Arnaud Bartolomei, « Identidad y integración de los comerciantes extranjeros en la Europa moderna. La colonia francesa de Cádiz a finales del siglo XVIII », dans A. Crespo Solana (éd.), Comunidades transnacionales : colonias e mercaderes extranjeros en el Mundo Atlántico (1500-1830), Aranjuez, Doce Calles, 2010, p. 359-376 ; Mathieu Grenet, « Appartenances régionales, expérience diasporique et fabrique communautaire : le cas grec, fin XVIe-début XIXe siècle », Tracés. Revue de Sciences humaines, 2012, n° 23/2, p. 21-40.
43 David Do Paço, « Extranéité et lien social : l’intégration des marchands ottomans à Vienne au XVIIIe siècle », Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2014, n° 61/1, p. 123-146.
44 G. Calafat, « Être étranger », op. cit., p. 110.
45 S. Cerutti, « Travail, mobilité et légitimité », op. cit., p. 609-611.
46 Sur la cristallisation autour de la terre d’origine dans les phénomènes migratoires de l’époque moderne, voir Natalia Muchnik, « La terre d’origine dans les diasporas des XVIe-XVIIIe siècles. “S’attacher à des pierres comme à une religion locale…” », Annales HSS, 2011, n° 66/2, p. 481-512.
47 Raffaello Ceschi, « La “città” nelle montagne », Histoire des Alpes – Storia delle Alpi – Geschichte der Alpen, 2000, n° 5, p. 189-204.
48 Archivio del Comune di Campo Vallemaggia (=ACC), Libro dell’estimo del comune di Campo, 1670 ; Libro dell’estimo del comune di Campo, 1849. Sur l’appartenance au vicinato, les droits qu’elle octroie, l’accès aux biens communs et leur exploitation, voir le chapitre sur « La terra delle radici », dans L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 55-84.
49 Ibid.
50 AFP Copialettere III Guglielmo Maria I Pedrazzini (1733-1801), MA 447 B 765 sg., 17.10.1790 ; B 812 sg., 03.02.1791 ; B 800 sg., 04.05.1791 ; B 801, 06.05.1791 ; B 806 sg., 06.06.1791.
51 Tout au long du XVIIIe siècle, plusieurs membres de la famille sont mentionnés dans la documentation de la corporation en tant que créanciers de sommes importantes d’argent, dont les bourgeois se servent pour s’acquitter des dettes ou couvrir des frais judiciaires dans des controverses. En 1759, Michele II Pedrazzini (1712-1736) offre aux « églises bourgeoises » une étable avec le terrain avoisinant, sise à Locarno. Archivio della Corporazione Borghese di Locarno (=ACBL), B 19.4, 3, 22.12.1732 ; B 43.5, 7, 23.05.1759.
52 Les Pedrazzini jouissent de droits de pâturage pour leur bétail sur les alpages de Sfille (1 666 m) et surtout de Quadrella (1 791 m). AFP Alpi Quadrella, Alpi 43, 30.06.1696-05.07.1698 ; Alpi 40, 05.07.1698 ; AFP Alpi Sfille, GE 408, 28.06.1682.
53 Dans des controverses relatives à l’administration communale, les Pedrazzini font même valoir les droits des émigrants, en prenant la défense du groupe des expatriés et en se présentant comme des interlocuteurs des autorités.
54 Sur cet aspect, voir Raffaello Ceschi et Carlo Agliati, « Il censo, il credito, i notabili », dans R. Ceschi (éd.), Storia del Cantone Ticino. L’Ottocento, Bellinzone, Stato del Cantone Ticino, 1998, p. 215-236 ; L. Fontaine, Pouvoir, identités, op. cit., p. 37-81 ; Ead., L’économie morale, op. cit.
55 L’espace de l’investissement relatif au crédit coïncide avec l’aire géographique de l’achat des terres, en identifiant un seul contexte d’influence des Pedrazzini.
56 Dans les sociétés alpines, la terre permet également d’avoir accès au crédit pour des investissements économiques liés à l’émigration. Est-ce le cas des Pedrazzini ? La terre leur permettait-elle de financer les activités commerciales à l’étranger ? Comme pour le crédit, le rapport entre les propriétés foncières et le commerce reste à élucider. Sur les nombreuses fonctions de la terre dans le monde rural alpin, voir L. Lorenzetti et R. Merzario, Il fuoco acceso, op. cit., p. 88-90.
57 Voir par exemple le cas examiné par Beatrice Zucca Micheletto, « La migration comme processus : dynamiques patrimoniales et parcours d’installation des immigrés dans l’Italie moderne (Turin au XVIIIe siècle) », Annales de Démographie Historique, 2012, n° 124/2, p. 43-64. Pour les migrants qui arrivent à Turin, les biens qu’ils conservent dans leur patrie deviennent des obligations et des obstacles à l’intégration en ville.